石磬簡稱“磬”，是中國古老的石制打擊樂器，為“八音”中的“磬石”音。有石或玉制成，形有大有小，上面刻有花紋，并鉆孔懸掛于架下，擊打傳聲。以下是學習啦小編為你精心整理的石磬的介紹，希望你喜歡。

　　石磬的介紹

　　石磬簡稱“磬”，是一種板制體鳴擊奏樂器，在中國古代的音樂生活中占有重要的地位。由于中國古代經(jīng)歷了漫長的石器時代，石磬在沒有文字記載的歷史中，就已進入原始人類的生活，研究石磬對了解中國遠古的音樂生活非常重要。 謦的歷史非常悠久，在遠古母系氏族社會，當時人們以漁獵為生，勞動之后敲擊著石頭，裝扮成各種野獸的形象跳舞娛樂。這種敲擊的石頭就被逐漸演變?yōu)楹髞淼拇驌魳菲?mdash;—謦。

　　《禮記·樂記》“石聲磬” 唐孔穎達疏：“石聲磬者，石磬也。” 唐段安節(jié)《樂府雜錄·雅樂部》：“依月排之，每面石磬及編鐘各一架。” 唐盧綸《慈恩寺石磬歌》：“靈山石磬生海西，海濤平處與山齊。”《資治通鑒·后周世宗顯德六年》：“處士蕭承訓校定石磬，今之在縣者是也。”

　　石磬的起源及發(fā)展

　　磬起源于某種片狀石制勞動工具，甲古文中磬字左半像懸石，右半像手執(zhí)槌敲擊。其形在后來有多種變化，質(zhì)地也從原始的石制進一步有了玉制、銅制的磬。由勞動工具演變而來，最初用于先民的樂舞活動。《詩經(jīng)·商頌》中就有“既和且平，依我磬聲”的歌詠，表明在遠古時期，石磐曾被先民用于樂舞等娛樂。后來用于歷代帝王、上層統(tǒng)治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動中的樂隊演奏，成為象征其身份地位的“禮器”。唐宋以后新樂興起，磬僅用于祭祀儀式的雅樂樂隊。

　　磬的名稱，見于《世本·作篇》，傳說為堯、舜時人無句所作。或傳：“磬，叔所造。”可見,至新石器時代晚期,相當于堯或舜做部落聯(lián)盟酋長時，磬已在使用。《呂氏春秋·古樂篇》載：堯命夔擊磬“以象上帝”、“以致舞百獸”，描繪出一幅古老的原始社會的樂舞生活場景。20世紀70年代在山西夏縣東下馮遺址出土了一件大石磬，長60厘米，上部有一穿孔，擊之聲音悅耳。經(jīng)測定,此磬距今約4000年,屬于夏代的遺存，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的磬的實物。

　　從人類文化發(fā)展的邏輯順序看，先有勞動工具，而后成為樂器也是自然而然的事情。特別是在

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　　新石器時代晚期，人們隨著生產(chǎn)力水平的提高而在實踐中認識到不同的石頭所發(fā)出的音響有異，終于發(fā)現(xiàn)了具有優(yōu)美悅耳的音質(zhì)與音色的石頭，從而產(chǎn)生了把這些實用工具轉(zhuǎn)換成審美樂器的內(nèi)在動機。如禹州閻砦石磬，其外形一半有經(jīng)過精心打磬而形成的較為明顯的鋒刃，另一半看上去則適于手握或捆綁，看上去和生產(chǎn)用的石犁差別不大，如果不是其上以供懸掛的懸孔昭示這是一件樂器，要想通過直覺將兩者分辨出來似平還不太容易。即便在磬制樂器較為完備的商代，磬還多作鯨魚頭形狀。 商代時磬已廣泛流傳，為王室宮廷樂隊所用。磬在商周時期是一件重要的禮樂器，也是以打擊樂為主體的雅樂重要組成部分。從選料來，目前所見的磬皆是以石巖制作而成的，其材料我分為硬度較高的礫巖，石巖、石灰?guī)r等石料。從形制看，此時的石磬還未定型，形制多樣且不規(guī)整。制作方法多以打制為主，少有琢磨，有的干脆以一塊天灰的石頭鉆孔制成。1935年安陽市侯家莊西北崗商代大墓出土的3枚刻有銘文的石編磬,經(jīng)測定，其發(fā)音分別為：永啟↑降b2，永余c3，夭余↑降e3，可演奏簡單的曲調(diào)。商石磬大多呈上弧下直的不等邊三角形。

