樂(lè)器流傳至今，在新疆有哪些古代樂(lè)器流傳下來(lái)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了新疆的古代樂(lè)器相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　新疆的古代樂(lè)器

　　1，彈撥爾

　　新疆民族樂(lè)器十大搜集“彈撥爾”是維吾爾族所有樂(lè)器中最長(zhǎng)的樂(lè)器，樂(lè)器長(zhǎng)達(dá)1米多，琴體像半個(gè)水勺，琴體和琴頭用桑木或紅木做成，用鋼絲弦五根，內(nèi)二弦及外二弦調(diào)成同度音，與中弦成四五度關(guān)系，音色明凈，十分動(dòng)聽。

　　2，熱瓦普(最大的熱瓦甫)

　　熱瓦甫多為木制，外形獨(dú)特，上部是細(xì)長(zhǎng)的琴身，頂部彎曲，最下方是一個(gè)半球形的共鳴箱，琴面用驢、羊或蟒皮蒙裹，有5-7根弦，通常用最外一弦彈奏旋律，其余各弦作為共鳴弦，用它彈奏出的音樂(lè)音色清亮、純凈，表現(xiàn)力強(qiáng)，所以大多用于獨(dú)奏。熱瓦甫不但有美妙的氣韻更有美觀大方的外形，琴身由很多的牛角片或骨片鑲嵌出形式多樣的并帶有規(guī)則性的紋路和圖案，顯得美觀大方且具有濃郁的民族特色。

　　3，都塔爾新(最大的都塔爾)

　　傳統(tǒng)的都塔爾，構(gòu)造與彈布爾相似，外形像個(gè)長(zhǎng)柄的大水瓢，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成，制作材料多采用經(jīng)過(guò)自然干燥的桑木、杏木或核桃木，規(guī)格尺寸按照男士、女士和兒童的不同分類而定，通常分為大、中、小三種。大的柄上用絲弦纏17個(gè)品位，小的有14個(gè)品位，適合男女彈奏。演奏時(shí)右手五指并用，缺一不可，或撥或挑，或挑或掃，彈奏出來(lái)的琴音聲音雖小但音色卻很柔美，彈奏者盡可通過(guò)琴聲淋漓盡致的抒發(fā)感情，所以維吾爾族的婦女尤其喜歡用都塔爾自彈自唱。

　　都塔爾是一個(gè)伴奏極佳的樂(lè)器，它除了在古典音樂(lè)《十二木卡姆》中作主要伴奏外，還演奏過(guò)有名的曲目《木夏烏熱克木卡姆間奏曲》、《艾介姆》和《幸福的時(shí)代》等。

　　4，卡龍琴

　　卡龍琴是維吾爾樂(lè)器里弦最多的古老民間彈撥樂(lè)器，代史籍中稱七十二弦琵琶、“喀爾奈”，形狀酷似揚(yáng)琴，發(fā)出的聲音清脆悅耳，近似古箏，但比古箏的音色更明亮，是演奏古典樂(lè)曲《十二木卡姆》中不可缺少的樂(lè)器。它盛行于新疆的麥蓋提、喀什、和田、莎車一帶和哈密等地。

　　5，艾捷克

　　新疆民族樂(lè)器十大搜集新疆民族樂(lè)器十大搜集艾捷克又名哈爾扎克，起源于古代的波斯。因流行于新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車和庫(kù)車等地，所以又名多朗艾捷克，是新疆的維吾爾族、烏孜別克族和塔吉克族的弓弦樂(lè)器，現(xiàn)盛行于新疆的南疆一帶，主要用于演奏民間歌曲和木卡姆曲調(diào)艾捷克外型獨(dú)特別致，琴筒呈球形，琴的內(nèi)側(cè)用蟒皮蒙裹，使共鳴體形成兩個(gè)半球形，在它的周圍有發(fā)音孔，音域約三個(gè)八度，有1─3根主奏弦，在琴桿下兩端設(shè)有5～10根共鳴弦，音色具有板面振動(dòng)與皮面振動(dòng)相結(jié)合的效果。演奏時(shí)，將底柱立于左腿之上或夾于兩腿之間，左手持琴按弦，右手持弓拉奏，因演奏的手法上吸收了提琴、二胡的指法和弓法，所以可奏出多種美妙好聽的滑音、泛音、和弦和裝飾音。

　　6，薩它爾

　　薩它爾又稱“塞他爾”，波斯語(yǔ)“薩”為“三”、“它爾”是“弦”，意思是3根弦的樂(lè)器。薩它爾的外形與彈撥爾相似，因音色明亮，常常用于獨(dú)奏、合奏或做為演唱“十二木卡姆”的伴奏樂(lè)器。據(jù)毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂(lè)師史》(古維文手抄本)中記載，早在十四、十五世紀(jì)，維吾爾族民間就有了這種樂(lè)器，到20世紀(jì)50年代，薩它爾已遍布全疆各地，并成為維吾爾族人民喜愛(ài)的拉弦樂(lè)器。

