古埃及文學的簡介
大約在公元前3300年，埃及人發(fā)明了象形文字。他們用尼羅河邊的蘆葦制成的紙草紙和蘆管制成的筆書寫記事，許多文學作品就是寫在紙草紙上保存下來的。以下是學習啦小編為你精心整理的古埃及文學的簡介，希望你喜歡。
古埃及文學簡介
埃及奴隸制國家的出現(xiàn)約在公元前3000多年以前。它延續(xù)的時間很長，流傳至今的古埃及文學作品，都是奴隸制社會形態(tài)下的產(chǎn)物。
大約在公元前3300年，埃及人發(fā)明了象形文字。
他們用尼羅河邊的蘆葦制成的紙草紙和蘆管制成的筆書寫記事，許多文學作品就是寫在紙草紙上保存下來的。
在埃及的古樸時期和古王國時期 (公元前3200～公元前2280)，就已產(chǎn)生了歌謠、詩歌、故事和箴言等。這一時期的文學作品有刻在金字塔墓壁上的禱文和大臣墓地上的碑銘。
第一中間時期和中王國時期(公元前2280～公元前1778)，文學有了很大發(fā)展，中埃及語成為埃及古典文學語言。
中王國時期是古埃及文學的繁榮時期，其文學作品在修辭、表意、描繪等方面是后來各個時期文學作品的典范。
新王國時期(公元前1570～公元前1090)最突出的文學體裁是寫實的旅行記，這個時期還留下許多對神和法老的頌歌。
古埃及文學的歷史考證
早在古王國時期，法老陵墓中就已經(jīng)有了各種符箓。中王國時期，這類宗教符箓種類增多，而且中等居民階層也在死者棺中放入符箓。新王國時期便產(chǎn)生了<死者之書>(一譯《亡靈書》)，它是寫在長卷紙草紙上的各種咒文、禱文和頌歌，放在奴隸主帝王的陵墓或石棺里供“亡靈”閱讀。它的內(nèi)容大多是對神的頌歌和對魔的咒語，為奴隸主歌功頌德。這些頌詩和咒語保存了豐富的古代埃及神話和民間歌謠。《死者之書》也是為死者提供進入冥國的指南，幫助死者順利地應付審判，避免各種厄運，保護“亡靈”在冥國生活幸福?！端勒咧畷钒?7篇詩，每篇長短不一。許多詩句莊嚴典雅，氣象宏偉。它表現(xiàn)了古埃及人對太陽神的無限崇拜，他不僅能把生命和歡樂帶給生者，也能帶給死者;人們生前禮贊他，死后也禮贊他。
古代詩歌中有許多是贊頌國王的，如對拉美西斯二世的贊美，把他比作神，比作太陽。國王是人化的神，神是神化了的人。古埃及奴隸主統(tǒng)治者認為，對太陽神的禮贊和對人間君王權(quán)力的禮贊是一致的。古代埃及還有一些詩歌描寫節(jié)日的喜慶活動。
古代埃及詩歌是有節(jié)奏的韻詩，詩句較短，往往三、四行組成意思完整的一節(jié)。
古埃及文學的文化作品
古代埃及每個時期都有訓言、箴言之類的教諭文學。箴言這類作品多出自統(tǒng)治者或法老之手，教導其子弟、臣下如何統(tǒng)治人民;有些則宣揚如何立身行事。后世把教諭文學上溯到古王國時期，<普塔霍蒂普箴言>就是這時期的作品。據(jù)說在著名的<所羅門智訓>里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所寫箴言的影響。
埃及古代故事起源于人民的口頭創(chuàng)作，各個歷史時期都有許多故事傳世。中王國時期，由于經(jīng)濟活動范圍的擴大，文學作品中的故事增多。這些故事大多敘述主人公游歷冒險的事跡，情節(jié)曲折。它表明當時埃及人社會視野大為開闊，也反映當時埃及跟海外的交往日益增強。有些故事取材于歷史事件，而有些則純屬虛構(gòu)。中王國時期第十王朝的《能說善道的農(nóng)夫的故事》(一譯《有口才的莊稼人的故事》)，是其中優(yōu)秀的作品之一。它反映了當時的社會矛盾，刻畫了一個聰明的勞動人民的形象。<賽努希故事>是根據(jù)第十二王朝初年的真實事件而創(chuàng)作的，它描述了當時國家的政治、經(jīng)濟和軍事狀況，反映了埃及人在巴勒斯坦的真實生活。中王國時期另一個膾炙人口的故事是<遭難水手的故事>(一譯《沉舟記》)，它很象<一千零一夜>中的<辛伯達航海旅行的故事>，也象<魯濱孫飄流記>。這部作品饒有風趣，引人入勝，充滿驚險的場面和奇異的情節(jié)，反映出當時埃及水手的生活和愛國熱忱。新王國時期留下了許多曲折離奇的故事，如<兩兄弟的故事>、<倒霉的王子>、<占領(lǐng)尤巴城>和<關(guān)于真理和非真理的故事>等。新王國時期另一個突出的文學體裁是寫實的旅行記，著名的<威納蒙旅行記>寫于第二十王朝的末期，它描述阿蒙神廟大祭司哈雷侯爾派威納蒙前往腓尼基比布魯斯城采購木材的故事。許多埃及古代故事既有寫實的一面，往往也揉進一些古老的傳說，這些傳說大多也是各國民間文學所共有的。古埃及文學在題材或體裁上對古代希臘文學、科普特文學和中世紀的東方文學產(chǎn)生了深遠的影響，為人類文明作出了可貴的貢獻。
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