　　西周至戰(zhàn)國時期，磬的形狀上為倨句形，下為微弧形;漢代以后上下均為倨句形。1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了戰(zhàn)國初年的一套石編磬，共32枚(大部已壓碎、粉化,完好的共9枚)，原分上下兩層，依次懸掛于精美的獸座龍首銅架上。這4組32枚石磬上,都刻有關于樂律的銘文及磬的音名，是研究中國古代音樂及編磬的珍貴資料。

　　石磬在龍山時代在許多地方同時出現(xiàn)，蘊含了特殊的社會功能和政治色彩，石磬主要是作為部落酋長召集族人和指揮征戰(zhàn)的特殊工具及舞樂的樂器。作為隨葬品，它的出現(xiàn)是很有意義的。在中國古時期的初期，為氏族聯(lián)監(jiān)酋長禮教和指揮族人的禮樂器。據(jù)《尚書·舜典》載：“帝(舜)曰，夔，命汝典樂，教胄子，……神人以和，夔曰，于予擊石拊石，百獸率舞。”石磬不是統(tǒng)治者晏享的樂器，例如《墨子·非樂》云：“(夏)啟乃遙溢，唐樂于野，欲食將將，銘莧磬以力，湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于天。”由此可知，石磬既是祭祀用器，也是指揮作戰(zhàn)的特殊工具，是“王權”的象征。甲骨文中，“磬”字，其形象是一人站立作槌擊懸石之狀。郭沫若認為“其意若曰以手擊磬，耳得之而成聲”。其字形上揭示磬的懸掛和演奏方式。《尚書·益稷》云：“擊石拊石，百獸率舞”，這里的“石”。就是指石磬。就人類生產(chǎn)來說，人類最早的工具就是從制造石質(zhì)工個開始的。始此，“擊石拊石”當十分久遠?！稜栄?middot;釋樂》：“大磬謂之馨”，郭璞注說：“罄形似犁棺，以玉石為之”。這里說大磬的前身即為犁館(石犁)。事實上，石磬和生產(chǎn)工具的關生活費不僅僅局限于石犁，因為生產(chǎn)中所有的片形石器工具都可能穿掛起來敲擊為樂。這種所謂的工具樂器跟后世趨于定型的磬比較起來，還只是磬樂的鄒形。對磬樂器在三代已多有發(fā)現(xiàn)，有的磬身還刻繪非常精美的舞蹈紡樣。這表明其時磬樂是和舞蹈密不可分的。另外，磬樂在宗周雅樂中也占有十分重要的地位?！对娊?jīng)·商頌·那》中說到在“衍我烈祖”的祭祀中，既有“奏鼓簡簡”，又有“嚖嚖管聲”，最后在“依依磬聲”中才達到“既和且平”。磬樂是祭祀、大鄉(xiāng)食等大型典儀不可或缺的聲音，且有極強的等級意義。在三代，不僅沒有專職的樂官，還沒有專門的磬師。龍山文化時期的石磬都是以單件形式出現(xiàn)的。(學術界將這種沒有成組成編的磬稱之為特磬。從現(xiàn)有的考古材料看，成編的磬樂(編曲磬)大約到商代晚期才開始出現(xiàn)。)象陶寺的四座大墓，雖然有一、二百件隨葬品隨葬，但石磬卻只有一件。其它諸如青海東都柳灣、五臺陽白等地石磬，也莫不如此。另外，龍山文化時期的石磬，除幾件采集品和石磬呸以外，皆出土隨葬品較多的大墓，如青海樂都柳灣出土石磬的墓葬為木棺大墓，除有件石磬外，還有彩陶壺、罐、饕面罐、盆、鬲、尊、甕、綠松石飾、鑿刀、骨針、弗珠等幾十件特品隨葬。雖然整個柳灣遺址發(fā)掘墓葬近千座而出土石磬的僅此一例，足見磬樂非同一般。山西五臺陽白石磬，據(jù)原發(fā)掘報告，出自灰坑H111近似橢圓形，該灰坑除1件石磬外，無任何其它所遺之物，坑內(nèi)尸骨未經(jīng)任何擾動。在該遺址出土的為數(shù)不多的遺物中發(fā)現(xiàn)了一枚與H111同時期的用于祭祀占卜的牛肩胛骨。卜骨是史前宗教祭禮常用之物，以占卜為主的宗教祭祀活動在這一時期應該是客觀存在較為盛行的。隨葬的石磬除了具有打擊樂器功能外，還有一種祀神供物的禮樂器性質(zhì)。

