口哨就是指用口的作用通過雙唇、舌頭和氣流，就能發(fā)出“蕭”一樣的聲音。 其方法是：雙唇合攏，中間留一空，借助于人的唇、舌的作用使氣流通過而發(fā)出聲音。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代樂器口哨相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　口哨發(fā)展歷史

　　中國古代口哨的歷史

　　考察嘯(嘯及其嘯藝，俗稱口哨，下同)的歷史，我們知道它是人類早期聽覺表意手段之一。后來語言由于自身表意的優(yōu)越性，占據(jù)了主要聽覺表意手段的地位，嘯只是作為語言的補(bǔ)充(如隱秘的約定性和豐富性)而存在。再后來，嘯又和音樂與口技結(jié)合，產(chǎn)生了嘯藝，成為了一門藝術(shù)。

　　作為一門藝術(shù)，嘯藝已經(jīng)具有悠久的歷史和相當(dāng)程度的輝煌：

　　中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里就有記載。

　　漢、魏開始有名人(如諸葛亮、曹植等)吹奏。

　　晉代名士、竹林七賢的領(lǐng)袖之一的阮籍名氣大且演奏水平高。一時名士爭相慕習(xí)，蔚然成風(fēng)。文學(xué)家、嘯藝演奏家成公綏用當(dāng)時地位很高的文體對其進(jìn)行總結(jié)，寫成了《嘯賦》。

　　隋唐時代的九部樂、十部樂中有葉嘯。

　　到唐代，孫廣又對其進(jìn)行理論總結(jié)，撰寫了《嘯旨》。

　　五代時開始有指嘯的記載。

　　明代幾乎已認(rèn)為嘯藝是隱逸修道的必修課。

　　世界其他地方口哨的發(fā)展

　　指嘯最早記載為古印度和佛經(jīng)。

　　歐洲巴羅克時期，有嘯樂(俗也稱口哨，下同)演奏的記載。

　　1886年，4個孩子的母親阿利斯·肖在紐約首次公演嘯樂，轟動美國。

　　1888年，她又與喬貝蒙合作灌制了世界上第一張嘯樂唱片，其演奏的是《在威尼斯》。

　　1909年，阿格尼絲·伍德沃德小姐在美國加利福尼亞創(chuàng)辦了世界上第一所、也是迄今最成功的嘯藝學(xué)校(到該世紀(jì)40年代，美國這種學(xué)校已有6所。其中洛杉磯學(xué)校招生年齡6-60歲，畢業(yè)到影、視、電臺任配音，分高、中、低音和花腔、抒情等班級，內(nèi)容有鳥啼和吹奏法)。并組織有30位少女的“小鳥嘯藝樂團(tuán)”，很受歡迎。

　　1923年，阿格尼絲·伍德沃德小姐所撰《嘯藝》在紐約出版。

　　30年代美國弗雷德·洛厄利為賀拉斯·赫德樂隊(duì)最叫座的演員，灌制一打以上嘯樂唱片。其中《印第安人愛的召喚》售百萬張以上。

　　得克薩斯州成立嘯藝俱樂部。

　　(日)林謙三《東亞樂器考》四章“氣樂器”——“嘯(口哨)與指笛”(即指嘯)，談到其性質(zhì)作用、歷史、發(fā)音部位方法以及在南亞和東亞歷史上的情況(音樂出版社1962年版)

　　1973年春，美國北卡羅萊那州路易斯堡一大學(xué)生在聯(lián)歡會演出嘯藝節(jié)目，大受歡迎。1974年春，各地民間自發(fā)匯集，成美國國際嘯藝大賽。至2013年，已舉辦有幾十個國家優(yōu)秀選手參加的嘯藝大賽40屆。[1] 并建有國家嘯藝博物館。

　　1978年秋，開始國際嘯藝大賽。1981年，洛杉磯嘯藝學(xué)校畢業(yè)的南希·福蘭成為唯一的女性總冠軍。1985年秋，第八屆在美國內(nèi)華達(dá)州的卡森城舉行，51位世界各地藝術(shù)家參加，盛況喜人。2002年4月18——21日第29屆在美國北州路易斯堡舉行。

　　1905年，美國作曲家、長號演奏家卜萊爾專門為嘯樂譜寫了《口哨與小狗》。

　　1957年出，1958年獲最佳音樂等七項(xiàng)大奧斯卡金像獎的《桂河大橋》中的嘯樂《波基進(jìn)行曲》則成為影片主題曲，故又名《桂河大橋進(jìn)行曲》。據(jù)《中國口哨網(wǎng)》報道，目前此類樂曲已有205首之多。

　　美國俄克拉斯瑪州長宣布2001年10月18——21日為首屆嘯樂周。2002年14——20日為第二屆，17——20日在其塔爾薩市舉辦美國第一屆嘯樂節(jié)。

　　口哨的種類

　　口哨的種類很多，可以從以下不同的角度來劃分：

　　(一)從運(yùn)用工具的主次上分，可分為：

　　1.唇哨：是以人的雙唇、舌頭、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

　　2.手哨：是以人的手部(單手指彎曲、雙手指、雙大拇指等)、雙唇、舌頭、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

