越南，作為中國的友好伙伴，他的文化和飲食在很多程度上都受著中國的影響。很多人都認(rèn)為，越南和中國在很多方面都那么的相同，在結(jié)婚流程和婚禮籌備等方面也應(yīng)該很相似。其實(shí)，在婚禮這一塊，越南和中國有著本質(zhì)上的區(qū)別。那么越南究竟有哪些不一樣的婚禮習(xí)俗呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了越南婚嫁習(xí)俗相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　越南婚嫁習(xí)俗

　　作為一種民俗現(xiàn)象，婚姻習(xí)俗一般包括婚姻形式和婚姻禮儀兩部分。

　　一、越南傳統(tǒng)的婚姻形式

　　婚姻因其組成方式不同，而呈現(xiàn)各種不同的形式。由于歷史的原因，越南深受中國孔孟之道的影響，在封建社會(huì)里盛行“男女授受不親”的封建思想，統(tǒng)治階級大力宣傳“大門不出、二門不邁”的貞女品德，許多人家的姑娘常常是“養(yǎng)在深閨人未識”，男女婚姻自然奉行“無媒不交”的原則，“父母之命，媒妁之言”成了男女結(jié)成夫妻關(guān)系所必須遵循的法則，這種婚姻不是建立在自由戀愛基礎(chǔ)上，而是受家庭或家族利益的制約，是一種典型的包辦婚姻形式。如果男女婚配而不遵父母之命，無媒妁之言，將被人們看作是“互相看中”或“中了愛符”，不僅父母要反對，同時(shí)也會(huì)遭世人鄙視。在越南，有的人專門從事媒妁行當(dāng)，如果經(jīng)媒人們牽線而結(jié)為終生伴侶，那么媒人將是該對情侶一生中的恩人。結(jié)婚儀式結(jié)束后，男方家將以半盤糯米飯、半只雞和一件絲綢衣服感謝媒人;第一個(gè)孩子滿月時(shí)必須請媒人前來參加滿月慶宴，喝杯滿月酒以表知恩之情。

　　除了包辦婚姻外，越南還存在買賣婚姻、搶婚、私奔婚、二次婚和入贅婚等傳統(tǒng)的婚姻形式。

　　買賣婚：買賣婚姻是越南封建社會(huì)主要的婚姻模式，它貫穿于整個(gè)封建社會(huì)的始終，普遍存在于全國大部分?jǐn)?shù)民族之中。男女青年能否成婚要由男方所送白銀、酒肉等的數(shù)量來決定，此陋習(xí)曾使許多有情人不能成眷屬，造成了難以數(shù)計(jì)的愛情悲劇。

　　搶婚：搶婚是一種比較原始的婚姻形式。越南的搶婚習(xí)俗主要存在于赫蒙、泰等民族中，其中尤以赫蒙族的搶婚歷史悠久。當(dāng)男青年到了婚配年齡，就到路上攔劫姑娘，把自己喜歡的姑娘拉回家中，然后男方家人送錢物到女方家進(jìn)行所謂的“賠禮道歉”，這種習(xí)俗如今已不多見。另一種搶婚形式則是當(dāng)男女雙方相愛后，遂組織人進(jìn)行搶婚，雖說是搶，但實(shí)際上只是小伙子牽著姑娘的手走上一小段路。保持這種習(xí)俗是為了體現(xiàn)婚姻的神圣、珍貴和名正言順，以此種方式來證明不是姑娘主動(dòng)跟著去的，而是被搶去的。

　　私奔婚：私奔婚流行于泰族青年之中，當(dāng)愛情與社會(huì)關(guān)系發(fā)生矛盾時(shí)，相愛的泰族男女青年可運(yùn)用古代沿襲下來的習(xí)俗相約私奔。

