古希臘教育的典范介紹
古希臘的文明發(fā)展到頂峰的時(shí)候具有先進(jìn)而豐富的內(nèi)容，有許多重要的部門(mén)構(gòu)成，教育和奧運(yùn)及文化就是其中的重要構(gòu)成要素，對(duì)于后世有著深刻的影響。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古希臘教育的典范介紹，希望你喜歡。
古希臘教育的典范
在古希臘許多奴隸制城邦國(guó)家中，斯巴達(dá)和雅典最強(qiáng)大，也最有名。因而，通常在談到古希臘教育時(shí)，總是以它們的教育為代表。
斯巴達(dá)
斯巴達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，實(shí)行的是少數(shù)奴隸主貴族的專制統(tǒng)治。在公元前8世紀(jì)，9000戶左右的斯巴達(dá)人統(tǒng)治著25萬(wàn)以上的奴隸和平民。為保衛(wèi)政權(quán)的穩(wěn)定，斯巴達(dá)教育具有濃厚的軍事色彩。其教育目的是為了把奴隸主貴族子弟培養(yǎng)、訓(xùn)練成為體格強(qiáng)壯，受過(guò)嚴(yán)酷軍事體育鍛煉的武士。斯巴達(dá)把教育看成是國(guó)家的事情，教育全部由國(guó)家組織、管理和控制。兒童屬國(guó)家所有，7歲前由父母代替國(guó)家撫養(yǎng)。從7歲起被送入國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)，直到18歲，接受嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練和道德灌輸，使他們養(yǎng)成健康的體魄、頑強(qiáng)的意志，以及勇敢、順從、愛(ài)國(guó)等品質(zhì)。教育的主要內(nèi)容為賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍、角力五項(xiàng)競(jìng)技，此外還包括肉搏術(shù)、騎馬、游泳、音樂(lè)與舞蹈等等。18歲的青年被送到士官團(tuán)接受專門(mén)的軍事訓(xùn)練直到20歲，30歲正式獲得公民資格。值得注意的是，斯巴達(dá)重視女子教育，女孩同樣要接受體操和軍事訓(xùn)練。
雅典
雅典的教育與斯巴達(dá)有很大的不同。雅典的手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達(dá)，實(shí)行的是奴隸主民主共和政體。雅典的教育目的不僅是要把奴隸主貴族子弟訓(xùn)練成身強(qiáng)力壯的武士，還希望他們成為有一定文化知識(shí)的商人和能言善辯的社會(huì)活動(dòng)家和政治家。因此，雅典的教育除重視體育、軍事訓(xùn)練和道德教育之外，還注意到智育、美育和諧發(fā)展的教育。雅典的教育制度，既有公共教育，又有私人教育。兒童7歲以前接受家庭教育，7歲以后，男孩進(jìn)入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校，學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算等知識(shí)和音樂(lè)、唱歌和朗誦等。13歲以后，在文化學(xué)校和弦琴學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還進(jìn)入體操學(xué)校接受體育訓(xùn)練。大部分青年在學(xué)習(xí)2~3年后即可結(jié)束，少數(shù)顯貴者的子弟升入國(guó)立體育館繼續(xù)學(xué)習(xí)。他們?cè)谀隄M18歲，從體育館畢業(yè)后可升入士官團(tuán)深深造，被培養(yǎng)成軍事領(lǐng)導(dǎo)人。到20歲被授予公民稱號(hào)，成為國(guó)家正式官吏。雅典和斯巴達(dá)的教育各依其不同特點(diǎn)影響了以后西方教育的發(fā)展。
古希臘奧運(yùn)和文化
奧運(yùn)
在古希臘雅典城西南隅三百余公里處，有一塊依山傍水、綠蔭如蓋、風(fēng)光旖旎的丘陵，叫奧林匹亞村。它就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的誕生地。
古希臘是一個(gè)神話王國(guó)，優(yōu)美動(dòng)人的神話故事和曲折離奇的民間傳說(shuō)，為古奧運(yùn)會(huì)的起源蒙上一層神秘的色彩。有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說(shuō)有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。另一種傳說(shuō)與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無(wú)比獲“大力神”的美稱。他在伊利斯城邦完成了常人無(wú)法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)起源流傳最廣的故事則是佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國(guó)伊利斯國(guó)王為了給自己的女兒挑選一個(gè)文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個(gè)青年喪生于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下，而第14個(gè)青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛(ài)情的鼓舞下，他勇敢地接受了國(guó)王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會(huì)上安排了戰(zhàn)車、角斗等項(xiàng)比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會(huì)，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會(huì)傳說(shuō)中的創(chuàng)始人。
實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)的起源與古希臘共和國(guó)的社會(huì)情況有著密切的關(guān)系。公元前9-8世紀(jì)，希臘共和國(guó)氏族社會(huì)逐步瓦解，城邦制的奴隸社會(huì)逐漸形成，建立了200多個(gè)城邦。城邦各自為政，無(wú)統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國(guó)家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過(guò)著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印。連續(xù)不斷的戰(zhàn)事使人民感到厭惡，普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。后來(lái)斯巴達(dá)王和伊利斯王簽訂了“神圣休戰(zhàn)月”條約。于是，為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
