瑪雅文明，是古代分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲5個(gè)國(guó)家的叢林文明。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的瑪雅文明之謎的介紹，希望你喜歡。

　　瑪雅文明之謎的基本簡(jiǎn)介

　　瑪雅歷史分成前古典期、古典期及后古典期。古典期是全盛期(約4世紀(jì)-9世紀(jì))，此時(shí)期文字的使用、紀(jì)念碑的設(shè)立、建筑的興建及藝術(shù)的發(fā)揮均在此時(shí)期達(dá)于極盛?，斞艔膩?lái)不像希臘及埃及等文明擁有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國(guó)，全盛期的瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計(jì)的城邦，然而瑪雅各邦在語(yǔ)言、文字、宗教信仰及習(xí)俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個(gè)文化圈。

　　瑪雅文明是世界重要的古文明之一?，斞湃藫碛懈叱慕ㄖ囆g(shù)水準(zhǔn)、獨(dú)特的象形文字，在數(shù)學(xué)和天文學(xué)等方面也有極高成就。然而，瑪雅文明的來(lái)源卻依然被濃霧籠罩。一個(gè)國(guó)際科研小組在最新一期《科學(xué)》雜志上提出，瑪雅文明并不是瑪雅人獨(dú)立創(chuàng)造的文明，而是可能源自多種文化的交流融合。

　　古代的文明，都與一條或兩條大河有著密切的聯(lián)系。古希臘的歷史學(xué)家希羅多德稱，埃及就是尼羅河的饋贈(zèng)。中國(guó)古代文明則在黃河和長(zhǎng)江流域，可以稱為東亞的 “兩河流域”，古代印度的文明發(fā)祥于恒河和印度河。但是，令人意外的是，美洲的瑪雅人卻偏偏把他們那些異常繁榮的城市，建筑于深山的熱帶叢林之中。這似乎是一個(gè)大啞謎，全世界的科學(xué)家都拿不出有說(shuō)服力的解釋?，斞盼幕吞焱鈦?lái)客是當(dāng)代兩個(gè)不解之謎。為了揭開(kāi)它們神秘的幕紗，世界上許多科學(xué)家孜孜不倦地進(jìn)行了大量的探索。艾利克和克瑞希.烏姆蘭根據(jù)現(xiàn)代宇航和考古方面的新發(fā)現(xiàn)，作出了一個(gè)大膽而離奇的結(jié)論：瑪雅文化和天外來(lái)客是聯(lián)系的。所有的瑪雅文明全籠罩一層謎，就像是拒絕我們?nèi)ソ馕霭愕?，閉鎖于黑暗之中。的確，至目前為止是己有許多關(guān)于九世紀(jì)時(shí)，瑪雅滅亡一事的假設(shè)說(shuō)法。如洪水、地震、颶風(fēng)等等的天變地異說(shuō);傳染病說(shuō)、因人口膨脹、反覆從事火田工作引發(fā)農(nóng)地貧瘠等的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題說(shuō);外敵入侵，都市間的戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)民判亂等等的社會(huì)問(wèn)題及集體自殺說(shuō)等等不勝枚舉，但卻無(wú)一種說(shuō)法有充足的證據(jù)予人采信。

　　瑪雅文明之謎的探索來(lái)源

　　發(fā)現(xiàn)

　　從考古發(fā)掘來(lái)看，美洲大陸并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)如舊大陸上遠(yuǎn)古的文物，證明美洲是一個(gè)名副其實(shí)的年輕的新大陸。大陸上的土著居民-印第安人，是從其它大陸遷移過(guò)去的。然而，為什么美洲是一個(gè)年輕的新大陸呢?這正是問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　大約在公元前1.2萬(wàn)年至公元前1.5萬(wàn)年期間，地球上發(fā)生了一次地殼的大變動(dòng)，美洲的左鄰右舍，即大西洋中的“大西洲”-亞特蘭蒂斯大陸和太平洋中的 “太平洲”-姆大陸，甚至傳說(shuō)

　　的印度洋中的“南馬杜賴”在同一時(shí)期沉入了海底，引發(fā)了世界性的大洪水。從壓力平衡的角度來(lái)說(shuō)，地球上相距遙遠(yuǎn)的兩大板塊下沉，必然導(dǎo)致中間的板塊上升。美洲大陸原來(lái)可能只是剛剛露出水面的一系列島嶼，星羅棋布，就像今天太平洋上的波拉尼西亞的狀態(tài)一樣。和其它大洲相比，美洲的形狀就像在太平洲和大西洲兩大板塊的縫隙中擠出來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)條，不斷抬升，面積越來(lái)越大。