　　二次婚：二次婚是哈尼族人民中普遍存在的一種獨(dú)特的婚姻形式。哈尼族人的一生要經(jīng)歷兩次婚禮，第一次婚禮小伙子來到姑娘家，姑娘把此前媒人送給自己的定情物——一枚白色硬幣交還給小伙子，隨后雙雙來到男方家祭拜祖先和叩拜高堂后遂留住男方家中，等到家庭富裕了，備足了家用物品則請客數(shù)日，舉行第二次婚禮。

　　入贅婚：俗稱“招女婿”，是一種男嫁女娶的婚姻。其特點(diǎn)是：新娘不到男方家落戶，而是招新郎到女方娘家做女婿，此婚姻形式常見于嘉萊族人民之中。越南的嘉萊族是一個(gè)保留著典型的母系氏族制度的民族，嘉萊人的每一座高腳屋就是一個(gè)母系小家庭。由于居民中母系氏族特征的存在，女子成人后可以自由選擇配偶，可以主動(dòng)向意中人表達(dá)愛慕之情，而男子在整個(gè)戀愛過程中始終處于被動(dòng)地位?；楹?，男子到女方家落戶，在家庭中女子處于主導(dǎo)地位，掌管家庭財(cái)產(chǎn)，享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。選擇“倒插門”的男子多為家境比較貧困或無依無靠的男子。

　　二、越南的傳統(tǒng)婚姻禮儀及其變遷

　　越南古代的婚姻禮儀受中國傳統(tǒng)婚俗的影響，內(nèi)容豐富，形式多樣，從擇偶到結(jié)婚共有六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎，因?yàn)橹艽芄鶆?chuàng)，故越南人將其合稱為“周公六禮”。六禮以男方付給女方的身價(jià)為主要特征，是舊禮教下包辦婚姻與買賣婚姻的具體體現(xiàn)。據(jù)越南史書記載，中國的上述婚姻禮儀習(xí)俗是由東漢年初的九真郡太守任延最先傳入越南的。它對越南歷代婚姻禮儀演變始終起著主導(dǎo)作用，成為封建制度下越南婚姻禮儀的模式，甚至對當(dāng)代越南婚姻習(xí)俗亦有一定影響。具體形式為：

　　“納采”是男方家派遣媒人去女方家提親，如果女方父母同意，男方家再帶著禮物正式向女方求婚。古代納采所用禮物一直為雁，雁成為婚姻的信物。后世也有用其它動(dòng)植物代替雁的，人們用這些動(dòng)物或植物來象征夫妻感情牢固，恩愛和睦。“納采”禮是擇偶成婚邁出的第一步。

　　“問名”是男方求婚后請媒人問女子本人的姓名、籍貫、排行、生辰八字和誰家的女兒等，準(zhǔn)備合婚的儀式。問后男方要請人占卜吉兇，看男女雙方八字是否相合，婚配是否合適，因此“問名”禮是十分要重的一項(xiàng)儀式。

　　“納吉”即納取吉利之意，是男方用占卜的方法來確定男女結(jié)合是否吉祥，然后把結(jié)果告知女方的程序。通過這個(gè)儀式，表示雙方已正式定下婚事，因此這是婚姻禮儀中十分關(guān)鍵的禮儀。

　　“納征”也稱“納幣”或“納聘”，是男方向女方贈(zèng)送彩禮(即聘禮)的一種儀式，同時(shí)也是男女雙方進(jìn)入成婚階段的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　“請期”是男方家在定好迎娶的日期之后，帶著禮物去女方家以征求對方同意的儀式。迎娶日期必須選擇吉日良辰。

