在禮儀規(guī)范、等級(jí)制度森嚴(yán)的漢朝，站有站相、坐有坐姿是必備的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢朝人的坐姿禮儀，希望你喜歡。

　　漢代抱膝而坐是大不敬

　　雙膝在前，腳底踩著地面坐在地上，是現(xiàn)代人常見(jiàn)的坐姿?？赡阒绬?，在漢代，用這種坐姿與長(zhǎng)者和尊者交談和用餐，是非常不禮貌的行為。

　　漢代標(biāo)準(zhǔn)的坐姿是什么樣的呢?展廳里的一對(duì)跽坐俑展示了漢代人的標(biāo)準(zhǔn)坐姿——兩膝著地，小腿貼地，臀部坐在小腿及腳跟上，稱(chēng)之為跽坐，類(lèi)似于我們現(xiàn)在所說(shuō)的跪坐方式。

　　候?qū)幈笳f(shuō)，在漢代，人們以跽坐為合乎禮節(jié)的坐姿，還形成了一整套以跪坐坐姿為基礎(chǔ)的禮儀制度。跽坐是正坐，在會(huì)見(jiàn)客人、飲宴、議事或者與長(zhǎng)者、尊者交談等正式場(chǎng)合下，必須正坐，否則就是失禮。

　　這一傳統(tǒng)的坐禮還影響著周邊國(guó)家，至今日本、韓國(guó)還保留著我國(guó)傳統(tǒng)的坐禮。

　　漢朝人的坐姿

　　賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

　　參考文物，漢代的經(jīng)坐(這在古人就叫坐，為了區(qū)分，專(zhuān)稱(chēng)雅坐)是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對(duì)于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開(kāi)，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方;也可收攏抱在腹部。

　　應(yīng)用：隨著漢文化的復(fù)興，會(huì)有越來(lái)越多的場(chǎng)合需要雅坐。若在這種正規(guī)場(chǎng)合，您只能通過(guò)稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當(dāng)然，對(duì)于友人聚會(huì)等生活場(chǎng)景，大家箕距(臀部著地，兩腿叉開(kāi))或者趺坐(佛教式的盤(pán)腿)都行。

　　漢代婚姻觀念禮儀

　　漢代人的婚姻觀念較之秦代確有改變。這種婚姻觀念，在皇帝選妃問(wèn)題上也有所體現(xiàn)。西漢時(shí)期，皇帝選妃主要由皇帝個(gè)人的愛(ài)好行事，如武帝選陳阿嬌、衛(wèi)子夫、李夫人、勾弋夫人等就是如此。漢元帝娶陰麗華，也因傾慕陰氏容貌之美而自成婚配。這些現(xiàn)象足以說(shuō)明，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，漢代人的文化心理結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)均發(fā)生了顯著變化，與此同時(shí)，人們婚姻觀念也有了長(zhǎng)足進(jìn)步。

　　漢代婦女不僅在家庭可以自立門(mén)戶(hù)，而且參與國(guó)家外交、政治、文化等活動(dòng)的也大有人在。史載，楚公主解憂(yōu)的侍者馮燎，常持漢節(jié)代表公主到西域各國(guó)進(jìn)行軍事外交活動(dòng)，成為中國(guó)歷史上第一位外交家。史學(xué)家班昭不僅親自參加了與父兄—起撰修國(guó)史的活動(dòng)，而且受經(jīng)馬融，道德文章均為天下矚目。東漢末年的女詩(shī)人蔡文姬，不僅可以與漢丞相曹操書(shū)信往來(lái)，和詩(shī)酬唱，而且受書(shū)王粲，在漢代文化史上作出了重要貢獻(xiàn)。正因?yàn)闈h代婦女積極參與了當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)地位較之秦代也有了顯著提高，這就給他們?cè)谶x擇配偶時(shí)創(chuàng)造了較為自由的天地。

　　漢代人婚姻觀念的變化，還表現(xiàn)在把倫理道德滲透到了愛(ài)情關(guān)系之中。如果一個(gè)男子一旦愛(ài)上了一位女子，或者一位女子一旦愛(ài)上了一位男子，他 (她)就要信誓旦旦，遵守向?qū)Ψ降膼?ài)情許諾，尊重對(duì)方 的感情。同時(shí)，當(dāng)這種幸福的愛(ài)情遇到波折的時(shí)候，雙方都應(yīng)該義無(wú)反顧地去與之抗?fàn)?，甚至不惜獻(xiàn)出自己寶貴的生命。

