古代成年禮的意義介紹
我國(guó)傳統(tǒng)成年禮稱為冠禮、笄禮，可以上溯到夏、商二朝，備于周朝。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古代成年禮的意義介紹，希望你喜歡。
古代成年禮的意義
一個(gè)孩童成長(zhǎng)為成人，就意味著又多了一個(gè)勞動(dòng)力，人類(lèi)的繁衍又多了份保障，從生物學(xué)角度而言，就已經(jīng)很具有意義了，其社會(huì)意義更不言自喻。尤其在人類(lèi)社會(huì)早期，生產(chǎn)力低下的年代，社會(huì)成員能否成為合格的成人對(duì)于社會(huì)整體極其重要，能否狩獵、采集，為部族提供食物;能否抵抗敵對(duì)部族、野獸襲擊，為部族提供保護(hù);能否繁衍生息，為部族延續(xù)盡責(zé)。在整個(gè)部族生存都是面臨朝不保夕的年代，如果一個(gè)孩童無(wú)法在成年時(shí)擔(dān)負(fù)起這些責(zé)任，整個(gè)部族的壓力可想而知。因此世界各地的早期人類(lèi)都有成人禮，目的在于檢驗(yàn)即將擔(dān)負(fù)責(zé)任的成員是否合格，教育這些成員，讓他們明白自己的義務(wù)，承擔(dān)自己的責(zé)任。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)生存壓力逐漸減輕，社會(huì)成員是否都能承擔(dān)起這些責(zé)任也不再那么重要，成人禮逐漸淡化，遺忘。
遠(yuǎn)古的中國(guó)古代成人禮是什么形式，已經(jīng)難以得知?，F(xiàn)在能比較清楚知道，較早的成人禮，是記載在《儀禮》上的，男子的“士冠禮”。上面也記載當(dāng)時(shí)女子成人禮是笄禮，但具體情況不詳。
《儀禮》成書(shū)，一般認(rèn)為應(yīng)該是孔子弟子或其弟子的門(mén)人所著，時(shí)代應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)之交?！秲x禮》內(nèi)容的取材，大致反應(yīng)了兩周時(shí)期禮儀的情況。古禮，傳統(tǒng)上分成五類(lèi)：吉、兇、軍、賓、嘉。吉禮是祭祀之禮;兇禮則包括喪葬、荒年、災(zāi)難時(shí)的禮儀;軍禮則是軍隊(duì)、征伐之禮;賓禮是朝見(jiàn)、外交之禮;嘉禮是慶賀之禮。成人禮便屬于嘉禮的范疇。在幾個(gè)版本的《儀禮》中《士冠禮》都是排在第一篇，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，成人禮是人一生中第一個(gè)重大禮儀。
這個(gè)時(shí)期的成人禮，已經(jīng)不強(qiáng)調(diào)生存意義，而是與社會(huì)等級(jí)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)成員的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)成員言行應(yīng)該符合其所處階級(jí)的要求。這是《儀禮》通篇處處體現(xiàn)的特點(diǎn)。士冠禮是“士”的冠禮，奴隸自然是不能實(shí)行的。雖然當(dāng)時(shí)天子諸侯的冠禮不得而知，但后世皇帝、皇子、公主的成人禮，與普通人冠禮在等級(jí)上有嚴(yán)格差別。古代亂世，多以“禮崩樂(lè)壞”形容，直接地講就是原本該按等級(jí)執(zhí)行的禮被破壞了。應(yīng)次，古代強(qiáng)調(diào)禮，很大程度上是強(qiáng)調(diào)其等級(jí)的不可破化性。
《禮記·冠義》解釋：“責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重歟?”很明確地解釋了當(dāng)時(shí)如何從社會(huì)意義角度講成人禮視作人生之重禮：只有在等級(jí)高的人面前作好人子、人弟、人臣、人少，才有資格去治理比自己等級(jí)更低的人。
