中國古代樂器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。僅從己出土的文物可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂器。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中國古代樂器發(fā)展史相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　中國古代樂器發(fā)展史

　　中國的音樂有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，自古以來音樂就親切的伴奏者人們生活、歌唱、舞蹈和說唱戲曲。文人墨客就樂于在美妙的樂曲音律中抒發(fā)自己的情懷，而民間的婚喪喜慶更少不了它。隨著考古中大量古樂器的出現(xiàn), 對其進(jìn)行專門研究的古樂器學(xué)逐漸形成, 并成為音樂考古學(xué)的重要分支。

　　對中國古代樂器的研究，其重要性有以下兩方面：首先，它是對歷史發(fā)展脈絡(luò)的考究，樂器在其不同時(shí)代，將展示出不同的屬性特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)發(fā)展水平的真實(shí)縮影。其實(shí)，它是對不同時(shí)代文化特色的探究，可以充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代下人民對藝術(shù)追求、音律體驗(yàn)的更高要求和審美觀念不斷轉(zhuǎn)變。綜上兩方面不難看出，對我國古代樂器的研究具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。樂器不僅是歷史文化的載體，更是人文藝術(shù)的載體。

　　由于古代樂器的研究對象主要為考古發(fā)掘所得的樂器實(shí)物, 所以其研究方法涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)諸多領(lǐng)域, 是一門交叉性極強(qiáng)的學(xué)科, 主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展的狀況, 政治制度的優(yōu)劣以及相關(guān)的文學(xué)記載、文學(xué)作品中。中國古代樂器的發(fā)展與生產(chǎn)力相適應(yīng)，正如勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身一樣, 藝術(shù)也起源于勞動(dòng)。原始社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá), 人們只能從事簡單的狩獵、采摘活動(dòng), 勞動(dòng)之中有了簡單的打擊樂器。鼓可以說是最早的樂器, 用草扎的鼓槌敲擊, 被固定并安有鼓足。原始社會(huì)主要工具為打磨石器, 隨著對火的認(rèn)識利用, 陶制樂器也相應(yīng)出現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展, 促使了奴隸社會(huì)的形成, 隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn), 特別是青銅技術(shù)的應(yīng)用, 極大地推進(jìn)了樂器的制作。周朝對樂器材料的應(yīng)用更加廣泛，樂器的制作幾乎溶入當(dāng)時(shí)全部的生產(chǎn)能力, 特別引人注意的是絲樂器———琴瑟的出現(xiàn),反映出絲的制作應(yīng)用已相當(dāng)成熟。春秋戰(zhàn)國時(shí)期, 周禮崩潰, 周樂失控。隨著冶鐵技術(shù)的應(yīng)用, 生產(chǎn)力有較大的發(fā)展, 產(chǎn)品增多, 分工也更加細(xì)化, 特別是冶鐵、皮革、絲織、漆器等手工業(yè)發(fā)展更快, 一批新樂器也相應(yīng)而生, 代表作為箏、筑、笛。秦、漢時(shí)期, 統(tǒng)一的中央集權(quán)形成并得到鞏固, 經(jīng)濟(jì)的繁榮, 有利于文化的發(fā)展。多孔、多管、多弦樂器得到普遍的應(yīng)用, 表明制作工藝有了很大的提高。這時(shí)期, 可注意的樂器有排簫、羌笛、角、箜篌、琵琶等。自秦之后, 各地區(qū)、各民族交流日益增強(qiáng), 大量的外來樂器被引進(jìn), 主要有笛( 橫吹) 、箜篌、曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、鑼等。唐代是封建社會(huì)的一個(gè)鼎盛時(shí)期, 為世界經(jīng)濟(jì)文化中心之一, 經(jīng)濟(jì)繁榮, 音樂也得到較大的發(fā)展。據(jù)唐·段安節(jié)《樂府雜錄》記載, 唐樂器有300種左右。引人注目的有2種樂器。一為“軋箏”, 有七條弦, 用竹片擦弦; 一為奚琴, 有二弦, 用竹片在二弦間發(fā)音, 后者可謂胡琴前身。宋代科技進(jìn)步, 樂器演奏中獨(dú)奏的大量出現(xiàn), 說明演技的高超之外, 樂器的改進(jìn)也有很大的進(jìn)步, 推廣于民間。拉弦樂器得到重視。同時(shí)吹奏樂器的制作更加精良, 分類更加細(xì)微, 新出現(xiàn)的有十余種。元代以后, 隨著四大發(fā)明的應(yīng)用, 尤其是造紙、印刷技術(shù)的提高, 關(guān)于樂器的記載也日益增多, 記載得較為詳細(xì), 也為后人研究古代樂器提供了有力的佐證。元以后, 隨著戲劇的興盛, 樂器的發(fā)展也隨著戲曲的需要而進(jìn)化, 樂器的種類也相應(yīng)縮減, 樂器的質(zhì)量也得到不斷的改進(jìn)提高。作為主要的伴奏樂器有二胡、板胡、京胡、笛、琵琶、嗩吶、三弦、鑼、鼓、笙等。同時(shí)隨著樂器的普及, 樂器也不再是貴族專用的器物,考古中也鮮有發(fā)現(xiàn)。

