少數(shù)民族有著獨(dú)特的風(fēng)俗，他們生活的各個方面和漢族都還是有差別的，比如婚俗。漢族的婚禮就是傳統(tǒng)的中式婚禮，中規(guī)中矩，而少數(shù)民族的婚禮就保留了自己民族的特點(diǎn)，每個民族都不一樣。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的廣西婚嫁習(xí)俗嫁妝相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　廣西婚嫁習(xí)俗嫁妝

　　一、廣西壯族農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗

　　壯族的結(jié)婚典禮主要分為四個大步驟：接親、送親、成親、回門。這四個步驟就類似于漢族婚俗中的“六禮”。

　　歷史上，壯族曾普遍實(shí)行早婚，根據(jù)有關(guān)地方志書記載：“依人，多早婚”，婚姻形式基本實(shí)行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。

　　父母包辦必請媒人說婚。媒人說婚通常要進(jìn)行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

　　1、送親

　　新娘穿著壯家的盛裝，戴著銀項圈、銀耳環(huán)、銀手鐲，用大紅布蓋頭，在眾多送親者的簇?fù)硐?，告別家人前往新郎家。廣南一帶姑娘出嫁時要痛哭一場，并唱(哭嫁歌)離開家門，其他地方的新娘則不哭。送親的隊伍多數(shù)為步行，也有騎馬和乘汽車、馬車和拖拉機(jī)的。一路上要吹奏嗩吶。鳴放鞭炮，遇有橋和溝，都要給“走路線”。送親的隊伍中，還有不少的歌手，他們一路走一路唱，更增添了婚日的喜慶氣氛。

　　來到男方家門口，一般要等到臨天黑前才讓新娘跨進(jìn)男方家門坎，時奪不到不能進(jìn)。屆時，男方家點(diǎn)燈上香，庭院和堂屋燈火輝煌，新娘才款款邁進(jìn)男方家門坎。新娘進(jìn)屋后，按習(xí)俗，送親者要把新娘的嫁妝和結(jié)婚用品一一陳列展示，有的地方還一一過秤，以顯示嫁妝的豐富和娘家的闊氣。之后，要舉行拜堂儀式。

　　二、　瑤族的婚禮習(xí)俗

　　由于瑤族內(nèi)部支系不同，婚姻文化也千差萬別。但一夫一妻制是各地瑤族基本的婚姻制度?，幾迩嗄昴信搅艘欢ǖ慕Y(jié)婚年齡他(她)們或父母就會通過恰當(dāng)?shù)姆绞竭x擇伴侶。

　　婚前自由戀愛

　　瑤族男女婚前有充分的社交自由。他們一般通過生產(chǎn)勞動、節(jié)假日、參加婚禮、走親訪友、趕集等活動來結(jié)交彼此心愛的人。

　　有的求愛方式還很有特色，如有隔窗對唱、吊樓談情、圩日擇侶或傘下相會等。廣東連南縣的八排瑤盛行隔窗對唱。當(dāng)?shù)噩幖夜媚锏呐P室之前或之后一般都開有一個求偶的窗口，到了三更半夜未婚的小伙子點(diǎn)著火把或打著手電筒前來尋找姑娘對唱。不論小伙子來自遠(yuǎn)或近，相識或不相識，姑娘們都不會輕易打開房門。小伙子只站在窗外，與窗內(nèi)的姑娘對唱，即自報家門，敘述身世，傾訴愛情。如通過對唱，彼此情投意合。小姑娘則把門打開，引情郎入室與父母見面，并熱情招待，定下終身。

　　吊樓談情的求偶方式盛行于廣西金秀瑤山的拉珈瑤地區(qū)。這一地區(qū)的住房往往在主樓外設(shè)有一個吊樓，這一吊樓是專門給姑娘居住、繡花或談情說愛的。小伙子晚上去找姑娘談情說愛時，得從樓外往吊樓上爬;如果姑娘有意，她自然打開樓門，笑臉相迎，并拉小伙子一把。否則小伙子就會吃閉門羹。圩日擇侶，即每逢圩日(有的地方每隔三天為一圩期)青年男女相互選擇自己的意中人。

　　廣西南丹縣白褲瑤許多未婚男女青年，在圩日這一天穿著鮮艷的民族服裝到圩場去尋找自己心中的“目標(biāo)”;也有的成群結(jié)隊地聚集于街頭巷尾，選擇自己的意中人。

　　白褲瑤青年男女求偶，女方要比男方主動。當(dāng)女方看到意中人時，就主動向?qū)Ψ?a href='http://www.rzpgrj.com/ge/' target='_blank'>唱歌求愛，而且方式與眾不同，他們雙雙對對面對面地站著，僅半尺之距，悄聲而唱，情語綿綿，當(dāng)唱到一定的時候女方就出其不意地奪走男方隨身攜帶的雨傘、手鐲或腰帶之類物品，歡喜而逃，女跑男追，直到山野的僻靜處才停下;如果男方不樂意與女方深交的，也出其不意地從女方手中奪回自己的物品而分道揚(yáng)鑣。如果女方有情，男方也有意，女方則把男方領(lǐng)到家里留宿數(shù)日，由女方父母考察其為人和勞動態(tài)度。如果女方父母覺得滿意，男女雙方就可以互相交換信物，表示后會有期。一般女方給男方贈送的是煙袋，男方給女方贈送的是銀手鐲或紅絲線等。但這還不能算是訂婚。訂婚或者結(jié)婚還得經(jīng)父同意。

