古箏雖容易入門(mén)，但若是深入學(xué)習(xí)并能掌握其相應(yīng)的彈奏技巧。則需要專(zhuān)業(yè)的老師指導(dǎo)和不斷勤奮練習(xí)。其中古箏快速?gòu)椬嗉记删褪且魳?lè)藝考考生們必須具備的一門(mén)彈奏技巧，為幫助音樂(lè)藝考考生們盡快扎實(shí)掌握古箏的快速?gòu)椬嗉记桑韵率菍W(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古箏練習(xí)技巧有哪些，希望你喜歡。

　　古箏練習(xí)技巧

　　一、練習(xí)快速技巧的過(guò)程中，必須掌握一個(gè)要領(lǐng)一一放松，只有使肩、臂、肘、腕的肌肉，充分放松，才能把所有的力量集中到指尖。如果有任何一個(gè)部位緊張，那力量在送往指尖的過(guò)程中，就會(huì)減弱，同時(shí)牽制了手指的靈活性。因此，考生在練習(xí)時(shí)放松身心，不能使肌肉僵硬，才能使手指被積極調(diào)動(dòng)起來(lái)。反之則會(huì)以臂為支點(diǎn)帶動(dòng)手腕，從而帶動(dòng)手指，使手臂、手腕、手指全都處于緊張狀態(tài)，這不但影響演奏速度，也影響音色及清晰度。彈琴用手指去彈就應(yīng)以指根為支點(diǎn)，指頭運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作越小，速度越快。動(dòng)作越大，速度越慢。

　　二、練習(xí)快速技巧時(shí)，不能急于求成。在最初的基本功訓(xùn)練中，應(yīng)有意識(shí)地把速度放慢，把力度加大。例如：十六分音符彈成八分音符，四分音符彈成二分符，等到手指肌肉逐漸適應(yīng)了這一過(guò)程再逐步加快速度，加大密度。另外，對(duì)于彈奏技能較為熟練的音樂(lè)藝考考生而言，還可以做改變節(jié)奏的練習(xí)，如：把平均分配的音符中間加人符點(diǎn)，或把平均的兩個(gè)音中間加入音符，改變?cè)械墓?jié)奏，讓手指適應(yīng)各種復(fù)雜節(jié)奏的頻繁變換。

　　三、練習(xí)快速技巧要因人而異，音樂(lè)藝考考生應(yīng)根據(jù)自身不同的生理?xiàng)l件，做出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。部分手指肌能較差的音樂(lè)藝考考生應(yīng)通過(guò)對(duì)四個(gè)指頭的開(kāi)發(fā)，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、質(zhì)性的原理，使各彈奏手指以其根部關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，擺脫腕的制約。最初，從慢速開(kāi)始，把各指頭的能力練平均，逐步掌握對(duì)稱(chēng)與慣性的規(guī)律(彈奏時(shí)以腕關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，做一來(lái)一回的擺動(dòng)，這種勻稱(chēng)地調(diào)換重心，來(lái)回運(yùn)動(dòng)的彈奏方式，稱(chēng)為“對(duì)稱(chēng)”。而慣性是在保持一種運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的情況下，完成多音、多指的彈奏，再進(jìn)行對(duì)稱(chēng)與慣性的轉(zhuǎn)換，使手隨時(shí)能夠調(diào)整重心及進(jìn)行運(yùn)動(dòng)方向的轉(zhuǎn)換。在不同彈奏方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí)，無(wú)論是對(duì)稱(chēng)轉(zhuǎn)換為慣性，還是慣性轉(zhuǎn)換為對(duì)稱(chēng)，還是慣性轉(zhuǎn)換成另一種形態(tài)的慣性，都應(yīng)通過(guò)對(duì)稱(chēng)進(jìn)行轉(zhuǎn)換過(guò)渡。因?yàn)閷?duì)稱(chēng)是傳統(tǒng)彈奏技術(shù)中，普遍存在和使用的，只有以對(duì)稱(chēng)為基礎(chǔ)，進(jìn)行各種轉(zhuǎn)換，才能在快速?gòu)椬嘀?，做到快而不亂，從而獲得最大的松馳與靈活性，這樣也就充分發(fā)揮了手指的靈活性，達(dá)到最佳效果。