　　總的分析來，中國古代樂器史大致可以分為以下四個(gè)發(fā)展時(shí)期：

　　1.遠(yuǎn)古時(shí)期(約公元前6000年-公元前1711年)：根據(jù)現(xiàn)有的出土實(shí)物，吹奏類樂器是最早出現(xiàn)的樂器，以河南舞陽骨笛最為久遠(yuǎn)。這段時(shí)期也出土了不少的擊奏類樂器，弦樂器見于典籍的有“瑟”，但未見實(shí)物出土，遠(yuǎn)古時(shí)期的樂器以狩獵和歌舞伴奏為主。總的來說，遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，樂器的發(fā)明也多以生產(chǎn)生活為主，打造的樂器大多以使用為主，雖然缺少美觀精致，但是卻也凝結(jié)了古人的智慧以及對音樂的追求。

　　2. 先秦時(shí)期(公元前711年-公元前256年)：這是我國樂器發(fā)展史的第一個(gè)高峰，確定了樂器的分類法-“八音”。八音分類法是我國樂器最早的分類方 法，一直沿用至清初。這是一種按樂器的制作材料進(jìn)行分類的方法，主要有：金、絲、土、石、革、木、竹、匏八大類，它的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)是我國樂器發(fā)展一個(gè)很大的飛躍。這一時(shí)期的樂器主要以擊奏類為主，樂器種類更加豐富多彩，打擊樂器有：鼓、鏞、祝、筑、鐘、雅、簧等;弦奏樂器有：瑟、箏、琴等;吹奏樂器有：笙、簫、塤、龠、管等。古琴在這時(shí)出現(xiàn)，并很快成為一種十分重要的獨(dú)奏樂器?？梢哉f這一時(shí)期的樂器隨著時(shí)代變遷，外觀和性能都有了很大改善，前期的那些樂器相比之下已難登大雅之堂，而對樂器的分類、調(diào)式都有了形成明確的概念。

　　3. 秦漢隋唐時(shí)期(公元前221年-公元960年)：這是我國樂器發(fā)展史的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期，我國政治經(jīng)濟(jì)較為穩(wěn)定，統(tǒng)治者推行開明的外交政策，鼓勵(lì)東西方文化交流，隨著中外文化的交流，大量的外國樂器傳入我國，彈奏類樂器得到空前的發(fā)展和繁榮，歌舞音樂終于被納入了藝術(shù)范疇。唐代則是我國樂器發(fā)展的最高峰，出現(xiàn)了古琴譜，現(xiàn)存丘明(494年-590年)所傳《幽蘭》是我國最早的琴譜。晚唐曹柔又創(chuàng)簡字譜，使得古琴音樂得以保存。這時(shí)期彈奏樂器空前繁榮，據(jù)《樂府雜錄》記載，唐代時(shí)，約有樂器三百余種，如：瑟、琴、琵琶、箜篌等，其中琵琶在唐代發(fā)展尤為盛行，上至宮廷“燕樂”，下至民間表演，琵琶都作為領(lǐng)奏樂器而出現(xiàn)，它由頭、頸、腹三部組成，是弦樂器中彈撥樂器的一種，發(fā)音清脆響亮，有詩說“大珠小珠落玉盤”，正是對琵琶最生動(dòng)的詮釋。琵琶則是唐代最為重要的樂器，音樂也以宮廷燕樂為代表。拉弦類樂器開始在民間出現(xiàn)。風(fēng)靡一時(shí)的盛唐歌舞，很大程度地促進(jìn)了這一時(shí)期樂器的變革和發(fā)展，樂器種類繁多，式樣新穎，無一不是后世的瑰寶，尤其是此時(shí)創(chuàng)立的諸多樂學(xué)理論，也為后世提供了巨大研究價(jià)值，許多理論至今仍在沿用。