　　薩它爾是維吾爾族民間藝人演唱“十二木卡姆”的主要伴奏樂(lè)器，彈奏薩它爾的藝人大多席地盤腿而坐，將琴放置在左腿之上，左手持琴按弦，右手執(zhí)馬尾弓在弦外拉奏，由于指板較長(zhǎng)，音位寬，左手常以食指、中指和無(wú)名指按弦，小姆指使用的較少，食指在演奏中起著舉足輕重的作用，無(wú)論是級(jí)進(jìn)還是跳進(jìn)的旋律，演奏者都習(xí)慣用它按弦。在彈奏過(guò)程中，弓、指法的技巧既多又豐富，但最常用的弓法主要有連弓、分弓、長(zhǎng)弓、短弓、頓弓、跳弓和碎弓，指法主要有揉音、擻音、打音和滑音等。

　　7，胡西它爾

　　胡西它爾，原名“艾西它爾”，是維吾爾族的弓拉弦鳴樂(lè)器。“胡西”維吾爾語(yǔ)是“歡樂(lè)”或“非常悅耳好聽”的意思，“它爾”的譯文是琴弦，合起來(lái)的意思就是“悅耳的弦樂(lè)器”。久已失傳，近年才得以復(fù)蘇，形似曼多林，音色脆亮，可用于獨(dú)奏、合奏或伴奏。波斯語(yǔ)為八條琴弦之意的“艾西它爾”是新疆皈依佛教時(shí)期的回鶻樂(lè)器。其外形與古代印度、尼泊爾一帶流行的“薩朗濟(jì)”非常相像。有些學(xué)者認(rèn)為它們和小提琴同出一源。長(zhǎng)久以來(lái)，“艾西它爾”被歷史煙云所湮沒(méi)，是新疆早已失傳的維吾爾族古老的民間樂(lè)器。直到20世紀(jì)70年代，維吾爾族著名的器樂(lè)演奏家、民間樂(lè)器制作改革家吐爾遜江才將其復(fù)蘇，并使它成為一種性能優(yōu)良的維吾爾族系列拉弦樂(lè)器。

　　8，嗩吶

　　嗩吶別稱“喇叭”，據(jù)相傳，嗩吶最初流傳于波斯、阿拉伯一帶，是古代波斯語(yǔ)"Surnā"的音譯。它發(fā)音高亢、嘹亮，過(guò)去多在民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂(lè)班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用，后經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展改進(jìn)，不但豐富了演奏技巧，而且提高了表現(xiàn)力，現(xiàn)已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂(lè)器并廣泛應(yīng)用于民族樂(lè)隊(duì)合奏或戲曲、歌舞的伴奏中。

　　9，達(dá)甫

　　達(dá)甫亦稱手鼓，也譯為“達(dá)卜”, 是新疆維吾爾族人民最喜愛(ài)的打擊樂(lè)器之一，并被譽(yù)為維吾爾樂(lè)隊(duì)中的“靈魂”，鼓框木制，圓而扁平，周圍裝有許多小鐵環(huán)，表面蒙以羊皮、牛皮或蟒皮，其中以蟒皮音色最好。它的發(fā)音清脆響亮，聲音力度變化幅度較大，技巧靈活，可以起到烘托各種不同樂(lè)曲情緒的作用。有了它一切都有了激情。手鼓的發(fā)音清脆響亮，在樂(lè)隊(duì)中起著統(tǒng)一節(jié)奏和速度的作用，是名副其實(shí)的總指揮。同時(shí)它的聲音力度的變化幅度較大，技巧靈活，攜帶方便，可以起到烘托各種不同樂(lè)曲情緒的作用，因此，維吾爾族尤為喜愛(ài)。

　　10，納格納鼓

　　納格納鼓即“鐵鼓”，在清代史籍中稱“哪噶喇”、“奴古拉”，因鼓身用鐵鑄成，故稱“鐵鼓”，又有“冬巴”之稱。據(jù)說(shuō)古代人們把它系在馬鞍上當(dāng)作戰(zhàn)鼓。大約在9世紀(jì)以后，它才成為維吾爾族的打擊樂(lè)器。納格拉鼓形狀看起來(lái)像一個(gè)花盆，鼓面蒙有駱駝皮或牛皮，六個(gè)納格拉為一套，每套分大中小三組，每組兩個(gè)，一奏高音，一奏低音，相差4—5度，用木捧敲擊。每逢喜慶的節(jié)日，彈奏者便會(huì)登上屋頂，敲起歡快的納格拉，吹起瑣吶，伴著鼓聲人們翩翩起舞，跳起狂熱的薩瑪舞。這鼓聲不僅為節(jié)日增強(qiáng)熱烈的氣氛，且極富有獨(dú)特的民族風(fēng)格。