　　美國(guó)學(xué)者林恩.v.福斯特在《探索瑪雅文明》一書(shū)中指出，在公元前1.25萬(wàn)年至公元前7000年，美洲開(kāi)始有人居住，處于石器時(shí)期。時(shí)間和地殼大變動(dòng)的時(shí)期相吻合。與東方四大文明古國(guó)不同的是，位于地中海沿岸的古希臘羅馬的文明。古代希臘人和羅馬人建筑城市的地點(diǎn)，往往選擇山丘之上，如羅馬城最先占據(jù)著帕拉廷山丘，在卡庇托林山丘上建筑宗教庇護(hù)下的避難所，并在以后的征戰(zhàn)中，將被征服的居民遷入羅馬，在阿芬丁山丘建立居住地。這樣做的好處是顯而易見(jiàn)的，城市居高臨下，易守難攻，并能有效地防止被海潮或洪水淹沒(méi)。如果將城市建于農(nóng)村，則占據(jù)大量的耕地，從糧食供給的角度看，對(duì)于人多地少的島嶼顯然是不合算的。而且，這種城市的防御薄弱，也容易被敵人攻破。不管出于什么原因，正在向文明過(guò)渡的瑪雅人，當(dāng)時(shí)所面臨的環(huán)境正如古代的羅馬人一樣，南北狹長(zhǎng)的島鏈，就如同放大了的意大利半島。在這種環(huán)境條件下，瑪雅人的選擇和羅馬人如出一轍，即在山丘上修建城市，以節(jié)省平原上有限的耕地。他們創(chuàng)造了繁榮高超的文明，讓人嘆為觀止。后來(lái)，隨著大陸的迅速擴(kuò)大，平原的面積亦急劇增加，文明的重心也轉(zhuǎn)向低地。

　　到了公元830年，科班城浩大的工程突然停工，接著，帕倫克的金字塔神廟也停止了施工。到公元909年，瑪雅人最后一個(gè)城堡，雖然石柱已經(jīng)修建過(guò)半，也完全停止了。居住在四面八方的瑪雅人，不約而同地離開(kāi)了繁榮的城市和肥沃的耕地，向荒涼的深山老林遷移。這種背棄文明，回歸蒙昧的做法，到底是什么原因呢?

　　海島地區(qū)一般處在活躍的地質(zhì)帶上，容易發(fā)生地震和火山爆發(fā)。如意大利的維蘇威火山，日本的富士山和關(guān)東大地震，地中海的桑托林火山等等。美洲大陸的不斷上升也意味著地殼的反復(fù)振蕩，地震、火山爆發(fā)、海嘯等自然災(zāi)害頻頻出現(xiàn)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的任何民族來(lái)說(shuō)都是異?？植赖摹Ａ侄?v.福斯特對(duì)瑪雅人的地理環(huán)境做了如下的描述：高地地區(qū)擁有極為復(fù)雜的地形。尤其是在危地馬拉，高地地區(qū)處于海岸正中而且跨越了兩個(gè)地質(zhì)帶。自太平洋向內(nèi)陸出現(xiàn)的第一條高地地質(zhì)帶是一條極為活躍的火山鏈，它由恰帕斯向薩爾瓦多延伸并穿越中美洲南部。其附近的諸多裂谷是由兩個(gè)地質(zhì)構(gòu)造板塊沖壓造成的。這種沖壓已經(jīng)造成多次火山爆發(fā)及地震，給該地區(qū)帶來(lái)周期性的破壞，至今還在延續(xù)。自1542年西班牙人入侵以來(lái)，富埃戈火山爆發(fā)過(guò)不下 50次，而且在危地馬拉的夜空下火山焰的閃耀是一種尋常的景象。薩爾瓦多的伊薩爾科火山幾乎直到十余年前仍不斷爆發(fā)。然而數(shù)量最大的高地資源之一-黑曜石也正是由火山運(yùn)動(dòng)而形成的。群山孕育了豐饒的谷地，其中一些十分遼闊，例如危地馬拉峽谷，在那里現(xiàn)代的首都危地馬拉城在古代卡米納爾胡尤的廢墟上無(wú)規(guī)則地延伸。這些谷地曾經(jīng)是，并且現(xiàn)在仍然是高地地區(qū)人口最為稠密的地區(qū)。這些谷地分布于海拔750至2000 米的區(qū)域內(nèi)，氣候宜人，四季如春;它們擁有肥沃的火山土壤，并有河流穿越其間，而且湖泊星羅棋布，例如危地馬拉的阿馬蒂蘭特蘭湖和阿蒂特蘭湖，或形成于死火山口之上，或由坍塌的火山錐演化而來(lái)。由于在主要谷地附近分布著黑曜石，古代瑪雅人獲得了寶貴的貿(mào)易資源。瑪雅人始終面臨巨大的環(huán)境變遷，其中最好的例證就是250年左右伊羅潘戈火山的爆發(fā)。它破壞了許多瑪雅地區(qū)南部的早期瑪雅文化的中心，迫使薩爾瓦多的查爾丘阿帕城遭到廢棄長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)之久，并導(dǎo)致位于危地馬拉太平洋大陸斜坡東南部的遺址出現(xiàn)斷層?；鹕絿姲l(fā)產(chǎn)生的火山灰堆積在高地地區(qū)的河流中造成它們改道并泛濫于低地地區(qū)的諸中心。眾所周知，類似的爆發(fā)在危地馬拉高地和薩爾瓦多周期性的發(fā)生，在中美洲的其他地區(qū)，包括墨西哥中部也是如此。

