魏晉名士雅好長(zhǎng)嘯當(dāng)歌介紹
在南京西善橋太崗寺南朝墓出土的拼鑲磚畫中,“竹林七賢”與春秋隱士榮啟期皆席地而坐,神態(tài)各異,其中的阮籍身著長(zhǎng)袍,左手置于皮褥,右手靠在嘴邊作“長(zhǎng)嘯”狀。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的魏晉名士雅好長(zhǎng)嘯當(dāng)歌介紹,希望你喜歡。
魏晉名士雅好長(zhǎng)嘯當(dāng)歌
南朝離魏晉尚不遠(yuǎn),磚畫中所描繪的人物風(fēng)貌大抵信而有征。事實(shí)上,當(dāng)年不拘禮法的魏晉名士,確實(shí)雅好在山野林間引吭“長(zhǎng)嘯當(dāng)歌”。
吟嘯之俗較古老,《詩經(jīng)》中便有「其嘯也歌」、「嘯歌傷懷」等描繪,但多為女子因憂怨而嘯,用通俗的說法就是用“吹口哨”,來消除心中的不平之氣。在古代的一些祭祀儀式上,則給嘯蒙上一層神秘的巫儺色彩,即用長(zhǎng)嘯之聲給亡靈招魂或祈天降雨。
大概至東漢時(shí),嘯進(jìn)入文人墨客的生活圈,其嘯聲已由原始的“吹口哨” 演化成旋律優(yōu)美的雅音?!逗鬂h書》說侍中向栩:【恒讀《老子》,狀如學(xué)道,不好語言,而喜長(zhǎng)嘯】。
魏晉時(shí)期,嘯便成為名士們的一種雅好,乃至“長(zhǎng)嘯當(dāng)歌”成為魏晉名士的一大風(fēng)度。據(jù)《世說新語》記載:謝安隱居?xùn)|山時(shí),曾攜友人臨海觀潮,風(fēng)起潮涌之際友人們興奮地唱歌吟詠,而謝安則“吟嘯不言”,用一段長(zhǎng)嘯表達(dá)內(nèi)心的愉悅。
東晉大司馬桓溫之子桓玄,登臨江陵城南樓在作賦前:【吟嘯良久,隨而下筆?!?/p>
《晉書》記載王羲之第五子王徽之,聽聞吳中一士人家有一片好竹林便專程驅(qū)車前往觀賞,進(jìn)入竹林先是一番吟詠,繼而就長(zhǎng)嘯不止。敢于在大庭廣眾下長(zhǎng)嘯當(dāng)歌”,反映出魏晉名士超凡脫俗的一種孤傲清高心態(tài)!
正如陶淵明《飲酒詩》所吟誦的:【嘯傲東軒下,聊復(fù)得此生】。
魏晉名士的長(zhǎng)嘯無疑是一門高雅的藝術(shù),體現(xiàn)著作為一個(gè)名士的風(fēng)度。西晉成公綏作有《嘯賦》,記載嘯的發(fā)聲是【觸類感物,因歌隨吟】,【音韻不恒,曲無定制】其嘯音是【飄游云于泰清,集長(zhǎng)風(fēng)乎萬里】,【情既思而能反,心雖哀而不傷】,【玄妙足以通神悟靈,精微足以窮幽測(cè)深】。
按成公綏的說法,這魏晉名士之嘯似乎跟玄學(xué)有所牽涉,故在當(dāng)時(shí)更顯其魅力。
古籍中記載阮籍的長(zhǎng)嘯“與琴聲相諧”??梢娙罴畱?yīng)該是長(zhǎng)嘯大師,但比阮籍更擅長(zhǎng)嘯的是人稱“仙君”的隱士孫登。
據(jù)《晉書·阮籍傳》記載,阮籍曾經(jīng)在蘇門山遇見孫登,便與他商討開天辟地之理和養(yǎng)性練氣之術(shù),誰知那孫登一概不作應(yīng)答。無奈的阮籍就長(zhǎng)嘯一聲離開了,走到半山腰,阮籍聽到一種好像傳說中鸞鳳鳴叫聲回響于山谷間,再細(xì)聽之卻是孫登在遠(yuǎn)處的長(zhǎng)嘯聲。
阮籍似乎在這嘯聲中有所頓悟,回家后即寫出一篇《大人先生傳》,對(duì)當(dāng)時(shí)那些所謂的正人君子,圖官圖名圖利之心態(tài)頗多挖苦之辭。并十分形象地說那些正人君子居于世間,與虱子藏匿于褲子里又有什么不同呢?阮籍借此表達(dá)自己長(zhǎng)嘯當(dāng)歌的胸襟與志趣。
魏晉名士阮籍軼事典故
醉酒避親
司馬昭為了拉攏阮籍,就想和阮籍結(jié)為親家,阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大醉,不醒人事,一連60天,天天如此,那個(gè)奉命前來提親的人根本就沒法向他開口,最后,只好回稟司馬昭,司馬昭無可奈何地說:“唉,算了,這個(gè)醉鬼,由他去吧!” (詳見《晉書·阮籍傳》)
青白眼
阮籍不經(jīng)常說話,卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰?,?ldquo;白眼”、“青眼”看人。對(duì)待討厭的人,用白眼;對(duì)待喜歡的人,用青眼。 據(jù)說,他的母親去世之後,嵇康的哥哥嵇喜來致哀,但因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜?,也就是阮籍眼中的禮法之士,于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié),就給嵇喜一個(gè)大白眼;后來嵇康帶著酒、夾著琴來,他便大喜,馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。
蔑視禮法
阮籍好酒,他家旁邊就是酒店,女主人是個(gè)年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒,醉了就若無其事地躺在人家旁邊睡著了,根本不避嫌。那家的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌的行為。魏晉時(shí)期,男女授受不親被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事,可是阮籍全不放在眼里。一次,他嫂子要回娘家,阮籍不僅為嫂子餞行,還特地送她上路。面對(duì)旁人的閑話、非議,阮籍說:“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎?”
阮籍遭喪母
阮籍為母親服喪期間,在晉文王(司馬昭)的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座,他對(duì)文王說:“您正在以孝治國(guó),而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會(huì),喝酒吃肉,應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方,以正風(fēng)俗教化。”文王說:“嗣宗如此悲傷消沉,你不能分擔(dān)他的憂愁,為什么還這樣說呢?況且服喪時(shí)有病,可以喝酒吃肉,這也是符合喪禮的呀!”阮籍依舊在喝酒吃肉,神色自若。
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