　　漢代婚姻中婦女的地位

　　漢武帝時(shí)，皇帝的姑母館陶大長(zhǎng)公主號(hào)竇太主，丈夫死后寡居多年，當(dāng)她五十余歲時(shí)，看上了賣(mài)珠小兒董偃， 便暗里與他私通起來(lái)，后來(lái)館陶大長(zhǎng)公主為了使自己與董偃的結(jié)合合法化，先向武帝獻(xiàn)出了山水如畫(huà)的長(zhǎng)門(mén)園;后假裝有病，稱(chēng)疾不朝。等武帝來(lái)向她問(wèn)疾時(shí)，便提出請(qǐng)皇上和群臣來(lái)她家園林游賞的要求。過(guò)了數(shù)日，當(dāng)漢武帝帶領(lǐng)從官來(lái)到竇太主園中時(shí)，武帝的姑母身穿賤者之服來(lái)迎接他們。武帝見(jiàn)狀心中想到;“她今天這身裝束，一定是自知理虧，莫非是為了董偃的事有求于我。”乃開(kāi)口笑著說(shuō)道;“讓主人翁來(lái)謁見(jiàn)!”竇太主一聽(tīng)，連忙下殿，徒首跣足上前謝罪。武帝有詔免罪，竇太主這才急忙去東廂房將武帝稱(chēng)做“主人翁”的董偃，打扮成庖人模樣，引至殿上叩頭謝罪。武帝見(jiàn)狀不僅未加罪于他，且賜給了這位新姑父一領(lǐng)衣冠。”從此董偃不僅貴寵當(dāng)朝，而且名聞天下，人都以“主人翁”稱(chēng)之。

　　后漢光武帝，在寡婦改嫁一事上也持開(kāi)明態(tài)度。據(jù)《后漢書(shū)·宋弘傳》云，光武帝姐湖陽(yáng)長(zhǎng)公主新寡，皇上便經(jīng)常與湖陽(yáng)長(zhǎng)公主一起談?wù)摮几魅说木唧w情況，從中暗暗窺探姐姐的意圖。后來(lái)湖陽(yáng)長(zhǎng)公主對(duì)光武帝說(shuō)：“朝臣中唯有宋弘威容得器，氣度非凡，群臣莫能及。”光武帝聽(tīng)言后說(shuō)：“既然你有意于他，容我慢慢想法。”后宋弘被光武帝召見(jiàn)，是時(shí)湖陽(yáng)公主被安排在屏風(fēng)后竊聽(tīng)，光武帝乃對(duì)宋弘說(shuō)：“諺語(yǔ)常說(shuō)，貴易交，富易妻，這大約是人情之常吧!”宋弘回答道：“臣聞人說(shuō)，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂，這才是人之常情。”原來(lái)宋弘已有妻子，夫妻感情好。不愿再娶。光武帝事后只得對(duì)湖陽(yáng)長(zhǎng)公主說(shuō)：“事不諧矣!”這件事雖未達(dá)到目的，但光武帝同情姐姐年輕守寡，積極支持她改嫁的態(tài)度則是明朗的。

　　漢時(shí)，在庶民百姓中，丈夫死后妻子改嫁者，更是司空見(jiàn)慣，絲毫不受社會(huì)輿論的譴責(zé)。漢高祖的開(kāi)國(guó)功臣、以足智多謀著稱(chēng)當(dāng)世的陳平，年輕時(shí)在選擇配偶的過(guò)程中，也頗有膽識(shí)。他妻原系富人張負(fù)的孫女，五次嫁人，五個(gè)丈夫先后全死了，到了第六次改嫁時(shí)便選中了陳平，而陳平也欣然應(yīng)允，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人對(duì)寡婦改嫁并無(wú)什么忌諱。

　　漢代婦女改嫁時(shí)，前夫雖留有子女亦可另嫁他人，這與秦朝的規(guī)定顯然不同?！稘h書(shū)·外戚傳》載，孝景帝王皇后的生父名王仲，母親名藏兒，兩人共生下一男二女。王仲死后，藏兒遂改嫁長(zhǎng)陵田氏為婦。那時(shí)改嫁婦女，也有拋下前夫及子女，高攀富貴者。史載，漢武帝的母親王皇后，在入宮前，曾嫁給金王孫為婦，生下一女。后王皇后的母親在下筮時(shí)得知女兒當(dāng)富貴，便強(qiáng)迫女兒同金王孫離婚，金王孫不允，藏兒乃將女兒送入景帝宮中，得到景帝的寵愛(ài)，立為皇后。《后漢書(shū)·恒帝鄧后傳》云，恒帝鄧皇后名猛女，是和熹皇后從兄子鄧香之女。其母名宣，第一次嫁給鄧香，生下猛女。第二次又改嫁聚紀(jì)。當(dāng)時(shí)猛女年紀(jì)尚小，無(wú)人撫養(yǎng)，乃隨母一同到了梁家，因而跟著姓了梁氏。

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