　　祭祀

　　大約在公元9-10世紀(jì)，美洲大陸發(fā)生了最后一輪地質(zhì)大變動(dòng)，大陸升降劇烈，引起了瑪雅人的極大恐慌。祭司們認(rèn)為上天動(dòng)怒，降臨劫難，洪水很可能發(fā)生。于是，人們就紛紛放棄了低地平原上的城市，向高原上遷移。

　　在古代瑪雅社會(huì)，祭司作為知識(shí)階層，掌握著數(shù)學(xué)、天文和歷法以及建筑技術(shù)。他們被譽(yù)為人和神之間的橋梁，是瑪雅世界的權(quán)威人士。據(jù)說(shuō)，瑪雅祭司在西班牙入侵者到來(lái)之前就預(yù)見(jiàn)到這一事件，并且從神諭中得知，這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人將成為瑪雅人的新王。面對(duì)頻繁的不可思議的地殼變動(dòng)，他們總是主張用大量的人祭來(lái)平息諸神的怨怒。人祭的次數(shù)之多，規(guī)模之大，超過(guò)了世界上其它任何一個(gè)民族。16世紀(jì)西班牙人曾在祭祀頭顱的地方發(fā)現(xiàn)過(guò)13600具頭骨!當(dāng)時(shí)的人，為慶祝特偌提蘭大金字塔落成，在四天的祭祀中，就有360000人被殺!這就是著名的瑪雅人祭之謎。我們可以反問(wèn)：如果不是出于對(duì)災(zāi)難的長(zhǎng)期恐懼，一般意義上的祭祀何至于此?有誰(shuí)不愛(ài)惜自己的生命?

　　用牲口和人祭祀祖先或神靈，是古人常見(jiàn)的做法。一般的祭祀，都使用牲畜或食品。重要意義的節(jié)日，則屠殺戰(zhàn)俘。而用本族的活人作為祭品，則是面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。例

　　如，公元前七世紀(jì)，斯巴達(dá)向美塞尼亞不宣而戰(zhàn)，美塞尼亞人倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中，美塞尼亞人向神示所詢問(wèn)命運(yùn)，得到回答說(shuō)如果將王族的一位純潔無(wú)瑕的少女獻(xiàn)祭給地下的神靈，那么美塞尼亞人就會(huì)取勝。于是，美塞尼亞英雄阿里斯托德墨斯主動(dòng)獻(xiàn)出了親生女兒，親手殺了她獻(xiàn)給神。結(jié)果，斯巴達(dá)人相信了對(duì)手的運(yùn)氣，就暫時(shí)停止了攻打。在希伯來(lái)人的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位著名的士師-耶弗他，他曾率領(lǐng)大軍與亞捫人兵戎相見(jiàn)。出征前，耶弗他許愿，如果耶和華將亞捫人交在他手中，他就一定將從家里出來(lái)迎接他的第一個(gè)人獻(xiàn)給耶和華作為祭禮。結(jié)果，在他大獲全勝返回家時(shí)，他的獨(dú)生女兒載歌載舞出來(lái)迎接他。兩個(gè)月后，可憐的女孩兒死在了火堆上?？梢圆聹y(cè)，瑪雅人習(xí)慣用本族的活人作祭品，獻(xiàn)給太陽(yáng)神，只是一個(gè)宗教的借口，背后隱藏的實(shí)際上是對(duì)災(zāi)難的恐懼。當(dāng)一個(gè)民族常常面對(duì)無(wú)法解釋自然的現(xiàn)象，以為大難臨頭，驚恐萬(wàn)狀時(shí)，以人祭神來(lái)求得心理上的安全感，也是可以理解的。當(dāng)然，瑪雅的文明從何而來(lái)，是自然演進(jìn)，還是為神靈所賦予?至今仍然是一個(gè)未解之謎。

