彩禮，是中國舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財?shù)?。以下是學習啦小編為你精心整理的彩禮習俗的來源是什么，希望你喜歡。

　　彩禮習俗的來源

　　古籍《禮記.昏禮》上載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”另《儀禮》上說：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”這就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統(tǒng)習俗。也是“彩禮”習俗的來源。

　　彩禮習俗的各地民俗

　　有些地方習俗稱為納征，征是成功的意思，即送彩禮之后，婚約正式締結(jié)，一般不得反悔。若有反悔時，若女方反悔，彩禮要退還男方的;若男方反悔，則彩禮一般不退。

　　在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價，有的地區(qū)和民族直稱為身價禮。

　　男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經(jīng)濟狀況而定。

　　彩禮習俗的社會因素

　　農(nóng)村天價彩禮也有內(nèi)在的心理動因，一方面表現(xiàn)為同鄉(xiāng)間的攀比，為了“面子”，彩禮標準在鄰里間比拼中水漲船高。另一方面表現(xiàn)為城鄉(xiāng)間的攀比，農(nóng)村深受消費文化的影響，不斷向城市“看齊”，導(dǎo)致彩禮價格超越實際，成為農(nóng)村家庭沉重的負擔，多少年都緩不過勁。

　　天價彩禮不僅是人口結(jié)構(gòu)問題，更折射出淳樸民風的缺失。農(nóng)民是農(nóng)村精神文化的主體，從根上補齊精神文化“短板”要依靠農(nóng)民，特別是青年一代。與父輩相比，他們多數(shù)受過教育，見過世面，擁有屬于自己的婚姻觀、致富觀，內(nèi)心對不合理的彩禮現(xiàn)象深惡痛絕。如果年輕人鼓起勇氣，對天價彩禮說“不”，會在一定程度上加快改變現(xiàn)有不合理的現(xiàn)象。

　　彩禮習俗的法律規(guī)定

　　“彩禮”的表述并非一個規(guī)范的法律用語，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關(guān)規(guī)定被定為“婚約財產(chǎn)糾紛”?；榍敖o付彩禮的現(xiàn)象在我國還相當盛行，已經(jīng)形成了當?shù)氐囊环N約定俗成的習慣。

　　這種婚姻形式直到中華民國都有延續(xù)，但當時在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國成立后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內(nèi)容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮的處置問題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。

　　2004年4月1日實施的最高人民法院《關(guān)于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應(yīng)當以雙方離婚為條件。”此條件的規(guī)定，標志著人民法院正式以司法解釋的形式對于彩禮糾紛問題如何處理作出明確規(guī)定。

　　《關(guān)于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項規(guī)定“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個條件。那么如何理解“生活困難”呢?《解釋(一)》第二十七條對“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當?shù)鼗旧钏健?rdquo;據(jù)此，“生活困難”應(yīng)當是指絕對困難，而不是相對困難?！督忉?二)》第十條中的“生活困難”的理解也應(yīng)當與上述解釋一致。即所謂絕對困難是實實在在的困難，是因為給付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當?shù)刈罨镜纳钏?，而不是與給付彩禮之前相比，財產(chǎn)受到損失，相對于原來的生活條件比較困難了。

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