　　古箏藝術(shù)的民間特色

　　箏起源于民間，成長(zhǎng)在民間。東漢建都洛陽(yáng)，北宋建都開(kāi)封，秦箏隨遷流入河南，和當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)《鄭衛(wèi)之音》融合發(fā)展成為后世有名的中州古調(diào)。有一首講彈箏技術(shù)的詩(shī)在河南民間廣為流傳：名指扎樁四指懸，勾搖剔套輕弄弦，須知左手無(wú)別法，按顫推揉自悠然。短短四句講了左手和右手的重要的演奏技術(shù)問(wèn)題。可以見(jiàn)出，在河南箏技的普及已經(jīng)相當(dāng)高。河南箏派的曲目直接來(lái)自民間說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)，河南曲子是歷史悠久的民間說(shuō)唱音樂(lè)，清以后衰落了，只有南陽(yáng)地區(qū)還十分興旺，所以又稱(chēng)之為南陽(yáng)鼓子曲。它的重要組成部分是帶有唱詞的“牌子曲”和純器樂(lè)的“板頭曲”，箏是其中重要的伴奏樂(lè)器。后來(lái)，箏從伴奏的地位脫離而獨(dú)立演奏?，F(xiàn)存河南箏派的代表性曲目，幾乎毫無(wú)例外的都是河南曲子的板頭曲與牌子曲。藝人相見(jiàn)，就經(jīng)常首先演奏一首板頭曲以會(huì)知音，并借伯牙與鐘子期的故事易名為《高山流水》?！都艏艋ā?、《滿舟》、《疊落》等箏曲，短小、清新、活潑，別具一格。人們常稱(chēng)之為“中州古調(diào)”或“中州古曲”的如《哭周瑜》、《嘆顏回》和《蘇武思鄉(xiāng)》等都是板頭曲。

　　《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》中講：“臨淄其富而實(shí)，其民無(wú)不歡竿、擊筑、彈箏”，其中的“彈箏”就是指齊箏，也即山東箏。現(xiàn)存的山東箏曲多和山東琴書(shū)、民間音樂(lè)有直接聯(lián)系，曲子多為宮調(diào)式，以八大板編組而成。其中一部分是作為琴書(shū)的前奏出現(xiàn)的琴曲，跟河南板頭曲相似，有六十八板“大板曲”，像《漢宮秋月》、《鴻雁捎書(shū)》等都是。在民間常常用套曲聯(lián)奏的形式來(lái)表現(xiàn)多側(cè)面的音樂(lè)形象，《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書(shū)韻》這四首小曲就是作為聯(lián)綴演奏的套曲。五十年代曾被加上《高山流水》的大標(biāo)題并在全國(guó)流行。另外，也有由山東琴書(shū)的唱腔和曲牌演變而來(lái)的，如《鳳翔歌》、《疊斷橋》。多少年來(lái)，箏長(zhǎng)期流傳在民間，伴奏也好獨(dú)奏也好，民間大舞臺(tái)使給了箏以太多的營(yíng)養(yǎng)，是箏從遠(yuǎn)古一直不間斷地得以發(fā)展地支撐。民眾的悲歡離合自然成為箏樂(lè)的主要表達(dá)內(nèi)容，草根的命運(yùn)和情感成為箏樂(lè)的情感歸宿。

　　古箏歷史起源

　　早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)(現(xiàn)今的陜西)一帶廣泛流傳，所以又叫秦箏。計(jì)算起來(lái)，它已經(jīng)有2500年以上的歷史了。

　　古箏是一件古老的民族樂(lè)器，一共10級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列傳.諫逐客書(shū)》中所引資料，頗有值得注意的地方。李斯《諫逐客書(shū)中》述及秦國(guó)樂(lè)舞的一段說(shuō)：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。”

　　箏乃“真秦之聲也”，故而歷來(lái)就有“秦箏”之名，但是若從行文來(lái)看，又有值得推敲的地方，那就是“擊甕、叩缶”與“鄭衛(wèi)桑間”對(duì)舉，而“彈箏、搏髀”又與“韶于、武象”對(duì)舉，因此接下去就有“今棄叩缶，擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒。這兒的對(duì)舉顯然不是為了文采，而所對(duì)舉的乃是“樂(lè)”于“舞”的形式和內(nèi)容，所謂“鄭衛(wèi)之音”，就是“桑間濮上”，乃是鄭過(guò)和衛(wèi)國(guó)的民間音樂(lè)，就由此可見(jiàn)“叩缶、擊甕”乃是秦國(guó)當(dāng)時(shí)的民間音樂(lè)，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽(tīng)了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》。

　　也有說(shuō)法為：箏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一種兵器，用于豎著揮起打人。還有一句古話叫“箏橫為樂(lè)，立地成兵”。后來(lái)在上面加上琴弦，撥動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)悅耳動(dòng)聽(tīng)，于是發(fā)展成樂(lè)器。隨著時(shí)間的推移，兵器也越來(lái)越輕便，箏這種體形龐大、質(zhì)量不輕的兵器就被遺棄了。所以眼下人們見(jiàn)到的箏都是以樂(lè)器的形式出現(xiàn)的，形態(tài)優(yōu)美，并附有裝飾。

