人一生的禮儀主要有誕生禮、冠禮、婚禮、壽禮、葬禮。五大人生禮儀，潮州人除冠禮外至今還頗盛行。以下是學習啦小編為你精心整理的潮州人的誕生禮介紹，希望你喜歡。

　　潮州人的誕生禮

　　誕生是人生的開端，誕生禮也是人生的開端禮。早在懷孕期間，就有許多習俗，如把懷孕稱作“有喜”、“有身份”;孕婦還有許多保胎的禁忌，如：忌漿洗蚊帳被褥時淋開水，忌裁布、漂染、縫補衣服，忌拆床挪動箱柜，更禁修葺房屋，避諱喪事等。認為輕者將來孩子出生時身上會帶傷疤、色斑，重者會導致殘缺、死胎流產(chǎn)。有的孕婦被算卜先生認定是命帶“天狗”的，為了使孩子不被“天狗”叼走，丈夫要到首飾店買一把銀鎖，趁妻子熟睡時悄悄地鎖在她的脖子上。

　　臨產(chǎn)前，有的地方還要到廟宇拜“催生婆婆”，保佑順產(chǎn)。懷孕至十個月，孩子尚未呱呱墜地，娘家就要“送催生”，派人送來一只熟雞蛋，祈望象母雞下蛋一樣順當、平安。

　　接生后，有的地方要把胎盤埋于江濱沙灘，說是埋得越深孩子的胃力越好，有的地方則把胎盤撒上草木灰密封于壇罐，置于床底下。

　　誕生禮的過渡期有許多禮儀。嬰兒出生三至七天稱作“上臘”，這期間要嚴格護理，產(chǎn)房不能透風，不能高聲喧嚷，更不能搬動產(chǎn)房家具。所謂“上臘”是嬰兒出生幾天后，身體開始收斂，肌肉由紅嫩變得蠟黃;再者，從前多土法接生，接生婆使用沒經(jīng)消毒的尖刀斷臍帶，容易染上破傷風菌，一般它的潛伏期為一周，所以，這算作一個危險期，若不嚴格護理會招惹不測。出生第十二天要舉行“開葷”儀式，產(chǎn)婦開始由吃素轉(zhuǎn)入吃葷，還要給鄰里、親朋送禮物。生男孩的要送糖糯米干飯，生女孩的要送甜“魚春圓”(一種薯粉制的小圓子)。親朋也要回贈白糖、面條表示祝賀。滿月時要設(shè)宴請客慶賀一番，嬰兒至此方能由產(chǎn)房出客廳。滿四個月時還要舉行“帕興”儀式，外婆送來新衣服、新肚兜、新襁褓。從此，孩子方可穿新衣服、戴金掛銀。

　　誕生禮主要風俗

　　漢民族傳統(tǒng)的出生禮，因地域之別而具有不同的風貌和表現(xiàn)樣式，但總的來看，漢民族傳統(tǒng)的出生禮中，大都包含了誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，其具體表現(xiàn)形式也基本大同小異。

　　男弄璋、女弄瓦

　　《詩經(jīng)·小雅·斯干》曰：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。”“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。”意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華美的衣服，給他玩白玉璋;如果生的是女孩，就讓她睡在地上，把她包在襁褓里，給她陶制的紡錘玩。重男輕女、男尊女卑的意識非常明顯。

　　男懸弓、女懸?guī)?/p>

　　“子生。男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右。”(《禮記·內(nèi)則》)若生的是男孩，則在側(cè)室門左懸弓一副;若是女孩，則在側(cè)室門右懸?guī)湣?，?ldquo;睡”，是女子所用的佩巾。周禮昏禮中，女子出嫁，母親也要親自為女兒系結(jié)佩巾。顯然，弓與帨，具有鮮明的性別特征。

　　名子

　　孩子出生后，大人為其取名，稱為“名子”。

　　報喜

　　一般是由孩子的父親赴親友家，主要是岳父母家報喜。所持喜物主要有紅雞蛋、喜餅等。 　　現(xiàn)如今， 剛有了寶寶的年輕父母，還要準備一些裝滿喜蛋、喜餅、喜糖的誕生禮盒，把這個喜報傳遞到更多的人，比如好友、同事、領(lǐng)導，這份初為人父母的喜悅之情躍然可見。

　　誕生禮傳承思考　　

出生禮被稱為“搖籃邊的禮儀”，世界許多民族的出生禮都與宗教密切相關(guān)，但華夏民族的誕生禮儀更多的帶有儒學和世俗的色彩?？梢哉f，華夏傳統(tǒng)的出生禮，是儒家禮義與世俗生活緊密結(jié)合的產(chǎn)物。弄璋、懸弓等，禮義色彩濃厚，洗三、抓周等世俗風格明顯。隨著 儒學的式微、世俗的擴張，和其它華夏傳統(tǒng)禮儀一樣，傳統(tǒng)出生禮在發(fā)展過程中整體上呈現(xiàn)俗進禮退的趨勢。儒家賦予了出生儀式類宗教色彩，莊重、優(yōu)美、寓意深刻是其優(yōu)點，但同時，又有宣揚男尊女卑等不良倫理的呈現(xiàn);世俗將出生禮回歸生活，親切、歡樂是其所長，但同時又走向了庸俗、愚昧和膚淺。 　　到了當代，社會將生命禮儀進一步異化，儀式表達的傳統(tǒng)意義正在被徹底顛覆，正在逐漸演變成為積累財富、養(yǎng)蓄人脈、編織社會網(wǎng)絡(luò)的工具。傳統(tǒng)的生命禮儀徒具空殼，一些禮儀消失了，另一些“禮儀”卻被迅速制造，婚喪嫁娶之外，喬遷、升學、入伍、升職......不愧是“禮儀之邦”的傳人，這種文明“繼承創(chuàng)新”的本領(lǐng)似乎與生俱來，可悲的是，“承”的是殘缺不全的“禮儀之邦”，“傳”的更是奇形怪狀的“利益之邦”。

　　傳統(tǒng)出生禮已經(jīng)被徹底異化，劣質(zhì)的成分被無限地放大，積極、健康、優(yōu)美的元素已經(jīng)非常稀薄。出生禮已經(jīng)成為了人際關(guān)系的騷擾者，成了讓很多人不勝其煩的負擔。真正優(yōu)美的民族特色已經(jīng)基本無處可尋，虛假的、庸俗的“傳統(tǒng)風格”卻異常頑固地被代代傳承。 　　復興傳統(tǒng)出生禮，理應將其回歸禮儀本身，回歸為對生命的真切祝福和對為孩子的幸福祈禱，一些庸俗的社會人倫風氣，不應該繼續(xù)傳承，出生禮對人們造成情感和物質(zhì)壓力也理當卸去。我們認為，出生禮不應該迫使人們?nèi)ヅ时冉疱X的多寡和禮物的貴賤，出生禮儀的耗費應遵循節(jié)約、適度、以自己家的耗費為主的原則，原則上，不宜接受他人的禮金，提倡一種真誠祝福、淡薄物質(zhì)的禮儀態(tài)度。同時，出生禮應該增強禮儀成份，把握好生活歡愉的分寸，回歸華夏民族的本真和特色。

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