在古希臘，有四大祭禮競(jìng)技賽會(huì)，其中以祭祀萬(wàn)神之王宙斯神的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、名聲最高。在古希臘所有的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，沒(méi)有一個(gè)比奧運(yùn)會(huì)更受到希臘人的重視，也沒(méi)有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者比奧運(yùn)會(huì)更廣泛，奧運(yùn)會(huì)在古希臘人心目中是整個(gè)希臘民族精神的象征，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，影響之深遠(yuǎn)，在人類歷史上是罕見(jiàn)的。
發(fā)達(dá)的古希臘數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)
古希臘數(shù)學(xué)分為三個(gè)時(shí)期
一、從伊奧尼亞學(xué)派到柏拉圖學(xué)派為止，約為公元前七世紀(jì)中葉到公元前三世紀(jì);
二、亞歷山大前期，從歐幾里德起到公元前146年，希臘陷于羅馬為止;
三、亞歷山大后期，是羅馬人統(tǒng)治下的時(shí)期，結(jié)束于641年亞歷山大被阿拉伯人占領(lǐng)。
古希臘最著名的數(shù)學(xué)家和貢獻(xiàn)
丟番圖，被譽(yù)為代數(shù)學(xué)鼻祖;
阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究;
歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以后歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ);
畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，發(fā)現(xiàn)多個(gè)定理，包括勾股定理，并發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù);
阿基米德，帶動(dòng)幾何發(fā)展，善用窮舉法、趨近觀念(十分接近現(xiàn)代的微積分)。
發(fā)達(dá)的古希臘哲學(xué)
即古典希臘哲學(xué)是由古希臘哲人對(duì)生活的智慧，在古典希臘哲學(xué)對(duì)西方的哲學(xué)、科學(xué)和宗教的發(fā)展都有深刻的影響。
生物學(xué)
古希臘人提出了自己的關(guān)于生命起源于自然界的假說(shuō)。泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物出自水便是這種假說(shuō)的最初代表，而現(xiàn)代科學(xué)已證明生命是由地球的原始水圈孕育出來(lái)的。到亞里斯多德時(shí)代，亞里斯多德和他的學(xué)生對(duì)生物進(jìn)行了極深入的研究，他們對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類，準(zhǔn)確描述了動(dòng)植物的形態(tài)，提出生物的層次思想，認(rèn)為生物有高低差別，可以排成從低到高的階梯，人是自然界最高級(jí)的動(dòng)物，是一朵其它生命均向其看齊的“自然花”，由此，生物學(xué)從他們的研究中真正誕生。
音樂(lè)
音樂(lè)文化，莫過(guò)古希臘音樂(lè)了。
希臘從神話時(shí)代開(kāi)始，就對(duì)音樂(lè)與藝術(shù)極為重視。從公元前3200至前1200年的“愛(ài)琴文化”時(shí)期，人們從當(dāng)時(shí)的墓穴畫(huà)里得知，那時(shí)人們的音樂(lè)生活，多是用歌唱和樂(lè)器演奏相伴的歌舞或舞蹈。人類自埃及、美索不達(dá)亞進(jìn)入希臘時(shí)代后，音樂(lè)開(kāi)始有了科學(xué)化的研究;而后，在公元前776年，第一屆奧林匹克大會(huì)召開(kāi)時(shí)，也正是希臘及其領(lǐng)屬的小亞細(xì)亞(今土耳其)沿岸，音樂(lè)特別發(fā)達(dá)的時(shí)期。
古希臘文化繁盛期，據(jù)堀內(nèi)敬三《西洋音樂(lè)史》一書(shū)的記載，是從公元前650年至公元前338年之間，因此較埃及美索不達(dá)亞的極盛期為晚。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)形式種類有歌曲、歌舞和音樂(lè)劇。在樂(lè)器方面，也大都繼承此一前期的古代樂(lè)器。當(dāng)時(shí)，在希臘使用最廣的是利拉琴(LYRA)，據(jù)說(shuō)著名的盲詩(shī)人荷馬(HOMEROS)曾經(jīng)用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時(shí)期，詩(shī)人莎孚(SAPPHO，公元前十世紀(jì)，熱情奔放的女詩(shī)人)開(kāi)始活躍，繼而進(jìn)入敘事詩(shī)的最繁盛期。
此時(shí)，古希臘的音樂(lè)體裁極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對(duì)神靈的贊美歌，對(duì)英雄的頌歌。很多是載歌載舞的。人們有這樣一個(gè)觀念：“年復(fù)一年地舉辦競(jìng)技和祭祀，我們便使得心靈有休息的可能，正如在家庭環(huán)境的常規(guī)中，我們有日常的娛樂(lè)以驅(qū)除憂悶和怠倦。”
古希臘的音樂(lè)劇很繁榮，著名的悲劇作家與作品，如埃斯庫(kù)羅斯(公元前525年—前456年)的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索?？死?公元前496年—前406年)的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯(公元前480年—前406年)的《伊斐姬妮在陶里德》、《伊斐姬妮在奧里德》;著名的喜劇作家與作品，如阿里斯托芬(公元前450年—前388年)的《阿卡奈人》。
隨著敘事詩(shī)和音樂(lè)劇的興盛，音樂(lè)的地位日益提高，人們開(kāi)始關(guān)注于音樂(lè)理論的研究。公元前4世紀(jì)，在柏拉圖的《國(guó)家論》和亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》里，都曾論及到音樂(lè)對(duì)國(guó)家社會(huì)的重要作用以及有關(guān)藝術(shù)的一些問(wèn)題，這與我國(guó)古代孔子所主張的禮樂(lè)思想如出一轍。在幾乎同一年代，在遠(yuǎn)隔重洋的兩個(gè)地域，竟然產(chǎn)生如此相似的思想，實(shí)在令人深以為趣。
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