　　“親迎”指新郎親自前往女方家迎娶新娘，亦稱迎親，是整個(gè)婚禮程序中最繁忙、也最熱鬧的儀式。過程主要有拜堂、行巹禮和鬧洞房等。

　　“六禮”是中國封建時(shí)代男女婚配所必須遵循的六道程序，古語道“六禮不備，貞女不行。”凡談及婚姻之事，男方缺少了哪道程序都無法將新娘娶到家中。

　　隨著時(shí)代的變遷和人們婚姻觀念的改變，慢慢地越南各地民間婚姻禮儀已不再嚴(yán)格遵守中國古代“六禮”的繁瑣儀式，而呈現(xiàn)出越來越簡化的趨勢。從一般程序上來看，越南的婚姻禮儀大致包括相親、提親、訂親和迎親四個(gè)步驟。此外，越南還有“傳遞消息”的習(xí)俗，即當(dāng)男方看上女方并有意娶女方為終身伴侶時(shí)，男方父母就托人向女方父母報(bào)信，看女方父母是否愿意，如果愿意就給男方回個(gè)話。關(guān)于“傳遞消息”的習(xí)俗，越南古代法典記載：“到女方家打探消息之前，男女雙方家庭要訂立婚書，注明男女雙方有什么疾病，娶為正房還是做偏室。”訂立婚書的習(xí)俗如今已不復(fù)存在，但在談及婚姻之事以前男女雙方家庭仍互相通報(bào)消息。

　　“相親”儀式舉行于男女雙方家庭應(yīng)允婚姻之事以后。在此儀式中，男方家?guī)еY物來到女方家，禮物包括檳榔、茶葉和酒。這是讓男方進(jìn)一步認(rèn)識、了解女方的好機(jī)會(huì)，所以該儀式還被稱為“看相”儀式。同時(shí)，男方的姑姨們也借此機(jī)會(huì)了解女方在家中的飲食、起居情況，因?yàn)槠綍r(shí)人們僅能從媒公、媒婆的口中了解到女方的這些情況，難免出現(xiàn)偏誤。如今相親的習(xí)俗雖然在越南有的地方已經(jīng)廢棄，但許多地方仍然很好地保留著。

　　“提親”儀式還被稱為“問名”儀式，是繼相親之后的一種儀式，舉行于女方家告訴媒人同意女兒的婚事之后。舉行儀式時(shí)男方家?guī)еY物到女方并向女方家索取“祿命”書，即寫著女方的生辰八字以便與男方年齡相比較的紅紙條，請算命先生合八字，如果兩人的生辰八字相匹配，婚事也就可以定下來了。合八字在越南人民的心目中非常重要，它不但影響到夫妻的幸福，而且影響到整個(gè)家庭的幸福，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果女人的八字“克夫”，婚后丈夫就難免一死，反之，如果男人的八字“克妻”，婚后女子也難免一死。因此如果有出現(xiàn)兇兆是千萬不能訂婚的。

　　“訂親”儀式也就是“納幣”儀式。有的地方不舉行提親儀式，而是在相親儀式之后男方家委托媒人到女方家索取女方的“祿命”書占卜吉兇，隨后就舉行訂親儀式。訂親儀式是婚前諸禮中最重要的一個(gè)程序，舉行儀式的當(dāng)天，男方家?guī)е恻c(diǎn)、酒、茶、檳榔等彩禮來到女方家，女方家收下男方家的彩禮后分送給親戚朋友以示報(bào)喜，在城鎮(zhèn)如今還附帶有報(bào)喜帖。收下訂親禮，就意味著女方家已同意將女兒嫁與男方家做媳婦，接著男子要向未婚妻家送“年禮”，意思是每逢春節(jié)、端午節(jié)、新炊節(jié)和女方家的主要祭祀日，男子要帶著禮物到未婚妻家看望未來的岳父、岳母。所送禮物因季節(jié)而異，哪一個(gè)季節(jié)有什么就送什么，如三月送荔枝;五月送西瓜、蔗糖、魚露、鳥雀、鵝;九月送柿子、糯米片、新米、鷓鴣;臘月送廣柑、果脯、糯米片。女方收下一半，另外一半退還男方，稱為“回禮”。

　　在許多地方，訂親儀式之后，男子要到未婚妻家居住，服役一段時(shí)間以補(bǔ)償女方家因嫁女所帶來的損失，直到舉行婚禮后才又雙雙回到男方家居住，但也有的婚禮過后就直接居住在女方家，做倒插門女婿。對于女子來說，無論你愿意與否，知情與否，訂親后，已儼然變成為某一男子的未婚妻，這時(shí)女方就不能再答應(yīng)其他人家的求婚。