　　據(jù)說(shuō)此樂(lè)為大虞所作。以上所指的乃是音樂(lè);這音樂(lè)顯然不是民間音樂(lè)，而是宮廷音樂(lè)。由此可見(jiàn)，至遲于嬴政當(dāng)政之時(shí)，秦國(guó)已用“韶簫”替代了箏，箏當(dāng)時(shí)屬于宮廷所用的樂(lè)器了，它理當(dāng)比缶、甕高雅一些。至于“搏髀”，于之想對(duì)舉的乃是“武象”。這《武》，也就是《大武》，乃是樂(lè)舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見(jiàn)，“搏髀”當(dāng)是秦國(guó)的宮廷樂(lè)舞。李斯所舉之例，證明秦國(guó)宮廷所用的歌、舞、樂(lè)都是別國(guó)的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經(jīng)提及，李斯進(jìn)呈《諫逐客書(shū)》乃是公元前237年，因此，箏在秦國(guó)的流行當(dāng)是在此之前。箏的產(chǎn)生就相對(duì)完善也就理當(dāng)比李斯書(shū)《諫逐客書(shū)》要早一些。

　　關(guān)于箏的命名，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)乃是有瑟分劈而來(lái)，另一說(shuō)乃是因發(fā)音錚錚而得名?！都崱肪统?ldquo;分瑟為箏”之說(shuō)：“秦俗薄惡，姐妹有爭(zhēng)瑟者，人各其半，當(dāng)時(shí)名為箏”。當(dāng)然除了父子爭(zhēng)瑟的說(shuō)法而外，還有兄弟爭(zhēng)瑟，以及姊妹爭(zhēng)瑟的說(shuō)法。這些大同小異的傳說(shuō)也正好說(shuō)明這些說(shuō)法的不可靠。此外就常識(shí)而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏?若將瑟破為二而修補(bǔ)成箏，恐怕遠(yuǎn)比制作箏、瑟要難吧?另一種說(shuō)法是因?yàn)槠浒l(fā)音的性質(zhì)而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說(shuō)。說(shuō)箏因“施弦高”而發(fā)音“箏箏然”，這音色顯然乃是對(duì)瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯(lián)系起來(lái)了。確實(shí)，民族樂(lè)器可以因樂(lè)器的來(lái)源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因?yàn)橐羯妹?例如巴烏)，這兒的箏因音色發(fā)音“箏(錚)箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來(lái)看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對(duì)比的意義，從而使此說(shuō)顯得難以使人全信。

　　以上所說(shuō)箏的命名，也涉及到箏的起源。既然“分瑟為箏”之說(shuō)不可信，那么出事的箏就不是破瑟而成的了。那么箏究竟是怎么形成的呢?

　　漢代應(yīng)邵《風(fēng)俗通》載文：箏，“謹(jǐn)按《禮樂(lè)記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也。或曰蒙恬所造。”

　　從應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應(yīng)為“五弦，筑身”，但是當(dāng)時(shí)“并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟”，應(yīng)邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又是說(shuō)明，漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的箏了。

　　唐代的杜佑在《通典.樂(lè)四》中說(shuō)：“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國(guó)之臣關(guān)思哉。并有附注說(shuō)：“今清樂(lè)箏并十有二弦，他樂(lè)肯十有三弦。軋箏，以竹片潤(rùn)其端而軋之。彈箏用骨爪，長(zhǎng)寸余，以代指。”

　　以上兩條資料頗值得注意，應(yīng)邵乃東漢末年(二世紀(jì)末，三世紀(jì)初)人，他所記的“五弦、筑身”，乃是按照《禮樂(lè)記》的記載，并非親眼目睹，而他所見(jiàn)的“并、涼二州，箏形如瑟”，卻未提及其他地區(qū)箏形是否有異。唐代末年的杜佑，乃是九世紀(jì)人，他在《通典》中比較詳細(xì)地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)箏完全如瑟的形制，這形制也符合正統(tǒng)禮器的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，杜佑同時(shí)也提出了對(duì)“蒙恬造箏”這一傳說(shuō)的疑問(wèn)。

