定窯的歷史背景
定窯是漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品,宋代六大窯系之一,它是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的定窯的歷史背景,希望你喜歡。
定窯的歷史背景
定窯創(chuàng)燒于唐朝后期。從這時一直到五代的定窯瓷器,還較為粗糙簡單,器型以碗為主,正處于向精瓷的過渡階段。但在五代中后期,定窯白瓷出現(xiàn)了一次根本性的飛躍。所燒瓷器不再施化妝土,胎、釉呈現(xiàn)出精、白薄的特征。有些器物的白度甚至超過了邢窯的細白瓷器。
北宋是定窯發(fā)展的鼎盛時期,制瓷技術(shù)有許多創(chuàng)造和進步。北宋中后期,定窯由于瓷質(zhì)精良、色澤淡雅,紋飾秀美,被宋朝政府選為宮廷用瓷,使其身價大增,產(chǎn)品風(fēng)靡一時。
定窯在北宋末年“靖康之變”后,由于連年兵災(zāi),逐漸衰落和廢棄。金朝統(tǒng)治中國北方地區(qū)后,定窯瓷業(yè)很快得到了恢復(fù),有些產(chǎn)品的制作水平不亞于北宋時期。從有龍鳳紋飾的一些器物上看,定窯產(chǎn)品也是金代統(tǒng)治者喜愛的瓷器品種。到了元朝,定窯終于逐漸沒落。
到20世紀70年代,定瓷在沉寂了多年之后又進入了復(fù)蘇期。曲陽定瓷有限公司歷盡艱辛,通過上百次研究實驗,在仿古的基礎(chǔ)上,推陳出新,研制成功了仿古、美術(shù)、日常三大系列工藝產(chǎn)品200多種,產(chǎn)品在國內(nèi)展出屢屢獲獎,產(chǎn)品已遠銷美國、日本、加拿大、荷蘭、香港等十幾個國家和地區(qū)。
定窯的基本簡介
在定州境內(nèi)(今河北曲陽澗磁燕山村),故名。是我國宋代五大名窯之一,它是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。主要產(chǎn)地在今河北省曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶,因該地區(qū)唐宋時期屬定州管轄,故名定窯。定窯原為民窯,北宋中后期開始燒造宮廷用瓷。
定窯在唐代時就已是著名瓷場,專燒白釉、黃釉瓷,到宋代發(fā)展迅速,比之前更大更有名,大量燒制白瓷,其次有黑釉、醬釉、綠釉、白地褐花等品種。白瓷胎土細膩,胎質(zhì)薄而有光,釉色純白滋潤,上有淚痕,釉為白玻璃質(zhì)釉,略帶粉質(zhì),因此稱為粉定,亦稱白定。
其它瓷器胎質(zhì)粗而釉色偏黃俗稱土定;紫色者為紫定;黑色如漆的為黑定,傳世極少。
發(fā)現(xiàn)定窯
有關(guān)定窯的文獻記載很豐富,時代最早的當(dāng)屬現(xiàn)藏于曲陽北岳廟的《唐恒岳故禪師影堂紀德之碑》,碑陰處銘文包括有:“冶將”“冶副將”“都知瓷窯”等與瓷窯管理有關(guān)的官職名稱(王麗敏等《曲陽發(fā)現(xiàn)<唐恒岳故禪師影堂紀德之碑>》,《文物春秋》2009年6期);另一條被定瓷研究者們廣泛引用的材料是《王子山院和尚舍利塔記碑》,內(nèi)容中出現(xiàn)了“充龍泉鎮(zhèn)使鈐轄瓷窯商稅務(wù)使”瓷窯稅務(wù)官職銜,龍泉鎮(zhèn)即今定窯窯址所在地(董濤撰、周斯億等修《光緒曲陽縣志》,光緒三十年曲陽小學(xué)堂本)。由此可知在唐代中期,曲陽已存在制瓷業(yè)并受官府的監(jiān)管。五代還出現(xiàn)了稅務(wù)使收取課稅,不僅證明確有瓷窯,而且規(guī)??捎^,管理有序。古代瓷窯址一般以州命窯,曲陽古屬定州管轄,也是其主要的集散地,因此稱為定窯。
