禮儀，是中國古代社會(huì)的一種統(tǒng)治工具，上至政治制度、法律思想，下至貧民百姓的吃飯穿衣，無不在禮儀的規(guī)范與約束之下，可以說中國古代社會(huì)就是一個(gè)禮儀社會(huì)。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了古代禮儀的現(xiàn)代意義相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　古代禮儀的現(xiàn)代意義

　　禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為 目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國

　　傳統(tǒng)禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然傳統(tǒng)禮儀受到歷史條件的制約，存在著一些封建 性、宗法性、專制性和保守性的因素，但我們?nèi)圆荒芎鲆晜鹘y(tǒng)禮儀發(fā)揮的不可磨滅的作用。它體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，代表著國家和社會(huì)的整體利益，在塑造完美人 格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序等方面，發(fā)揮著重要作用。

　　第一，有助于綜合國力的提升。

　　禮儀是一個(gè)國家綜合國力的重要體現(xiàn)。一個(gè)國家綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)國家時(shí)，通常是從這 個(gè)國家國民的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌人手。一個(gè)國家真正的強(qiáng)大在于其國民素質(zhì)的提高，我國要躋身世界之強(qiáng)，一定要提高全體國民素 質(zhì)。從國家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國家或一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色和公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。我國清末思想家龔自珍在《古史鉤沉論 二》中說：“滅人之國，必先去其史。”龔自珍的這一思想被后人引申為：欲滅一國，先滅其文化。同時(shí)，傳統(tǒng)禮儀文化是傳統(tǒng)文化的核心。改革開放雖然使我們?cè)?經(jīng)濟(jì)上取得了令人矚目的成績(jī)，相比之下我們的人文素質(zhì)教育卻在下降。國民在公共生活及私人生活領(lǐng)域的禮儀教養(yǎng)的缺乏，已嚴(yán)重造成國民形象的危機(jī)。因此，學(xué) 習(xí)傳統(tǒng)禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，已成為當(dāng)務(wù)之急。

　　第二，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

　　孔子指出，禮之用，和為貴?？鬃蛹葟?qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之。這點(diǎn)出了“禮”的社會(huì)歷史價(jià)值，即社會(huì)和諧之本。“禮”是人際交往的行為準(zhǔn)則，在古代，它作為一種法度，嚴(yán)格維護(hù)著社會(huì)的秩序。構(gòu)建和諧社會(huì)離不開禮儀文化的教育，一個(gè)具有良好秩序及人際和諧的社會(huì)，一定是一個(gè)具有良好禮儀修養(yǎng)的社會(huì)。目前社會(huì)中，我們的國民禮儀修養(yǎng) 不夠，不知禮、不守禮和不文明的行為普遍存在，比如公共場(chǎng)所隨地吐痰，大聲喧嘩，亂扔垃圾，亂穿馬路，橫行逆行，不按順序排隊(duì)上車，亂搶座，不讓座，出口 臟話，社交場(chǎng)合不會(huì)用敬語雅語等等行為，這與我們構(gòu)建和諧的人文社會(huì)極不協(xié)調(diào)，其原因就在于中華傳統(tǒng)禮儀文明的失落以及禮儀教育的缺失。

　　因此，在新的歷史條件下，汲取傳統(tǒng)禮儀中合理的、有益的因素，并且與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，可以使傳統(tǒng)禮儀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

　　第三，可以塑造完美人格，激勵(lì)個(gè)體成長(zhǎng)。

　　中國傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)個(gè)體具有教導(dǎo)、規(guī)范、約束、平衡的作用，影響和造化了一代代的中國人，促使社會(huì)協(xié) 調(diào)、穩(wěn)定、有序的向前發(fā)展，起著準(zhǔn)法律的作用?？鬃诱f，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”�豎。在個(gè)體人格修養(yǎng)方面，傳統(tǒng)禮儀文化提倡人們 嚴(yán)于律己、寬以待人、誠實(shí)忠厚、慷慨仗義、樂于助人以及服從大局等等;在個(gè)體價(jià)值觀定位方面，中華傳統(tǒng)禮儀文化強(qiáng)調(diào)仁者愛人、遵守禮規(guī)、止惡揚(yáng)善。這樣的 價(jià)值取向教導(dǎo)，潛移默化的影響著一代代的中國人。成為人們心目中不成文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，教導(dǎo)著人們應(yīng)該提倡什么、禁止什么、什么是對(duì)、什么是錯(cuò)。從而促進(jìn)個(gè)體 之間和諧關(guān)系的形成。

　　世界對(duì)中國的認(rèn)識(shí)往往是具體的，一個(gè)人的言行舉止，見微知著地體現(xiàn)著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的文化價(jià)值觀，由此表明一個(gè)民族的精神取舍，判斷一個(gè)國家的文明程度。我們每個(gè)人都是中華民族文化的載體，是中華文化傳承的主體，正是無數(shù)中國人的言行，塑造了中國的整體形象。

　　古代禮儀常識(shí)

　　一、謙稱

　　1. 自稱：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

　　2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不谷

　　3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

　　4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

　　5.對(duì)他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊

　　6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

　　7. 稱女兒為息女、小女等

　　8. 女子自稱一般用妾、奴等

　　很多謙稱是有規(guī)律的，例如：

　　“家”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如，稱父親為家父、家尊、家嚴(yán)、家君;稱母親為家母、家慈;稱兄長(zhǎng)：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔。

　　“舍”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚。如，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

　　“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

　　“老”字。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱自己沒有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

　　“敢”字。表示冒昧地請(qǐng)求別人。如用于問對(duì)方問題：敢問;用于請(qǐng)求對(duì)方做某事：敢請(qǐng);用于麻煩對(duì)方做某事：敢煩。

　　“愚”字。用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

　　“拙”字。用于對(duì)別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見。

　　“敝”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋、處所：敝處;謙稱自己所在的學(xué)校：敝校。

　　“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見。

　　二、敬稱

　　1. 對(duì)帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王

　　2. 對(duì)：麾下

　　3. 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

　　令：令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(對(duì)方女兒) 尊：用來稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。

　　尊上(對(duì)方父母)尊公、尊君、尊府(對(duì)方父親)

　　尊堂(對(duì)方母親)尊親(對(duì)方的親戚)尊命(對(duì)方的吩咐)尊意(對(duì)方的意思) 賢：稱平輩或晚輩。

　　賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)

　　仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

　　4.稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

　　5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。 稱死去的父親：先考、先父。 稱死去的母親：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先賢。 死去的帝王：先帝。

　　6.君對(duì)臣敬稱：卿、愛卿。

　　7.對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”，后來“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。