　　“迎親”儀式是婚姻禮儀的高潮，是人生大禮中最重要、最繁縟的儀式。在訂親儀式過后男方家可以向女方家提出完婚的請求，也就是舉行“迎親”儀式，或稱“迎娶新娘”儀式。迎親儀式通常于送年禮過后的半年或一年內(nèi)舉行，當(dāng)然也有的要等到兩三年后才舉行，如不經(jīng)送年禮即舉行迎親儀式會(huì)被人恥笑。在迎親儀式中，有“行聘(即納采或下聘)”禮，所以在確定此儀式之前女方家常向男方家索要彩禮，并且女方家所索要的彩禮男方家通常無法滿足。所索要的彩禮大致包括豬肉(或牛肉)、米、茶、檳榔、酒、首飾、鮮花、衣服、被子、蚊帳以及金錢。有的男方家庭為了給兒子娶親弄得債臺高筑，幾年甚至十幾年都償還不清。

　　在通情達(dá)理的家庭常會(huì)聽到這樣的話：“愛子物便美”，這是女方家庭在索要彩禮時(shí)，男方家庭請求從簡，并得到女方家庭同意以后常說一句話。意思是說只要對子女有疼愛之心，即使是微薄之禮也顯得珍貴。女方家庭能夠這樣說，說明已經(jīng)不在乎彩禮的多少了。

　　越南有許多關(guān)于索要彩禮方面的民謠，從下面的民謠中我們可以窺見古代越南人索要彩禮的可怕程度：

　　妹是富家女，父母為妹索婚禮。

　　娶妹需粉緞百匹，地下的寶玉百塊，天上的星星二十八顆。

　　圓塔百座， 銀做的藥筒，金做的灰盒。

　　四力馬車運(yùn)來，妾家官員送親，三百頂義安斗笠戴頭上，每人手持一把精致的中國扇，哥哥回去準(zhǔn)備縐紗，做一床寬大的被子咱倆共眠。

　　娶妹需九壇蜂蜜，白色糯米飯十圍子，豆面糯米飯十簸箕。

　　娶妹需牛八萬，豬羊七萬，烈酒九壇。

　　十五月亮里的榕樹葉，阿桂的獠牙，天雷的胡須，蒼蠅的肝蚊子的油，守寡的蝙蝠九十只。

　　如此索禮才滿意，君若能滿足，妾愿伴君度終生。

　　雖說此民謠大大夸大了索禮事實(shí)，但卻道出了索禮習(xí)俗的弊端。越南古代索要彩禮近乎出售某種商品時(shí)在漫天要價(jià)，相比之下，城里人結(jié)婚索要彩禮的數(shù)量要比鄉(xiāng)下多些。為了諷刺那些過份索要彩禮的父母，越南民間常提出如此質(zhì)問：“嫁女還是賣豬?”如今此習(xí)俗在越南已很少見。

　　當(dāng)男女雙方家庭就彩禮達(dá)成一致后，兩家將確定嫁娶日期。因?yàn)楣糯脑侥贤ㄓ弥袊霓r(nóng)歷，所以該日期常以農(nóng)歷占算。該日期為與男女雙方的生辰不相沖突的，不犯忌的日子，人們通常稱之為“黃道吉日”。 過去，迎親的當(dāng)日，男方家要帶彩禮(也稱“聘禮”)到女方家。走在前面的是一位雙手持著香的老者，該人常從多子多孫和有地位的老人中選出，該選擇帶有希望新婚夫婦百年偕老、多子多孫、生活富裕、高高在上之意。此習(xí)俗如今已廢除。