　　石磬的傳說

　　東平山，又叫磬山，自古以來，就以其后山出產(chǎn)的磬石而聞名遠近。用東平山的磬石所做的磬，叫東平磬，擊音洪亮，回聲悠遠，讓人有一種翩然出塵的感覺。于是，東平磬成了每一位用磬樂師的心頭至愛，直到一百年前。

　　一百年前的某個清晨，當連續(xù)三天狂肆的風雨突然放晴時，有人驚訝地發(fā)現(xiàn)：東平山后山懸崖邊挺立的一塊磬狀巨巖凸出的頂端被雕成一位少女，一位平凡樸素的村姑模樣的少女。從此，再也沒有人到后山采石制磬。所有的石匠異口同聲地說，當看到那位石雕少女的目光時，就覺得采石會打擾她的平靜。但真正的原因是，從那天開始，天下所有的東平磬都在一夜之間啞了。不管樂師們怎么捶胸蹬足，用盡無數(shù)方法，東平磬就是啞了。勉強敲擊之下，最多也就“啪啪”兩下，石裂磬亡。 唯一例外的只有東平寺一代高僧了塵和尚所用的東平磬，東平人每晚仍能聽到了塵和尚擊磬的聲音。東平寺就在東平山的前山，了塵和尚是這里最德高望重的一位僧人。

　　相傳他尚在襁褒中時，就已舍入東平寺，五歲通佛理，八歲登壇講經(jīng)，十二歲出任東平寺主持，二十歲辭去主持之位，潛心修行。每晚入夜時分，了塵和尚就閉上自己房間的門，在里面有一聲沒一聲的擊磬誦經(jīng)，那輕輕的磬聲清脆玲瓏，讓每一位聽者都有一種洗盡塵俗，明悟至理的感覺。

　　幾年前，有位宮廷樂師不遠千里來此，求了塵和尚所用的磬。了塵和尚二話沒說，就將房間里的磬送給他，奇怪的是那磬到了宮廷樂師的手中，就變成了與其他東平磬一樣的德性——啞了!東平人并不覺得奇怪，因為在他們眼中了塵和尚簡直就是活佛?；罘鹩玫臇|西凡人怎么能用得了呢?甚至有人說，就因為了塵活佛用了東平磬，所有天下的東平磬都不敢吭聲，這在佛經(jīng)里叫“獅子一吼，百獸懾服”。也有個別人懷疑了塵和尚私藏了一個東平磬，而將啞磬送給那位樂師，或者了塵和尚有與眾不同的擊磬方法，理由是大家都只聽過了塵和尚的磬聲，誰也沒見過他擊磬。當然，這些懷疑只能私下里想想，如果讓東平人知道，他們會認為懷疑了塵和尚是對整個東平最大的褻瀆。