成人禮在社會(huì)性突出的當(dāng)時(shí)，其原始意義中一個(gè)重要部分卻依然延續(xù)，那就是繁衍。文明社會(huì)，繁衍的第一步驟是婚姻，只有成人后才有婚姻的權(quán)利。古代女性地位低下，她們所面對(duì)的第一大事就是婚姻并產(chǎn)下后代，所以成人禮對(duì)于古代女性而言，最重要的意義就是獲得婚姻權(quán)?！抖Y記·雜記》記載“女子許嫁，笄而字。”對(duì)于女子而言，如果要結(jié)婚，必須經(jīng)過(guò)成人禮才行。男子同樣如此，《禮記·曲禮上》記載對(duì)男性的理想規(guī)劃：“人生十年曰幼，學(xué);二十曰弱，冠;三十曰壯，有室;四十曰強(qiáng)，而仕;五十曰艾，服官政;六十曰耆，指使;七十曰老，而傳;八十九十曰耄，七年曰悼。 悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。”有室就是成家，可見(jiàn)，成家必先成人。
也正是如此，當(dāng)成人禮逐漸淡出人們視野的時(shí)候，它所承載的成年意義，和婚禮結(jié)合而保留下來(lái)。
既然中國(guó)古代成人禮承擔(dān)著如此重要的意義，那當(dāng)時(shí)對(duì)成人的標(biāo)志自然是十分看重，而這個(gè)標(biāo)志就是男子的冠與女子的笄。
中國(guó)古代禮儀系統(tǒng)中，最重要的部分是服飾，而服飾中最重要的部分是冠。一套服飾的名稱，多用冠來(lái)命名?？梢哉f(shuō)戴什么樣的冠，就穿什么樣的衣服。
《禮記·冠義》解釋：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令，容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義備。以正君臣、親父子、和長(zhǎng)幼。君臣正、父子親、長(zhǎng)幼和，而后禮義立。故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者，禮之始也。”充分解釋了古人為何看重冠。
未成年時(shí)，人不需要承擔(dān)什么社會(huì)責(zé)任，自然不能戴有著如此重大意義的冠。一旦成年承擔(dān)責(zé)任，那么冠就是區(qū)分成年與否的外在條件。古代男子的成人既然以冠禮命名，就是因?yàn)槎Y儀過(guò)程的核心就是為本來(lái)沒(méi)有資格戴冠的人加冠?！秲x禮·士冠禮》中，一共要加冠三次。第一次加的緇布冠地位最低，緇布冠就是塊黑布，據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)人以白布為冠，逢祭祀就把冠染成黑色。第一次加冠的意義是表示緬懷先祖，不忘祖德。第二次加的皮弁是地位居中者。皮弁是用于軍禮、田狩禮，意味著冠者可以輔佐朝政，保家衛(wèi)國(guó)。第三次加的爵弁地位最高，是隨國(guó)君祭祀場(chǎng)合才可穿戴。當(dāng)時(shí)人們以祭祀為精神核心，是宗法制的重要表現(xiàn)，擁有祭祀權(quán)至關(guān)重要。完成爵弁的加冠，就意味著從此可以參與重要的祭祀活動(dòng)，也就意味著被所在階層正式接納。
女子的笄，相對(duì)于男子的冠而言，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有那么復(fù)雜的意義。但和男子一樣，未成年的女子只能梳簡(jiǎn)單的發(fā)髻，用絲布捆束。一旦成年，另束發(fā)型，用笄簪發(fā)。發(fā)式的改變，也是女子是否成年的外在標(biāo)志。這種影響至今還在很多地區(qū)存在，婚前和婚后，有的是發(fā)型不同，有的是冠飾不同，總之都習(xí)慣在頭發(fā)上有所區(qū)分。
至于什么時(shí)候男子冠、什么時(shí)候女子笄，不同時(shí)期，不同人的見(jiàn)解不同?！抖Y記·曲禮上》言：“男子二十冠而字。”又言：“人生十年曰幼，學(xué);二十曰弱，冠”一般就字面意思解釋，男性二十歲時(shí)加冠。但也可理解為，人生前十年，身體很幼小，以學(xué)習(xí)為主。十一歲到二十歲之間，身體還是比較弱，這個(gè)時(shí)間段的主要任務(wù)是成年加冠。