　　迎親時(shí)的聘禮也像訂親彩禮一樣，過去由男方家雇衣冠整齊、系著桃紅色布腰帶專門為人搬運(yùn)聘禮的夫役將聘禮一直抬著或用頭頂著和押禮人一道送到女方家。如今有公路的地方人們則常常先用汽車將聘禮運(yùn)到女方家附近，然后再由夫役們列隊(duì)或頂或抬到女方家，比過去省力和省事得多。 當(dāng)迎親隊(duì)伍走進(jìn)女方家巷子時(shí)便點(diǎn)燃爆竹，這時(shí)你會(huì)發(fā)覺在進(jìn)入女方家的道路已被人，尤其是小孩們拉上繩子。這種繩子常為一根染成鮮紅色的布褲帶，小孩們一邊站著一個(gè)，緊緊地拉住線頭。碰到這種情況時(shí)，迎親隊(duì)伍要給小孩們一點(diǎn)錢，請求他們放下繩子。因人們忌諱將繩子剪斷，所以當(dāng)碰到脾氣倔強(qiáng)的迎親的隊(duì)伍中有伴郎，送親隊(duì)伍中有伴娘。在越南，伴郎伴娘是家族智力的體現(xiàn)，是新郎新娘順利完成婚禮的幫手。因此伴郎和伴娘一般都必須在模樣標(biāo)致、聰明靈巧、能說會(huì)道、應(yīng)變能力強(qiáng)的未婚青年中挑選。

　　新娘的父母不跟隨送親隊(duì)伍前往男方家，此俗主要常見于農(nóng)村。在有的地方，當(dāng)新娘離開娘家的時(shí)候，新娘的母親會(huì)將九根縫衣針別在新娘的衣服邊角上，當(dāng)然也不會(huì)忘記囑咐新娘這些針的用途，據(jù)說這九根針主要是為了預(yù)防一種麻風(fēng)病，也有的說是用來剌咒罵新娘的人的嘴。 隨著一陣爆竹響起，迎親隊(duì)伍在雙手持著一把香的主婚人的帶引下起程前往男方家，走在主婚人后面的是新郎新娘以及男女雙方家庭的親人和好友。

　　關(guān)于燃香的習(xí)俗，有的說是為了供祭專管人間婚事的神仙，也有的說是為了驅(qū)除侵?jǐn)_婚禮的邪祟。古代迎親常步行，后來乘坐雙馬車，如今多乘坐汽車，持香的老人乘坐在第一輛車子上，在途中要盡量避免不讓車隊(duì)相互間的距離拉得太大。新郎新娘有時(shí)共同乘坐在一輛花車上，也有的婚禮花車僅留給新娘和伴娘乘坐，而新郎則和伴郎乘坐另外一輛車。

　　迎親儀式也稱“于歸 ”儀式，意為新娘回婆家，這是隆重的儀式，并且十分小心謹(jǐn)慎。當(dāng)?shù)侥蟹郊視r(shí)新娘要跨火盆，跨火盆是為了驅(qū)除途中侵?jǐn)_新娘的鬼怪邪魔，這時(shí)新郎的母親要帶著石灰瓶到鄰居家暫避，其意義為新當(dāng)家的剛來，老當(dāng)家的要暫避。在越南石灰瓶是家庭管理權(quán)的象征，從嫁到夫家的那一刻起，新娘的責(zé)任將因“嫁夫挑起夫家江山”而顯重大。待新娘與新郎一起祭拜男方家的祖先之后，新郎的母親才能提著石灰瓶返回家中并交給新娘保管。

　　新郎將新娘迎娶到家之后，最重要的是“拜堂”，因?yàn)榘磁f的習(xí)俗，只有經(jīng)過拜堂這一儀式，才被社會(huì)公認(rèn)為夫妻，婚姻才能成立。“拜堂”又稱“拜天地”，但是拜堂的內(nèi)容不只是拜天地，還要拜祖宗神位。過去，有家廟的還要拜家廟。拜了祖先之后，是拜高堂及以尚健在的祖父母、曾祖父母和家廟。當(dāng)接受拜禮時(shí)，受拜者要向新娘贈(zèng)送禮物，所送禮物通常是紅包或首飾。在個(gè)別地方，新娘除了拜男方的祖父母、父母外，還要拜叔伯姑姨，上述長輩還禮并且贈(zèng)送新婚夫婦禮物以示祝賀。拜男方祖先與拜高堂的次數(shù)也像拜女方家時(shí)的一樣。