　　不管怎么猜測，今年都停了。因為已經(jīng)120歲高齡的了塵和尚在年初做完一場盛大法事后，靜靜地坐化了。百里之內(nèi)所有的荷花破冰綻放，滿寺異香足足七日方散，東平人奔走相告，了塵真佛證果西歸。為了證實了塵和尚已成正果，東平寺啟用了建寺以來所未曾試過的“水火煉金剛”驗證方法：只有證得正果的真佛才能留下金剛不壞之軀，才能經(jīng)得起水火的考驗。所以，了塵和尚的肉身先是水浸百日，后置缸中火煉百日，而后還要土埋百日。 當清晨的第一縷陽光照入東平寺時，東平寺的方丈親自執(zhí)鏟將了塵的肉身從土中挖了出來。旁觀的僧眾、百姓不可思議地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過三百日考驗的了塵肉身不但無一絲損壞變形，還發(fā)出黃金般的光澤，在陽光下熠熠生輝。頓時，佛號響徹了整個東平寺。

　　午時，東平寺的和尚們恭恭敬敬地將了塵的肉身重新用香湯沐浴后，扶上專為其設立的肉身佛蓮臺上，由方丈親率眾僧拜了下去!“叮——” 磬聲?磬聲?!這是東平磬特有的長回音，是了塵和尚生前所住的房間里傳出來的磬聲!一聲、二聲……一共敲了三十六聲。

　　方丈拜畢起身，緩緩地問：“誰在了塵師祖的房間里敲磬?” 監(jiān)寺恭聲回答：“東平寺全寺僧眾一名不缺都匯集在此，何況，了塵師祖的東平磬本來就沒有槌，不能敲。就算有槌，也沒人能敲出真正的磬聲來。更奇怪的是，這磬聲跟平常了塵師祖敲的不同，沒有后面嗚嗚的回聲” 方丈略一沉吟，點點頭說：“那么大家一起去看看。” 了塵的房間不大，只那容一床、一桌、一椅而已，所以三五個人走到里面就覺得很擁擠。但方丈和監(jiān)寺已無法分神再注意這些，他們的眼睛盯在磬上。那磬又在不敲而鳴，“叮——”、“叮——”又是三十六聲。 方丈長長地吸了一口氣，說：“想來是了塵師祖肉身證佛，所用器物也便有靈性，還是把這磬供在了塵師祖的肉身前吧。” 于是，方丈親自將磬捧到了塵的肉身之前，放畢、后退、再拜。 “叮——叮——”好象這磬真的有靈，一到了了塵的身邊，再發(fā)出三十六聲，一聲比一聲空靈、一聲比一聲悠遠。 等方丈再次拜完起身時，卻被眼前奇異的景象驚呆在當?shù)兀毫藟m肉身的眼角居然滲出一滴淚水，接著是第二滴……當一滴淚水落在磬上時，磬響了，就是平常了塵所敲出來的那種聲音“叮——嗚…”“叮——嗚……”。 一滴二滴……那磬也便一聲二聲不緊不慢地響著，每響一聲，了塵黃金般的肉身便出現(xiàn)一寸灰跡。 一百零八滴眼淚，一百零八聲磬聲。 當最后一滴眼淚在了塵肉身的眼角滑落，滴在磬上時，居然在磬滴出了一個小洞，就像是一滴淚形的小洞，而了塵肉身也在最后一聲磬聲中化為飛灰……

　　后來呢? 據(jù)說，就在那一天的午時，有人在東平山后山發(fā)現(xiàn)那磬狀巨巖上所雕的少女居然流淚了，流了三次，每次三十六滴，滴在所坐的磬上，發(fā)出玲瓏而奇怪的聲音。 據(jù)說，那石雕少女的最后一滴眼淚將磬狀巨巖上滴出了一個洞，一個磬狀的洞，而石雕少女也在那最后一滴眼淚流下時化為飛灰。 據(jù)說，東平寺的方丈在聽到人們的傳言后，親自將那只留了一滴淚痕的東平磬送上磬狀巨巖，發(fā)現(xiàn)手中的東平磬與磬狀巨巖上的那個洞無論大小、形狀完全吻合，于是就用東平磬將那個磬洞補上。 從此，天下的東平磬又可以敲出原來那無以倫比的聲音了，所有用磬的樂師欣喜若狂。只有一人例外，那是一位已修至樂神境界的磬師，他說，東平磬的聲音已不是原來的聲音，它已歷盡劫難而解脫，一聲就是一個世界，再也沒有其他的人、事、物、樂器可以參雜其中，可以打攪它的自在平靜。

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