　　4. 宋元明清時(shí)期(960年-1840年)：這段時(shí)期最為重要的是弓弦樂器發(fā)展，弓弦樂器的傳入和普遍使用，促進(jìn)了戲曲、說唱音樂的發(fā)展。宋代，馬尾胡琴流行于西部邊區(qū)，外觀獨(dú)特新穎，演奏曲目多種多樣，樂聲柔美動(dòng)聽，抑揚(yáng)頓挫，很適合在草原演奏。古琴則出現(xiàn)了眾多的流派，明末由波斯傳入揚(yáng)琴。元代這一時(shí)期合奏形式占有主要地位，對弦樂器的應(yīng)用更為廣泛。如：七十二弦琵琶、火不思、三弦等。吹奏類樂器元代出現(xiàn)嗩吶，擊奏類樂器元代出現(xiàn)云鑼，這段時(shí)期宮廷音樂逐漸蕭條，取而代之的是民間音樂。明清時(shí)期，宮廷類樂曲逐漸走向衰落，民間音樂則廣為流傳，戲曲和說唱類音樂發(fā)展尤其繁盛。這一時(shí)期的樂器無論在音量、音域、音色上都有了更高的要求。器樂演奏也突破了傳統(tǒng)獨(dú)奏模式，變?yōu)槎喾N樂器合奏的形式。

　　中華民族文化博大精深，古代樂器考古涉及的范圍很廣，對古代器樂的研究，僅僅是這文化領(lǐng)域的一個(gè)小小分支，就已浩瀚如煙，令人嘆為觀止，由此可見，我國文化底蘊(yùn)之深、種類之全、風(fēng)格之獨(dú)特。從這些樂器的發(fā)展變化可以看出，樂器的發(fā)展與音樂的發(fā)展息息相關(guān)。同時(shí)，樂器的發(fā)展與歷史環(huán)境，政治經(jīng)歷環(huán)境也是密不可分。音樂隨著樂器的發(fā)展改變著人們的生活。通過以上對中國古代樂器的簡要介紹，讓我在查閱資料整理資料的同時(shí)，對中國樂器深厚文化底蘊(yùn)所感染，也對中國古代音樂更加著迷。我希望中國現(xiàn)代能有更棒的音樂創(chuàng)作出來，將我國音樂的深厚文化底蘊(yùn)傳承下去。將這一寶貴的文化、藝術(shù)財(cái)富流傳給后世，讓音樂的世界里能有中國標(biāo)簽的中國文化底蘊(yùn)的音樂流傳!同時(shí)也希望能有更棒的樂器誕生創(chuàng)作出更好的音樂。

　　中國古代樂器的起源

　　樂器是人類早在原始時(shí)期已擁有的文明財(cái)富之一。圍繞樂器的來歷，自古以來中外均有許多傳說和神話，并長期被據(jù)為樂器的起源與發(fā)展之說。如中國許多古書記載：“女媧作簫”、“女媧作笙”、“伏羲作簫”、“伏羲作琴”、“庖犠氏作瑟”、“倕作鐘”、“伶?zhèn)惾肜惿讲芍駷榈?rdquo;、“黃帝命伶?zhèn)愯T十二鐘”、“黃帝殺虁以其皮為鼓”等。

　　所述均為公元前四、五千年前的事，尚未或剛剛進(jìn)入銅器時(shí)代，不可能有笙簧和鑄鐘等工藝很復(fù)雜的產(chǎn)品。那時(shí)的人對絕對音高可能有些概念，但對樂律未見有多少認(rèn)識，象上述那些復(fù)雜的旋律性樂器不可能出現(xiàn)那么早。那些傳說中的人物，是否實(shí)有其人，至今史學(xué)上仍存疑待探索。所述樂器實(shí)有其物，但任何人不可能一下子造出那樣完美的樂器。樂器都是逐步演進(jìn)的。