實(shí)際上，古人并非到二十才加冠。尤其是對(duì)于君主，為了保證下一代能及時(shí)繼承大統(tǒng)，君主對(duì)自己兒子往往很早就加冠。另外那些已經(jīng)繼承大統(tǒng)的君主，往往要早婚早子，完成宗法大任，所以對(duì)于這些人而言加冠年紀(jì)是不同于普通人?！蹲髠鳌酚涊d：“國(guó)君十五而生子，冠而生，禮也。”所以唐朝孔穎達(dá)判斷，周禮應(yīng)是士二十而冠，諸侯十五而冠，國(guó)君十二而冠。宋代司馬光則把范圍定在了十二歲到二十歲之間。《朱子家書(shū)》則定在十五到二十之間。
對(duì)于女子加笄的年齡，《禮記·內(nèi)則》：“十有五年而笄。”但沒(méi)有記載如果到十五歲還沒(méi)有有許嫁怎么辦。鄭玄補(bǔ)注：“其未許嫁，二十則笄。”宋代幾份笄禮方案，怎要求女子不管有沒(méi)有許嫁，到十五歲就行笄禮。
成人禮起源
我國(guó)成人禮的起源，早在華夏時(shí)期的華夏族就開(kāi)始了，不過(guò)與現(xiàn)代十八歲成人禮不同的是，那個(gè)時(shí)期男女的成人禮，是指男生二十歲以及女生十五歲時(shí)，分別舉行的冠禮和笄禮。其中，男生的冠禮起源于原始社會(huì)，距離今天也已有幾千年的歷史。而隨著時(shí)代的演變，在我國(guó)漢朝時(shí)期的男子冠禮禮儀，是最具我國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的。
女子的成人禮起源于周代時(shí)期，早期的時(shí)候是需要貴族的女子，要在訂婚以后出嫁之前進(jìn)行行笄禮，也就是成人禮的禮儀。而相比較于如今的男生女生都是十八歲參加成人禮的禮儀習(xí)俗，我國(guó)古代女子成人禮，最早十五歲，最晚在未出嫁前的二十歲就要參加。女子成人禮中笄禮中的“笄”字，其實(shí)指的是一種發(fā)簪。女子笄禮的過(guò)程要比男子冠禮的過(guò)程簡(jiǎn)單很多，就是女子將自己的秀發(fā)細(xì)心梳成秀美的發(fā)髻后，由笄禮的主持人將發(fā)簪鄭重的戴在女子的發(fā)髻上。
相比較女子笄禮的簡(jiǎn)易，男子冠禮的禮儀過(guò)程就要繁瑣一些。男子冠禮過(guò)程中的參加人員，需要有冠者本人、父母的雙親兩人、為冠者擔(dān)任加冠儀式的正賓一人，輔助正賓加冠的贊者一位等若干人員到場(chǎng)。人員到齊后進(jìn)行的加冠儀式，最好遵循古制中的周制、漢制、唐制、明制為宜。而在眾多男子冠禮古制中，大多數(shù)人多以明制為標(biāo)準(zhǔn)范本。
成年禮解釋
《禮記·冠義》曰“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令，容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義備。以正君臣、親父子、和長(zhǎng)幼，君臣正、父子親、長(zhǎng)幼和，而后禮義立。”
華夏民族當(dāng)然有傳統(tǒng)的成人儀禮，男孩子的叫作“冠禮”，女孩子的叫作“笄禮”。先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行他們：從此將由家庭中毫無(wú)責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有承擔(dān)成人的責(zé)任、履踐美好的德行，才能成為各種合格的社會(huì)角色。
【冠禮】
《禮記》有云：“夫禮，始于冠”、“男子二十加冠曰冠”。
成人禮是一場(chǎng)承上啟下的標(biāo)志性的禮儀，對(duì)于華夏民族，則以“冠禮”“笄禮”的形式存在了兩千多年。
【笄禮】
笄，《說(shuō)文解字》解釋為：“簪也。從竹，幵聲”。
《篇?！氛f(shuō)，“婦人之笄，則今之簪也。本作筓”。
成人禮是一場(chǎng)承上啟下的標(biāo)志性的禮儀，對(duì)于華夏民族，則以“冠禮”“笄禮”的形式存在了兩千多年。
成人禮流程
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