有人做過專門的統(tǒng)計,宋至清時期文獻和方志中有關(guān)定窯的記載三十余條,元朝人劉祁在《歸潛志》一書中曾有“定窯花瓷甌,顏色天下白”的贊譽(劉祁《歸潛志》,卷八“聯(lián)句亦詩中難事”條,中華書局,1983年)。劉氏所言的“花瓷甌”是指定窯白瓷上那種以模印、刻畫為主的裝飾而言,其工巧富麗的程度,與花釉瓷器相比毫不遜色,可謂獨步一時冠絕當(dāng)世。宋代大文豪蘇軾贊譽定瓷:“定州花瓷琢紅玉”(蘇軾著《蘇東坡集》(上),卷三“試院煎茶”,商務(wù)印書館,1933年,第43頁)。蘇東坡北宋元祐年間曾知定州,對轄區(qū)內(nèi)的定瓷有更深入的了解,更懂得飲茶器具在茶道中的重要性,道出了定瓷與好茶的相得益彰。南宋太平老人所著《袖中錦》給定瓷以極高的評價,把定瓷與端硯、洛陽花、建州茶、蜀錦……認為皆為“天下第一”的名牌產(chǎn)品?!渡凼下勔婁洝分杏浻兴稳首谝蝗杖堎F妃處,見宮內(nèi)陳設(shè)有一件“定州紅瓷器”,仁宗問怎么來的,貴妃回應(yīng)說是某大臣所獻,皇帝聽后震怒,訓(xùn)斥其不守戒禁,私自接受大臣的饋贈。說明定窯不僅白瓷天下知名,也產(chǎn)紅瓷器,且在當(dāng)時也屬珍貴物品,并為達官貴人所喜愛(邵伯溫撰《邵氏聞見錄》卷二,中華書局,1983年,第13頁)。
定窯雖因其在中國陶瓷史中的重要地位而屢見于文獻記載,但由于窯火的熄滅,遺址在20世紀30年代以前并不為世人所知。人們依據(jù)文獻資料在河北中部尋找定窯窯址,根據(jù)“窯以州名”的認知,認為窯址在定州,結(jié)果考察定州本地并沒有發(fā)現(xiàn)窯址,窯址遺跡淹沒在歷史的長河中(〔日本〕上田恭輔《關(guān)于定窯的考察會》,陶雅會,1925年。尾崎洵盛《支那陶瓷小考》,寶云舍,1934年)。
1934年,時任北平大學(xué)工學(xué)院教授的葉麟趾先生,這位背負實業(yè)報國留洋歸來的學(xué)者,決心揭開這個歷史之迷,他通過自己的實地考察,首次報道定窯遺址在河北省曲陽縣的剪子村(即澗磁村)和仰泉村(也就是燕川村)(葉麟趾《古今中外陶瓷匯編》,北平文奎堂書莊,1934年,第10頁)。
1941年,日本人小山富士夫根據(jù)《古今中外陶瓷匯編》的記載,跟著日軍掃蕩的隊伍進入了曲陽,對定窯遺址進行了一次調(diào)查,獲取了一定數(shù)量的瓷片,同年他以《關(guān)于定窯遺址的發(fā)現(xiàn)》為題報告了窯址的情況(〔日本〕小山富士夫《關(guān)于定窯窯址的發(fā)現(xiàn)》)這批材料后來由東京根津美術(shù)館結(jié)集出版(根津美術(shù)館《定窯白瓷》,東京,小學(xué)館,1983年)。
新中國成立后,故宮博物院的陳萬里先生、馮先銘先生對定窯遺址進行了實地復(fù)查,從刻花、劃花、印花、淚痕以及細膩潔白的瓷胎等方面,基本確認了河北曲陽澗磁村一帶即史載的定窯遺址所在地(陳萬里《調(diào)查平原、河北二省古代窯址報告》,《文物參考資料》1952年第1期。陳萬里《邢越二窯及定窯》,《文物參考資料》1953年第9期)。采集到近兩千瓷片標(biāo)本,并初步判明了始燒的年代,認為唐代開始燒白瓷,五代時期有較大發(fā)展,宋代為極盛時期。
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