　　除上諸禮外，新郎新娘還要拜月老。古人認(rèn)為，月老是專管婚事的神仙，為了感謝這位神仙用紅線作合了婚姻，在婚禮中人們有了拜月老的習(xí)俗。月老的供桌擺放在院子中央，上面擱放著香火、水果、雞煮糯米飯和一盤檳榔，其中檳榔是專門留給新郎新娘分著吃的。首先新郎新娘一前一后地跪在供桌前聽一位老者宣讀“月老祭文”。祭文宣讀完畢，新郎新娘各對著月老供桌行禮四拜半，接著兩人共飲已經(jīng)事先擺放在供桌的一杯酒。共飲一杯酒的意義在于酒將使兩人合成一個(gè)整體，酒將使兩人醉到頭發(fā)斑白、牙齒脫落。飲完酒后兩人各吃一片檳榔，共切一個(gè)檳榔和一片蔞葉。當(dāng)兩人飲酒、吃檳榔的時(shí)候，常有爆竹聲祝賀。此外，供桌上的其他供品都將由新郎新娘共享。

　　月老祭禮也有的地方于新娘拜禮堂和拜公婆之后舉行。通常月老祭禮過后就是男方家為女方送親隊(duì)伍舉行的招待宴會(huì)。宴會(huì)過后女方家的送親隊(duì)伍返回，新娘則留住男方家。 與拜月老儀式一樣，入洞房儀式也只是迎親儀式的一部分。按習(xí)俗，入洞房之前要請一位丈夫尚健在，并且多子多孫的老太太為新郎新娘鋪床以便把自己的幸運(yùn)“傳”給新婚夫婦。入洞房的儀式于迎親當(dāng)天當(dāng)參加婚禮的賓客散去之后的黃昏時(shí)分舉行。新郎新娘手牽著手步入洞房，并喝交杯酒，古代把這種儀式稱為“合巹”。洞房里已事先擺好了一桌酒席和一盤檳榔，夫妻將同飲一杯酒，同吃一桌飯，接著同吃一只檳榔、 一片蔞葉和一塊樹皮。也有的地方不舉行入洞房儀式，而只點(diǎn)花燭，因?yàn)樵诎菰吕蠒r(shí)就已經(jīng)喝了交杯酒，吃了檳榔。 在入洞房儀式中，在喝交杯酒之前，新娘常設(shè)法坐到床頭，意義在于在今后的共同生活中，新娘將得到丈夫的寵愛和遷就。同出于上述意義，新娘又借口將衣服搭在丈夫的衣服上，當(dāng)然這僅僅是婚禮中的個(gè)別現(xiàn)象。

　　第二天，將行“回門”禮。結(jié)婚后，新郎新娘第一次回到娘家，俗稱“回門”、“回親”。這一儀式標(biāo)志著新郎開始以女婿身份正式進(jìn)入女方家。“回門”禮的日期通常為婚后的第二天，因此又稱“二喜”禮，回門可以使新娘緩和一下初次做妻子的緊張情緒，也可以使女方家有機(jī)會(huì)考驗(yàn)一下新女婿。第二天一大早新婚夫妻就手牽著手一起來到女方家看望岳父岳母?；亻T禮新娘可以最后一次聽一聽父母的囑咐，因?yàn)閺拇艘院笮履飳⒊蔀閯e人家的兒媳婦，成為丈夫家的一員。有的地方將“回門”禮稱為“四喜”禮，因?yàn)檫@些地方僅在婚后的第四天才行回門禮。