　　3.齒哨：是以人的牙齒、喉腔、舌頭、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

　　4.舌哨：是以人的舌頭、口腔、氣流為要素，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

　　5.線哨：是借助于線狀的(如，皮筋、繩線)物體，把它銜在雙唇中間，通過氣流的摩擦作用而產(chǎn)生聲音的口哨。

　　6.葉片哨：是借助于葉片狀的(如，樹葉、紙片、薄膜)物體，把它銜在雙唇中間，通過氣流的摩擦作用而產(chǎn)生聲音的口哨。

　　7.空心哨：是借助于空心狀的(如，瓶子、瓦罐)物體，將口唇銜在空心物體口部的邊緣，氣流通過雙唇與空心物體的摩擦而產(chǎn)生聲音的口哨。

　　8.固體哨：是運(yùn)用人工制作的各種質(zhì)地的固體哨，人們直接用口吹就能產(chǎn)生聲音的口哨。

　　前四種類型都是不運(yùn)用、不借助人體外的物體而發(fā)出聲音的口哨，后四種類型皆運(yùn)用和借助于人體以外的物體而發(fā)出聲音的口哨。

　　(二)從演繹的對象分，可分為：

　　1.口哨歌曲：就是運(yùn)用口哨來演繹古典和現(xiàn)代的歌曲、舞曲等樂曲。

　　2.口哨樂器：就是運(yùn)用口哨來模仿二胡、笛子、嗩吶、葫蘆絲、口笛等樂器。

　　3.口哨戲曲：就是運(yùn)用口哨來演繹傳統(tǒng)和現(xiàn)代的京劇、評劇、豫劇、越劇、棒子等戲曲。

　　4.口哨相聲：就是運(yùn)用口哨來模仿自然界中人的語言、動物叫聲以及各種事物發(fā)出的聲音。

　　(三)從氣流運(yùn)用角度分，可分為：

　　1.外吹口哨。是指在吸氣后把體內(nèi)存留氣體向外吹的過程中，通過舌頭的波動和兩唇的緊縮與松弛，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

　　2.內(nèi)吸口哨。是指在呼氣后把體外氣體吸入體內(nèi)的過程中，通過舌頭的波動和兩唇的緊縮與松弛，它們相互作用而發(fā)出聲音的口哨。

　　3.吹吸結(jié)合。是指在把體內(nèi)存留氣體向外吹，接著又把體外氣體吸入體內(nèi)，這樣一個自然呼吸的過程中所產(chǎn)生的氣流與雙唇、舌頭相互作用都能發(fā)出聲音的口哨。

　　(四)從音域角度分，可分為：

　　1.低音口哨：男低指從g-d2 或e-c2(e2) ，女低指g-d2 或e-d2(e2)音域發(fā)出的聲音。低音的發(fā)音方法是：舌尖往后縮脫懸起，嘴唇往前、口縫略大，氣流的流速減緩，這樣發(fā)出的口哨聲音就是低音。男低音的音色深沉厚重，寬廣有力;女低音的中低音區(qū)音色渾厚，結(jié)實(shí)，有力。

　　2.中音口哨：男中指從bb-f2 或a-f2(a2)，女中指bb-f2 或g-f2(g2)音域發(fā)出的聲音。中音的發(fā)音方法：舌尖頂住下牙齒，嘴唇稍松弛自然，平常的氣流流速，這樣發(fā)出的口哨聲音就是中音。男中音的音色飽滿，結(jié)實(shí)，有陽剛氣質(zhì) ;女中音的整個中音區(qū)音色明亮，豐滿，渾厚圓潤。

　　3.高音口哨：男高指c1-a2 或c1-a2(c3)，女高指c1-a2 或c1-a2 (c3)音域發(fā)出的聲音。高音的發(fā)音方法：舌尖頂住下牙齒，嘴唇繃緊、口縫最小，氣流的流速有力，這樣發(fā)出的口哨聲音就是高音。男高音的中高音區(qū)音色明亮純凈，有穿透力，低音略弱;女高音的高音區(qū)音色明亮，圓潤，輕松自如。

　　(五)從韻律處理角度分，可分為：

　　1.強(qiáng)音：指的是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的口哨音。如果沒有它，對一些音樂作品高潮的處理表現(xiàn)力就不強(qiáng)。它是與緩音相對比的調(diào)子，有了強(qiáng)音，整個樂曲才有力度和強(qiáng)度，重點(diǎn)突出，高潮。

　　2.緩音：指的是給人的感覺很平穩(wěn)、很平緩的口哨音。這種聲音很平和、溫柔，它是與強(qiáng)音相對比的調(diào)子，這樣使人聽起來不感覺的累。

　　3.波音：所發(fā)出的口哨音給人的感覺象笛子的顫音，有較大的波動。

　　4.顫音：在表現(xiàn)力強(qiáng)的曲子里會經(jīng)常用到。其發(fā)音方法：在進(jìn)行超音吹奏時，舌尖頂緊氣口，并稍微上下振動發(fā)出聲響。

　　5.滑音：分為上滑音、下滑音?；粲猛獯祷蛘邇?nèi)吸發(fā)音方法均可完成。

　　1.上滑音：就是舌頭由后旋逐步往前頂?shù)较慢X，氣流由緩逐步變急，雙唇口縫由大逐步變小而發(fā)出的由低音往高音過渡的口哨聲音。

　　2.下滑音：就是舌頭由頂?shù)较慢X逐步后縮懸空，氣流由急逐步變緩，雙唇口縫由小逐步變大而發(fā)出的由高音往低音過渡的口哨聲音。

　　6.快頓：也叫快斷。就是一個音一個音地發(fā)，音與音不連接的口哨聲音。有人把它叫做吐奏音并把它分為單吐、雙吐、三吐、連吐。因?yàn)榭谏诋吘共皇堑炎右活惖臉菲鳎炎又荒苡猛獯档姆椒òl(fā)音，口哨運(yùn)用外吹和內(nèi)吸方法均可演奏，只是音節(jié)的快慢而已。所以，用“吐”字不全面、不確切，故用快頓或快斷比較準(zhǔn)確。

　　隨著社會的發(fā)展和口哨愛還者的不斷鉆研創(chuàng)新，以后還會研究出更多的口哨演繹方法和方式。