吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。以下是學習啦小編為你精心整理的中國古代吉禮介紹，希望你喜歡。

　　中國古代吉禮簡介

　　古代 五禮之一。即祭祀 天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如 郊天、 大雩、大享明堂、 祭日月、 大蠟、 祭社稷、祭山川、 籍田、 先蠶、祭天子宗廟、袼禘、 功臣配享、 上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭 高禖等。歷代興革不一，但極為統(tǒng)治階級所重視?！?周禮.春官.大宗伯》：“ 大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮，以佐王建保邦國，以吉禮事邦國之鬼 神祇。以 禋祀祀 昊天上帝，以 實柴祀日月星辰......以 血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.禮六六》：“大唐開元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五：一，冬至祀 昊天于圓丘;二，正月 上辛 祈谷于圓丘;三， 孟夏 雩祀于圓丘;四， 季秋大享于 明堂;五，立春祀青帝于東郊......五十五，王公以下拜掃、寒食拜掃。”

　　中國古代吉禮內容

　　主要內容有：

　　(1)祀 天神： 昊天上帝;祀日月星辰;祀 司中、司命、 雨師。

　　(2) 祭地祇： 祭社稷、 五帝、 五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。

　　(3)祭人鬼：祭先王、先祖; 禘祭先王、先祖;春祠、 秋嘗、享祭先王、先祖。

　　吉 禮

　　中國古代宇宙觀最基本的三要素為天、地、人，《禮記·禮運》稱：「夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉禮為 五禮之冠，即祭祀之禮。《 周禮·春官·宗伯》記載：「以吉禮祀邦國之鬼、神、示( 祇qí)。」為敬奉神與鬼的典禮，祭祀對象分為人鬼、天神、地示等三類。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、 祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。

　　天神

　　祀天神時，只能由天子來祭祀，受祀的天神不僅多，而且有尊卑之別，第一等為 昊天上帝，或稱 天皇大帝、百神之君等。天子選擇在冬至這天，陰盡陽生之日，在 國都南郊 圜丘圓形的祭天之壇( 陰陽五行中南方為 陽位)，祀昊天上帝。第二等為祀日月星辰。日月為天之明，星辰指「五緯」(金、木、水、火、土五行)以及 十二辰和 二十八星宿，即與民生關系最為密切的天體;第三等祀除第二等之外，凡是職所有司、有功于民的 列星，如 司中、司命、風師、 雨師等。

　　此外還有 祈谷于天的雩(yú)祭。 雩祭分為「 常雩」和「因旱而雩」兩種。常雩為固定的祭祀，即使沒有水旱之災，都會在固定的時間進行祭祀。常雩的時間，《左傳》曰「 龍見而雩」。所謂「龍見」，是指蒼龍七宿在建巳之月( 夏歷四月)昏時出現(xiàn)在東方，此時萬物始盛，急需雨水，故每年此時有雩祭?！敢蚝刀А故侵敢蚝禐亩R時增加的雩祭，多在夏、秋兩季，雩祭的對象，除上天外，還有「山川百源」即地面上所有的水源。

　　祀天神的各種儀式與祭祀用品都經(jīng)過精心設計，一名一物，無不含著深意和敬意，在祭天儀式中，通過虔誠地祈福，希望風調雨順、 五谷豐登、國泰民安。

　　地示

　　“示”通“祇”。地祇，地神?！尽?周禮·春官·大宗伯》：“掌建邦國天神、人鬼、地示之禮。” 《 經(jīng)典釋文》“示，或本作祇。” 鄭玄注亦作只?！墩f文·示部》：“祇，地祇，提出萬物者也。”】此為地祇之本字。

　　遠古時已有對土地的崇拜，大地生長五谷，養(yǎng)育萬物，猶如慈愛的母親，因此，古代有「父天而母地」的說法。 祭地示時，也依照尊卑分為三等。第一等為社稷、 五祀、五岳。社為土地，稷為百谷之主;五祀在此為五行之神;五岳為東岳泰山、南岳衡山、 西岳華山、北岳恒山、 中岳嵩山，此五山被認為是天下五方的鎮(zhèn)山。第二等為山林、川澤。此類祭祀的對象還包括社稷、 城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山;第三等是四方百物。所謂四方百物指的是，掌管四方百物的各種小神，包括戶、灶、霤(liù)、門、行等五祀?！?禮記·月令》說，春祀戶，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀門，冬祀行。此五者與人們的生活密切相關，厚于民生，故要祭五者之神。

　　人鬼

　　祭祀人鬼，主要是對祖先的祭祀。祭必于廟，《 禮記·王制》記載：「天子 七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而為七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟合而為五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟合而為三。士一廟。庶人祭于寢?！拐?、穆是指宗廟的排列次序，各個廟都向南，昭廟在左，穆廟在右，依次排列。

　　《詩·小雅·天?！吩疲骸付^(yuè)祠嘗烝，于 公先王?！苟^、祠、嘗、烝分別是春夏秋冬四時的祭名，所謂四 時祭，就是每逢歲時之首，用時令蔬果祭祖。對 父祖的祭祀還大量集中在 喪禮中，有奠、虞、 卒哭、袱、 小祥、 大祥、禫(dàn)等名目，甚為復雜，并包括歷代帝王、 先圣先師、賢臣、先農(nóng)、 先蠶、先火、 先炊、 先醫(yī)、先卜等。

　　關于先圣先師的祭祀，中國古代重視禮教，對于在倫理教化上有突出表現(xiàn)者，即所謂「 禮樂讀書」之官，國家將其納入祭奠「先圣先師」的祀典。最初的祭奠沒有特定的對象，至漢代，先圣定為 周公，孔子定為先師。到唐太宗時期，從國學角度出發(fā)，尊孔子為 先圣。此后，孔子在國學祭祀中的獨尊地位再也沒有變化。配享先師的人，后來漸漸增加到 四配、 十哲。四配為 顏回、 曾參、 子思、孟軻，十哲指顏回、 閔子騫、 冉伯牛、 仲弓、 宰予、子貢、 冉有、季里、 子游、 子夏(后來顏回升為配享后，升 顓孫師為十哲之一)。他們都是 孔門弟子中非常優(yōu)秀的人。到清代，增加有若和 朱熹為 十二哲。此外，在孔廟中還有一些受祭者，他們的級別低于四配、十二哲，被稱為先賢(仍是孔門弟子)、 先儒(歷代儒家杰出學者)。祭祀這些 先圣先師的地點在學宮 孔廟，每年春秋行祭祀 大禮。

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