古代印度是人類文明的發(fā)源地之一,在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對人類文明作出了獨創(chuàng)性的貢獻與成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的印度古代的文化成就，希望大家喜歡!

　　印度古代文化成就之音樂舞蹈

　　印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構(gòu)成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關(guān)于文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令游人眼花繚亂，樂而忘返。

　　在喧鬧的大城市生活久了，人們都向往返樸歸真。而印度傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)正是“自然”。它歌頌人與人 之間的關(guān)系、人與自然的關(guān)系以及人與神之間的關(guān)系。四季的旋律都在傳統(tǒng)曲調(diào)“拉格”中得到體現(xiàn)——傳說古人從森林里小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創(chuàng)造了第一首“拉格”。至于歌曲的內(nèi)容，則源于北印度的宗教儀式。時至今日，傳統(tǒng)歌曲依然保留了古代的發(fā)音，歌者音質(zhì)純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的圣詩感覺。即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神圣與平和。

　　印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是“舞蹈的藝術(shù)”。它除了強調(diào)舞蹈的節(jié)奏感，還十分強調(diào)伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風(fēng)格純樸的音樂組成。這本是用于祭祀的舞蹈，能充分體現(xiàn)舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇里表演。這一舞蹈的動作關(guān)鍵在于保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規(guī)范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數(shù)時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風(fēng)格都十分強烈。

　　現(xiàn)在，這種傳統(tǒng)的舞蹈在一股復(fù)古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現(xiàn)在群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統(tǒng)服裝的舞女，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發(fā)展成一套講究技術(shù)的藝術(shù)體系。

　　印度古代文化成就之古國美食

　　印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調(diào)味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對于大部分印度人來說更是一種陌生的調(diào)味料。

　　其實，沒有統(tǒng)一風(fēng)格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習(xí)慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風(fēng)格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房里，只有新鮮的青辣椒和曬干的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的游客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。

　　對于游客來說，印度最著名的傳統(tǒng)菜色起源于印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調(diào)風(fēng)格的基礎(chǔ)。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也并不“感冒”。在當?shù)?，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發(fā)酵的燕麥面包，涂上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農(nóng)夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至于在沿海的一些地區(qū)，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。

　　泥爐碳火烹調(diào)法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600攝氏度后，烹飪相差一兩分鐘，甚至一兩秒鐘，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸奶酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經(jīng)令你食指大動。

　　此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫“thali”的大淺盤盛載食物。在用“thali”進餐時，應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗地慢慢品嘗，狼吞虎咽只會讓當?shù)厝诵υ挕?/p>

　　印度古代文化成就之青銅雕像

　　古代印度是神話之邦，宗教、哲學(xué)異常發(fā)達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象征、宗教的偶像和哲學(xué)的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統(tǒng)非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術(shù)包括青銅造像提供了永恒的主題。印度中世紀(公元7——13世紀)，印度青銅造像達到鼎盛時期。

　　印度古代文化成就之數(shù)學(xué)成就

　　自哈拉巴文化時期起，古印度人用的就是十進位制，但是早期還沒有位值法。

　　大約到了公元7世紀以后，古印度才有了位值法記數(shù)，不過開始時還沒有“0”的符號，只用空一格來表示。公元9世紀后半葉有了零的符號，寫作“.”。

　　十進制位值法為中亞地區(qū)許多民族采用，又經(jīng)過阿拉伯人傳到了歐洲，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今世界上通用的“阿拉伯記數(shù)法”。所以說，阿拉伯數(shù)字并不是阿拉伯人創(chuàng)造的，他們只是起了傳播作用。而真正對阿拉伯數(shù)字有貢獻的，正是古印度人。

　　《準繩經(jīng)》是現(xiàn)存古印度最早的數(shù)學(xué)著作，這是一部講述祭壇修筑的書，大約成于公元前5至前4世紀，其中包含有一些幾何學(xué)方面的知識。這部書表明，他們那時已經(jīng)知道了勾股定理，并使用圓周率π為3.09，古印度人在天文計算的時候已經(jīng)運用了三角形，公元499年成書的《圣使集》中有關(guān)數(shù)學(xué)的內(nèi)容共有66條，包括了算術(shù)運算、乘方、開方以及一些代數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和三角學(xué)的規(guī)則。

　　圣使還研究了兩個無理數(shù)相加的問題，得到正確的公式，在三角學(xué)方面他又引進了正矢函數(shù)，他算出的π為3.1416。

　　公元7～13世紀是古印度數(shù)學(xué)成就最輝煌的時期，其間的著名人物有梵藏(約589～?)、大雄(9世紀)、室利馱羅(999～?)和作明(1114～?)。

　　梵藏約于628年寫成了《梵明滿悉檀多》，對許多數(shù)學(xué)問題進行了深入的探討，梵藏是古印度最早引進負數(shù)概念的人，他還提出負數(shù)的運算方法。

　　梵藏對零作為一個數(shù)已有所認識，但他卻錯誤地認為零除零還是等于零的結(jié)論。他提出了解一般二次方程的規(guī)則，得出二次方程x+px-q=0的根為

　　梵藏還給出了ax+by=0的整數(shù)解和處理不定方程ax+1=y的方法。他最重要的成就是得出了求等差數(shù)列末項以及數(shù)列之和的正確公式。

　　在幾何學(xué)方面，梵藏有以四邊形之邊長求四邊形面積的正確公式，即 S=√(s-a)(s-b)(s-c)(s-c) (√為根號下的意思)，S為四邊形面積，a b c d為各邊邊長。

　　而大雄繼續(xù)了他前人的工作，他的主要著作是《計算精華》。他認識到零乘以任何一個數(shù)都等于零，不過他又錯誤地認為以零除一個數(shù)仍然等于這個數(shù)。

　　大雄對分數(shù)的研究也很有意義，他認識到以一個分數(shù)除另外一個分數(shù)，等于把這個分數(shù)的分子分母顛倒相乘。

　　現(xiàn)存的室利馱羅的數(shù)學(xué)著作有《算法概要》一書，據(jù)說他還有一部專論二次方程的著作。他的主要工作是研究二次方程的解法。

　　在這一時期，數(shù)學(xué)上成就最大的要數(shù)作明。他的《歷數(shù)全書頭珠》中的《嬉有章》和《因數(shù)算法章》反映了古印度數(shù)學(xué)的最高成就，是那個時期的代表作。

　　作明對零進行了進一步的研究，正確地指出以零除一個數(shù)為無限大。他繼續(xù)研究二次方程求解的問題，知道一個數(shù)的平方根有兩個數(shù)，一正一負。

　　他還明確地指出負數(shù)的平方根是沒有意義的。作明在不定方程的研究中取得了十分顯著的成績，他用巧妙的方法解決了許多不定方程的求整數(shù)解的問題。

　　如下列方程：

　　6x+2x=y， 5x-100x=y，

　　他還給出圓周率的兩個數(shù)值，即π=3927/1250=3.1416和π=22/7=3.1429，并且指出前一數(shù)值較為準確，自作明之后，古印度數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展便趨緩慢，沒有更多引人注目的東西了。

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