　　傘下相會，是云南勐臘縣的金門瑤談情說愛的一種方式。即青年男女互相約定好時間、地點(diǎn)，到時大家聚集在一起進(jìn)行對唱。對唱時，女方常常是把小陽傘遮著自己臉面。男方只聽其歌而不見其面。當(dāng)雙方唱得情投意合時，男方才可以掀開女方的陽傘，雙方就在傘下傾訴各自的情懷。如果鐘情的，則互相贈送銀手鐲、腰帶、挎包或絲線等禮物。再經(jīng)一段時間的交往，感情至深，志同道合，則山盟海誓，而且女方還在男方的手臂上咬上一口，留下傷痕，表示對男方的愛慕和忠貞。

　　訂婚

　　青年男女雙方經(jīng)過一段時間的交往之后，雙方情投意合，就分別轉(zhuǎn)告自己父母。由男方父母請媒人帶上彩禮，即酒、肉、雞或訂金，前往女方家舉行訂婚儀式。訂婚的內(nèi)容主要是征求女方父母同意不同意姑娘與小伙子結(jié)為夫妻，要不要收身價錢，并商定辦婚事的大致時間。訂婚儀式告成，就由男方選擇吉日良辰舉行婚禮。

　　婚禮

　　瑤族婚禮有繁有簡，形式多樣。廣西金秀拉珈瑤和花蘭瑤的婚禮最為簡樸。結(jié)婚時，男女雙方都 不請客，不送財禮，也不敲鑼打鼓，更不燃放鞭炮。同時，女方既不請客，也不做嫁妝，而且結(jié)婚儀式是在夜深人靜時舉行的。也就是在接親那天晚上天黑時分，男方派幾個女青年帶上五斤豬肉、五斤酒和五斤大米，悄悄地到女方家去。女方的家人與接親者同桌吃一餐便飯，就點(diǎn)著火把將新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜與新郎、新娘和接親者及幾個近親的長輩同桌吃一餐便飯，婚姻大事即宣告結(jié)束。

　　在廣西三江縣，老堡、文界一帶地區(qū)的紅瑤青年男女結(jié)婚儀式更是獨(dú)特。他們是背著女方父母互許終身、締結(jié)婚約、舉行結(jié)婚儀式的?；槎Y過后才派人同新郎、新娘帶上兩只雞和十二斤喜酒前往女方家報喜，并賠禮道歉。女方父母只好默認(rèn)這門親事。實(shí)際上，女方父母不是絕對不知道，只不過是一種婚俗罷了。他們婚后，妻子“不落夫家”。每逢年過節(jié)或農(nóng)忙時，丈夫才去接妻子回家住上幾天。之后又返回娘家去了。等到妻子有了身孕，產(chǎn)前才到夫家生活。

　　拜堂儀式，在勉瑤中尤其盛行，且隆重。即結(jié)婚之日，男方派數(shù)位男女到女方家接親;女方也派數(shù)位男女送親去男方家。

　　拜堂之夜燈燭通明，堂屋擺著數(shù)張長方形筵席，親朋滿坐。新郎和新娘穿著民族傳統(tǒng)盛裝，新娘頭一蒙著一塊四方形的瑤錦，新郎和新娘站于廳堂中央(男左女右)，面向神臺，由司儀主持一十二跪拜禮。跪拜的主要對象是：拜祖父母，拜父母，拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按輩受禮，逐一進(jìn)行。每拜一位都要行一十二次跪拜禮。并給以敬酒。金門瑤接親要唱“攔路歌”，當(dāng)男方派10余位男女到女方家接親時，要唱十幾輪“攔路歌”。當(dāng)接親隊伍把新娘接回新郎家時，得舉行進(jìn)門、合婚、認(rèn)親等儀式。第三天新娘和新郎則一起“回門”。在新娘家住上一個晚上，又返回新郎家生活。廣東連南縣八排瑤當(dāng)新娘出嫁時，由先生公為新娘念瑤經(jīng)、朗頌吉利語，由新娘的親嬸、親嫂幫新娘梳妝打扮;新娘出門時，倒著穿草鞋走。

　　入贅

　　瑤族有“女大當(dāng)婚，男大當(dāng)嫁”的習(xí)俗。如在勉瑤或金門瑤地區(qū)，當(dāng)女子達(dá)到結(jié)婚年齡時，凡不愿出嫁的則留在家里娶女婿;有的男子長大了，不愿在家娶媳婦的，也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以后，所生子女的姓名，第一個隨母姓，第二個則隨父姓。屬多子女的，則以此類推。男女雙方各自都有與自己同姓的子女送終接代，承頂香火門第。男子如是孤兒或被收買到女方做女婿的，男方得更名換姓，即改隨女方姓氏。所生的子女也全隨母姓。男方如果是獨(dú)生子，嫁到女方以后，家里無其他人照料父母雙親時，則采取“兩邊走”的形式。即男女雙方都有流幫助父母勞動之責(zé)，都有承擔(dān)贍養(yǎng)雙方父母義務(wù)，也都有繼承雙方父母財產(chǎn)的權(quán)利。因此，獨(dú)生子女出嫁后，父母也無后顧之憂。?

　　由于瑤族社會既有男婚女嫁，也有女婚男嫁的習(xí)俗，所以對于生男還是育女，皆一視同仁，決無重男輕女或重女輕男的現(xiàn)象。

　　離婚與再婚

　　歷史上，瑤族婚后，夫妻關(guān)系比較穩(wěn)固，離婚并不多見。寡婦再婚，也不受歧視。