唐朝時(shí)期的吐蕃服飾有哪些特點(diǎn)
唐朝時(shí)期，與吐蕃來往密切，從西域、四川到長安城也常?？梢钥吹酵罗氖钩?、商旅來往穿梭。兩大王國的文明也藉此交會(huì)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的唐朝時(shí)期的吐蕃服飾有哪些特點(diǎn)，希望你喜歡。
唐朝時(shí)期的吐蕃服飾特點(diǎn)
最早的時(shí)候，「羌」是古代漢人對居住在我國西部游牧民族的泛稱，當(dāng)時(shí)代表的并不是一個(gè)單一民族。隋唐時(shí)代。西藏吐蕃王朝興起後，勢力就擴(kuò)展到岷江一帶，這些羌人便介在漢族和吐蕃勢力范圍之間，有學(xué)者認(rèn)為羌族和藏族自古都有一定的交流存在。藏裝在唐代時(shí)期確實(shí)和唐服有過交流的，當(dāng)時(shí)吐蕃是強(qiáng)國，從西域、四川到長安城也常?？梢钥吹酵罗氖钩肌⑸搪脕硗┧?。兩大王國的文明也藉此交會(huì)。
吐蕃帽在唐代也一度流行，但是唐代吐蕃服飾主要應(yīng)該還是受西胡影響，現(xiàn)代很多被當(dāng)作唐代胡服的繪畫其實(shí)是吐蕃時(shí)期的吐蕃服飾。唐代是中國服飾的變革期，漢族多了圓領(lǐng)窄袖袍衫等不同的服飾這個(gè)也不準(zhǔn)確，圓領(lǐng)窄袖，中國自古就有，可以追述到商代，戰(zhàn)國，漢代一直存在，且在東漢后期開始流行，最后變成寬大的曲領(lǐng)，同時(shí)三國時(shí)期又有一種對襟窄圓領(lǐng)。
但是唐圓領(lǐng)來源應(yīng)該不是中國，而是西方，因?yàn)檎w結(jié)構(gòu)更類似西方的設(shè)計(jì)而不是漢代式樣。不過唐圓領(lǐng)并不是唐代引入的，唐圓領(lǐng)，古稱上領(lǐng)衫，或從省服。很可能早在鮮卑在進(jìn)入中原之前他們就從西方民族那里學(xué)過這種服飾，只是被魏孝文帝割斷了--因?yàn)樵缙邗r卑服飾中有這種服飾的類似形象。
按文字記載，高歡很喜歡穿鮮卑服飾。從我的找到的圖片看，北齊男裝主要恢復(fù)的還是鮮卑早期的淺交領(lǐng)袍。但是北周文物中上領(lǐng)衫就大大增加了。按歷史記載，是隋煬帝把這種服飾引入到官員常服體系中的，理由是他要到處走走，寬袍大袖的傳統(tǒng)服飾實(shí)在不適合他。這種服飾在隋代稱為從省服，大概是外出時(shí)使用的。此后逐漸變?yōu)楣賳T常服，但有趣的是袖子又逐漸變大了。一些被認(rèn)為胡服的翻領(lǐng)俑，就是這種圓領(lǐng)衣打開衣襟的情況。
吐蕃起源
吐蕃一詞,始見于唐朝漢文史籍。蕃，藏語作“bod”，為古代藏族自稱。根據(jù)較普遍的說法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”(bon)音轉(zhuǎn)而來;也有人認(rèn)為，蕃意為農(nóng)業(yè)，與卓(bro，牧業(yè))相對。吐，多數(shù)人認(rèn)為是漢語“大”的音轉(zhuǎn)，系就吐蕃向唐朝自稱“大蕃”而音譯;也有解釋為藏語“lho”(意為山南，吐蕃王室的發(fā)祥地)或“stod”(意為上部，即西部)的音轉(zhuǎn)。
6世紀(jì)時(shí)，興起于今西藏山南地區(qū)澤當(dāng)、 窮結(jié)一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯(lián)盟發(fā)展成為奴隸制政權(quán)。其領(lǐng)袖人物達(dá)布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴(kuò)展到拉薩河流域。7世紀(jì)初，囊日論贊之子松贊干布以武力降服古代羌人蘇毗(今西藏北部及青海西南部)、羊同(今西藏北部)諸部，將首邑遷至邏些(今拉薩)，正式建立吐蕃王朝。
