“周禮”這個詞很多人都聽過，那么它具體內(nèi)容是什么呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了周禮的主要內(nèi)容相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　周禮的起源

　　現(xiàn)代學(xué)者郭沫若認(rèn)為：“大概禮之起源于祀神，故其字后來從示，其后擴(kuò)展而為對人，更其后擴(kuò)展而為吉、兇、軍、賓、嘉的各種儀制。”

　　“禮”在甲骨文中是個會意字，原作“豐”，是由祭祀中奉獻(xiàn)鬼神的禮器引申為祭祀鬼神之儀式的[7] 。事神儀式(禮)與事神歌舞(樂)的結(jié)合，也就是“禮樂”的初義。盡管“禮樂”這一概念的深層含義及其復(fù)雜的思想內(nèi)容直到西周才確立，但作為事神儀式的禮樂實踐，在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)。

　　周禮的基本原則

　　“親親”指必須親愛自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬;子弟必須孝順父兄，小宗必須服從大宗;分封和任命官吏必須“任人唯親”，使親者貴、疏者賤，并按嫡長繼承制代代世襲下去。

　　“尊尊”指下級必須尊敬和服從上級、特別是作為天下大宗的天子和一國宗主的國君;嚴(yán)格上下等級秩序，不得僭越，不許犯上作亂。

　　“長長”指小輩必須敬重長輩。

　　“男女有別”指男尊女卑、“男女授受不親”和同姓不婚。

　　其中最基本的是“親親”和“尊尊”。“親親”是宗法原則，“尊尊”是等級原則。“親親父為首”,旨在維護(hù)家長制;“尊尊君為首”,旨在維護(hù)君主制。二者都是為鞏固宗法等級制服務(wù)的。從這兩個基本原則出發(fā)，周禮在倫理道德上特別強(qiáng)調(diào)孝和忠。在當(dāng)時的宗法等級制度下，“親”和“尊”往往二位一體,因此孝和忠也往往兩相結(jié)合:子弟孝順父兄、小宗服從大宗，也就是下級忠于上級。