西安人物雕塑介紹
人物雕塑因人的細(xì)節(jié)勾劃需要很高的鑄造工藝,這也是體現(xiàn)鑄造人物雕塑廠家的實(shí)力和鑄造師的技藝水平。令人嘆服的人物雕塑注重面部刻畫、塑像描繪、服飾雕刻等,以形傳神,以凝練的人物雕塑語(yǔ)言,表現(xiàn)出高度的美感。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的西安人物雕塑介紹,希望你喜歡。
西安人物雕塑
于中國(guó)古代時(shí)期被聰明的人類鑄造出了許多精美的雕塑工藝品,這些雕塑技術(shù)隨著朝代的更換,也發(fā)展的非常好迅速,古代人們將皇帝、偉人、祖師等制作成人物雕塑以讓后人參拜,受鼎盛香火拜祭,古代的人物雕塑都是靠人工進(jìn)行精細(xì)的雕刻,其造型美觀、形象生動(dòng)、表情豐富的人物雕塑就是反映了此人物的一種精神和氣質(zhì),比如說(shuō)皇帝塑像就是一種端正、威嚴(yán)、高貴、神圣的形象,而孔子塑像就是一種親和、和藹、飽讀詩(shī)書、滿腹經(jīng)綸的圣人,古樸和奢華的人物雕塑令人嘆服。不少人會(huì)請(qǐng)一些工匠師傅訂制佛像人物雕塑以備送禮和放在自己家中,不少古代老婦人都是吃齋念佛之人,因此在古代時(shí)期的人物雕塑也是一大主流。
隨著時(shí)代的改革變遷,現(xiàn)代化人物雕塑主以是以紀(jì)念形式來(lái)為曾經(jīng)為國(guó)家作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的偉人進(jìn)行塑像,現(xiàn)在的雕塑不僅是古代那種端正莊嚴(yán)的古樸風(fēng)格,還可以制作成艷麗色彩的人物雕塑,就像是從前只可以拍攝出黑白色照片,而現(xiàn)在可以拍攝出個(gè)有美麗色彩的彩色照片;就像從前我們只能看黑白電視,而現(xiàn)在就可以看到彩色電視一樣。具有明艷色彩的人物雕塑更加逼真形象,這樣現(xiàn)代化的人物雕塑也打破了中國(guó)傳統(tǒng)的宗教思想,為新時(shí)代新城市奉獻(xiàn)最好的人物雕塑,最主流的就是靠玻璃鋼雕塑來(lái)完成這一令人嘆服的人物雕塑,它的材質(zhì)不僅耐腐蝕,而且價(jià)格低,玻璃鋼造型更是層次不窮,可以制成人物雕塑、動(dòng)物雕塑、卡通雕塑、佛像雕塑、玻璃鋼花盆、玻璃鋼休閑椅等等。
在中國(guó)具有悠久歷史的人物雕塑,不僅在東方社會(huì)流行,在西方國(guó)家也非常的暢通,而且還存在著很大的差異,中國(guó)是以集體之美、威嚴(yán)、莊重、委婉、內(nèi)斂、保守為主塑造出來(lái)的人物雕塑。而西方國(guó)家是以直白、明晰、奔放的方式塑造出人物雕塑。無(wú)論是直白或是委婉都是一種令人嘆服的事情,人物雕塑的發(fā)展史就是我國(guó)的一種發(fā)展史。
古代鄭和的雕塑來(lái)看其身高
鄭和有多高,對(duì)于鄭和身高的描述有記載的是“身高七尺”。三尺一米,換算一下也就是說(shuō)鄭和有兩米開外的身高。從一些古代的畫卷上看,鄭和的身高和西方人相差無(wú)幾似乎也佐證了兩米開外的估算。但是七尺男兒是古代經(jīng)常形容男性的一個(gè)概數(shù),所以鄭和的真實(shí)身高還是有待商榷。
鄭和長(zhǎng)相
鄭和的長(zhǎng)相到底如何?據(jù)和鄭和同時(shí)代的入袁忠徹所著的(古今識(shí)鑒)卷八中記載:“內(nèi)侍鄭和即三保也,云南人,身長(zhǎng)七尺,腰大十圍,四岳峻而鼻小。眉目分明,耳山過(guò)面.齒如編貝,行如虎步,聲如洪鐘”。
(古今識(shí)鑒)還記載說(shuō),永樂皇帝想與東南諸國(guó)來(lái)往,問以鄭和領(lǐng)兵是否合適,袁忠徹極力推薦:“三保姿貌才智,內(nèi)侍中無(wú)與比者。”袁忠徹與鄭和身處同一時(shí)代,其時(shí)鄭和深得朝廷信任,聲望極高,因此有的描寫或許帶有理想化的色彩。雖然井無(wú)證據(jù)表明袁之表述符合歷史真實(shí),但后世所繪鄭和畫像多是以此為藍(lán)本。最常見的畫像即是鄭和高大魁梧,身穿朝服手扶寶劍傲立船頭,目光深邃而堅(jiān)毅?,F(xiàn)存國(guó)內(nèi)有關(guān)鄭和的雕像亦大致如此,如云南昆陽(yáng)鎮(zhèn)的鄭和公園內(nèi)的雕像以及安放在馬六甲歷史博物館庭院內(nèi)的鄭和雕像等。
從古代鄭和雕塑看身高
2003年10月,印度南部城市發(fā)現(xiàn)了一尊明代官員的鎏金鐵像。該鐵像高33厘米,此人頭戴官帽,身穿圓領(lǐng)官服,足蹬朝靴。其圓面大耳,面帶微笑,腹部隆起,“白玉腰帶”被提到了胸部。左右手交叉扶在腰間,左手被衣袖遮擋.兩袖均有紋飾。
出土彩塑面目慈祥1992年,福州修建長(zhǎng)樂國(guó)際機(jī)場(chǎng)時(shí)出土了一組彩塑,該址原為顯應(yīng)宮(又稱大王官)所在地,清光緒年間因海嘯而沙埋于地下。這組彩塑居中是一坐姿男性,高100厘米,應(yīng)該是這組神像中的主體塑像。
該塑像和印度出土的鄭和塑像較為相似,其面如滿月,表情慈祥,身穿紅色圓領(lǐng)袍服,胸前、兩袖均有貼金紋飾,左手置于膝上,右手扶在腰間所束帶上,腳下是一雙皂色靴子。著名明史專家萬(wàn)明經(jīng)過(guò)多方考證后認(rèn)為,這尊主體塑像就是鄭和。據(jù)鄭和在南京的后人鄭自海先生稱,以上這些畫像到底哪個(gè)更真實(shí),目前還沒有定論,鄭和后人一般是以手持寶劍的畫像為準(zhǔn),但在云南還有不同的鄭和像。
對(duì)鄭和的描述
據(jù)羅懋登在《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第46回中的描述,鄭和“頭上戴一頂嵌金三山帽,身上穿一領(lǐng)簇錦蟒龍袍,腰里系一條玲瓏白玉帶,腳下穿一雙文武皂朝靴。”三山帽是明朝宦官所戴的帽子。書中描述與這尊印度出土的鎏金鐵像非常相似,腰間“白玉腰帶”高至胸部,突出了鄭和的官員地位。左手藏在衣袖中,也符合印度的社會(huì)習(xí)俗。因此,從塑像服飾、衣冠、地域背景和鑄造年代等方面來(lái)考證,這尊鎏金鐵依被認(rèn)為是鄭和的塑像。
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