雖然按照藏族歷史的傳統(tǒng)，松贊干布是第33任吐蕃國王，但是因?yàn)樵谒次恢安匚纳形磩?chuàng)制，所以很難肯定在他之前的吐蕃王的歷史正確性。在《賢者喜宴》等藏文歷史書和在敦煌發(fā)掘的古藏文歷史文獻(xiàn)里記載著在松贊干布之前的吐蕃贊普的許多傳說。
吐蕃統(tǒng)治
松贊干布的吐蕃王朝適應(yīng)奴隸社會(huì)的需要，制定法律及職官、軍事制度，統(tǒng)一度量衡，創(chuàng)制文字，與唐朝及天竺(今印度)、尼婆羅(今尼泊爾)廣泛交往，引入封建文化，佛教也于此時(shí)正式傳入吐蕃。
8世紀(jì)后半期，墀松德贊為贊普時(shí)，吐蕃實(shí)力最為強(qiáng)盛，統(tǒng)轄范圍除青藏高原外，遠(yuǎn)達(dá)安西四鎮(zhèn)(今新疆天山南路)及河西隴右(今甘肅省)等地。此時(shí)，佛教在與本教不斷斗爭，并在王室的大力扶植下，勢力有了進(jìn)一步的發(fā)展，王朝開始設(shè)置“卻論”(僧相)，開佛教僧人掌政之先聲。
在吐蕃社會(huì)中，王室和貴族是奴隸主階級，其余的人都是屬民。屬民包括平民和奴隸。8世紀(jì)中葉以后，不僅屬民反抗奴隸主階級的斗爭迭起，在奴隸主階級內(nèi)部，王室和貴族之間的權(quán)力角逐也很激烈。王室和貴族的斗爭，往往以宗教上佛教和本教的斗爭反映出來。
牟尼贊普在位期間，曾三次下令平均屬民財(cái)富，以緩和階級矛盾，毫無成效。9世紀(jì)初，墀德松贊、墀祖德贊父子兩代贊普，相繼大力發(fā)展佛教。其時(shí)，王朝政務(wù)把持在佛教僧人缽闡布之手。墀祖德贊規(guī)定了一人出家為僧，七戶平民供養(yǎng)的制度，還制定了嚴(yán)刑峻法，鎮(zhèn)壓反佛勢力，又極力與唐朝和盟(公元823年所立“唐蕃會(huì)盟碑”，一稱“甥舅和盟碑”、“長慶會(huì)盟碑”，至今在拉薩大昭寺前保存完好)，以抑制貴族勢力，最后遭到崇信本教的貴族權(quán)臣?xì)⒑?。其后，達(dá)瑪在貴族勢力的擁戴下即贊普位，厲行“禁佛崇本”的政策，旋被刺殺，王朝崩潰。
9世紀(jì)后半葉，在經(jīng)過一場席卷吐蕃全境的奴隸平民大起義之后，吐蕃奴隸制社會(huì)全面瓦解。
唐朝的文成公主、金城公主先后與吐蕃贊普松贊干布和墀德祖贊聯(lián)姻， 促進(jìn)了唐朝和吐蕃之間的經(jīng)濟(jì)、 文化交流。與二公主嫁入吐蕃的同一時(shí)期，中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識陸續(xù)傳到吐蕃，對吐蕃社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。與此同時(shí)，吐蕃的畜產(chǎn)品及裝飾、游藝等，也傳入中原地區(qū)。
松贊干布曾接受唐朝官位(駙馬都尉)和封爵(西?？ね酢①z王)，奠定了吐蕃與唐朝政治上的親密關(guān)系。唐朝與吐蕃之間雖然長期處于和戰(zhàn)不定的局面，但雙方交往密切，民間接觸更為頻繁，“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”，是唐、蕃關(guān)系的主流。
吐蕃社會(huì)生產(chǎn)以農(nóng)、牧業(yè)為主。農(nóng)作物有青稞、小麥、蕎麥等;牲畜有牦牛、馬、駝、羊等。有燒炭、冶鐵、制膠、毛織等手工業(yè)。冶鐵有較高水平，能在江面上架設(shè)鐵索橋。
吐蕃時(shí)期的碑銘、木簡、文書、經(jīng)卷等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社會(huì)、歷史的寶貴資料。
吐蕃王朝崩潰后，宋朝、元朝和明朝初年的漢文史籍仍泛稱青藏高原及當(dāng)?shù)厝嗣駷?ldquo;吐蕃”或“西蕃”。
唐朝時(shí)期的吐蕃服飾有哪些特點(diǎn)相關(guān)文章：
2.唐朝吐蕃清水之盟
唐朝時(shí)期的吐蕃服飾有哪些特點(diǎn)