　　箏究竟是否為蒙恬所造?這些年有人認(rèn)為蒙恬乃文武全才，他造箏也完全具有可能性。但是根據(jù)年代來(lái)看，蒙恬造箏并不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年(秦王政七年)，此時(shí)蒙恬不過(guò)是20多歲的青年，即使青年的蒙恬有制箏的才華，制成后卻要它在短短數(shù)年內(nèi)就流行秦國(guó)，并成為當(dāng)時(shí)秦的宮廷樂(lè)器，看來(lái)不具有這種可能。更有人說(shuō)，箏乃蒙恬筑長(zhǎng)城時(shí)所造。這一說(shuō)法就更不具備可能性。因?yàn)槊商裥揲L(zhǎng)城，乃是秦王二十六年(公元前221年)滅齊國(guó)以后之事，這比李斯呈《諫逐客書(shū)》至少要晚十六年! 亦有說(shuō)蒙恬所造為“筆”，古繁體“筆”與“箏”近似，因?yàn)橛涊d失誤，于是以訛傳訛有此說(shuō)。

　　應(yīng)邵《風(fēng)俗通》說(shuō)，箏乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么樣式，歷代文獻(xiàn)都語(yǔ)焉不詳。1973年，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說(shuō)他是明器，是因?yàn)樵撈麟m然髹以黑漆，卻是用獨(dú)木雕成。實(shí)心，不利于共鳴，若用來(lái)演奏，無(wú)法獲得足夠的音量。此外，該器通長(zhǎng)約34厘米，用來(lái)演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的筑長(zhǎng)四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異，但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，筑面首位各釘以橫排竹釘，一排五個(gè)，這就與《風(fēng)俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同，似乎又說(shuō)明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。

　　假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同，那么只能認(rèn)定箏與瑟的差別除了音色有別而外，外在的差別主要在于弦數(shù)，即：瑟有二十五與五十弦之分，而唐代的箏僅為十二弦與十三弦，當(dāng)時(shí)的筑也發(fā)展成為十二弦與十三弦，那么筑與箏之間的區(qū)別又在何處呢?《通雅》在箏下注明“踏步箏用骨爪，是、長(zhǎng)寸余，以代指”;而在注筑時(shí)引《釋名》的說(shuō)法：“筑，以竹鼓之也”。如此看來(lái)，其實(shí)、差別主要在于箏是彈撥樂(lè)器而已。當(dāng)然，《通雅》還在筑下注明：“似箏，細(xì)項(xiàng)”，這“細(xì)項(xiàng)”便成了筑與箏形態(tài)上的主要差別。原來(lái)初試的筑，是要以左手握住頸部而用右手擊奏的，故而“細(xì)項(xiàng)”，唐代已長(zhǎng)四尺余，顯然無(wú)法握持，這細(xì)項(xiàng)看來(lái)乃是保存了舊有體制而已?！锻ㄑ拧吩诠~這一條目下還注上了“軋箏以竹片潤(rùn)其端而軋之，彈箏用骨爪。長(zhǎng)寸余，以代指”的說(shuō)明。這一注釋在于說(shuō)明CHOU(手部 謅去言)與軋箏本是同一器物，其名稱(chēng)的差異僅僅是一為彈奏、一為拉奏而已。

　　當(dāng)然也有人認(rèn)為中國(guó)的箏乃傳自外國(guó)。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂(lè)史》中就提出了箏是戰(zhàn)國(guó)末期從西方傳入秦國(guó)的觀點(diǎn)。日本的另一學(xué)者林謙三則認(rèn)為田邊尚雄的論據(jù)不足。

　　從以上討論可知，無(wú)論是箏似筑還是筑似箏，箏的初試形態(tài)至今并未弄清楚。因此，箏的起源至今依然還是個(gè)謎，還需要繼續(xù)探求。關(guān)于箏的起源的探求，顯然是無(wú)法從文獻(xiàn)中尋求根據(jù)的，看來(lái)必須求助于考古的新發(fā)現(xiàn)。

　　總之，箏很可能來(lái)源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡(jiǎn)單樂(lè)器。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或春秋戰(zhàn)國(guó)之前，不可能在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的秦代。

　　箏、筑、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變?yōu)楣~，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~，筑身筒狀共鳴結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L(zhǎng)匣形共鳴結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的。

　　根弦，弦軸裝置在與碼子平行的面板左側(cè)，弦質(zhì)為金屬(鋼弦或銅弦)，演奏時(shí)一般右手戴玳瑁甲片(即指甲)。調(diào)弦定音為五聲音階(即首調(diào))三個(gè)八度音域，多用G調(diào)或D調(diào)，F(xiàn)調(diào)或C調(diào)或A調(diào)較少使用。

古箏練習(xí)技巧有哪些相關(guān)文章：

1.古箏雙手練習(xí)技巧

2.古箏的學(xué)習(xí)方法

3.古箏正確的練習(xí)方法

4.古箏學(xué)習(xí)技巧