　　瑪雅文明之謎的外太空人

　　美國(guó)的艾力克和哥雷克兩兄弟所提倡的“瑪雅=外太空人起源說(shuō)”，從其他的面來(lái)探索幾則有關(guān)瑪雅之謎。他們提倡瑪雅人=外太空人說(shuō)的重要根據(jù)是在于瑪雅的“卓金歷”，是將一年訂為二六O日。亦即，他們認(rèn)為具如此高水準(zhǔn)天文學(xué)的瑪雅人，并非是要編造公轉(zhuǎn)周期中毫無(wú)根據(jù)的“卓金歷”，此歷只是瑪雅人用來(lái)表明從自己的故鄉(xiāng)、地球外的行星到此地的歷法。如果“卓金歷”是瑪雅人故鄉(xiāng)的行星歷法，那么就也可得知這顆行星是什么形態(tài)的行星了。公轉(zhuǎn)周期為二六O日的行星，應(yīng)是位于金星和地球中間，且此行星上也十分溫暖。故古典期的瑪雅人之所以選擇地球上之酷熱的熱帶雨林居住，也可印證此點(diǎn)。據(jù)他們兄弟所言，外太空人=瑪雅是數(shù)數(shù)十萬(wàn)年前，為采礦而離開(kāi)故鄉(xiāng)的行星，來(lái)到X行星的。但由于X行星發(fā)生大事故爆炸，所以才到地球上避難。他們最初住的地方是溫暖的南極，但其后因冰河期來(lái)臨，故移至北方，最后所抵達(dá)之處就是中美的密林。

　　他們所提倡的說(shuō)法中，有幾點(diǎn)能對(duì)目前為止的問(wèn)題提供解答。如下：

　　1.誠(chéng)如舊時(shí)代的文明在那兒興盛一樣，他們故鄉(xiāng)的行星供給他們食物，也有太空船。所以瑪雅族不必居住于肥沃河川的流域。

　　2.文明時(shí)代的瑪雅，因拒絕和當(dāng)時(shí)還原始的地球人相接觸。所以雖然建造了深具文化水準(zhǔn)的都市，但仍采封閉的政策。

　　3.為了建造石造都市群，他們也使用當(dāng)時(shí)還未有的種種工藝技術(shù)，及利用原住民為其原動(dòng)力。

　　4.大部份被視為“奉獻(xiàn)給神的祭品”的宗教儀式，其實(shí)是地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)。這些牲品的場(chǎng)面也殘留在雕刻及壁畫(huà)中。

　　5.外星人=瑪雅人之所以于九世紀(jì)時(shí)一起離開(kāi)地球，是因?yàn)槟鞲绺咴挠〉匕踩税l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欲將瑪雅文明占為己有。于是瑪雅人就將所有的設(shè)備、器具放在太空船上，飛向外太空。有一冊(cè)大概能證明這種說(shuō)法的書(shū)籍，那就是于十八世紀(jì)初，由基督教的神父法蘭西斯.喜梅奈斯所發(fā)現(xiàn)的“波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的起源)”，書(shū)中幾乎都未記述瑪雅人自己的事，而是瑪雅人自身的“神話”。這本瑪雅的“古事記”是用瑪雅系奇吉族的語(yǔ)言寫(xiě)成的。若根據(jù)此書(shū)的記載，那么人類和世界就曾被創(chuàng)造叁回，并毀滅叁回。而于第四回時(shí)，創(chuàng)造了如今的世界和人類，但奇吉族的祖先說(shuō)其他的民族，與傳說(shuō)中的祖先完全不同。他們只要瞠目而視的話，就立即能從近處起一直看到天空和圓形的地表(他們甚至已知道地球是圓的)。除此之外，他們甚至也能一動(dòng)也不動(dòng)地就看到在極遠(yuǎn)處的東西，并予以正確的判斷──這是追索瑪雅文明之謎的一則假設(shè)的說(shuō)法。

　　有關(guān)在中人跡湮沒(méi)的熱帶叢林地帶，建造世界最大的超文明，又在不為人知的情況下，消失黃金時(shí)代的瑪雅人之謎，是太過(guò)于深?yuàn)W了。

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