夏朝服飾特征大全
隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的服裝服飾也在進(jìn)步，各個(gè)時(shí)代都有其特色代表。那么時(shí)代久遠(yuǎn)的夏朝服飾有著什么樣的特色呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝服飾特征大全，希望你喜歡。
夏朝服飾特征
夏朝服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因?yàn)樘煸谖疵鲿r(shí)為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因?yàn)橥恋貫辄S色，故下裳用黃色。
夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對(duì)天地的尊崇和對(duì)乾坤秩序的追求，因?yàn)橄某臇|西基本沒有文字記載，所以只找到這些了，不過應(yīng)該是上黑下黃，很樸素的那種。
《論語》有“子曰，禹，吾無間然矣，惡衣服而致美黼冕”就是說夏禹平時(shí)生活節(jié)儉，但在祭祀時(shí)，則穿華美的禮服——黼冕，以表示對(duì)神的崇敬?！渡虝酚?ldquo;王曰：格爾眾庶，悉聽朕言。”的告誡，表示國王有至高的權(quán)力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示階級(jí)等級(jí)制度已經(jīng)形成。《商書·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王歸于亳”，表明奴隸主貴族穿了冕服舉行祭禮。
以上兩例史料，說明夏、商兩代已有冕服。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。”又說：“周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周。”說明夏商周三代服制是在繼承前代的基礎(chǔ)上各有變革和發(fā)展。夏代稱冕冠為收，殷代名為〓，周代名為爵弁，夏代的冕冠純黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵頭之色，前小后大，這是后漢蔡邕在《獨(dú)斷》中的說法。在孔子看來，周代的章服制度是理想完美的。《周禮·春官》有“司服，掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。”“祀昊天上帝則服大裘而冕”。“王之吉服則兗冕，享先公饗射則〓冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則希冕，祭群小則玄冕。”說明國王在舉行各種祭祀時(shí)，要根據(jù)典禮的輕重，分別穿六種不同格式的冕服。總稱六冕。所謂冕服，就是由冕冠和禮服配成的服裝。
此外，六冕還與大帶、革帶、韨、佩綬、赤舄等相配，并因服用者身份地位高低，在花紋等方面加以區(qū)別。
夏朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析
農(nóng)業(yè)
在夏代，農(nóng)業(yè)文明有較大的發(fā)展?！墩撜Z·泰伯》載禹“盡力乎溝洫”，變水災(zāi)為水利，服務(wù)農(nóng)耕。其實(shí)水利技術(shù)的應(yīng)用是黃河流域人民在勞動(dòng)實(shí)踐過程中慢慢積累開發(fā)出來的，并非大禹一人所為。傳說禹的大臣儀狄開始釀造酒，夏后少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法。新石器時(shí)代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣，到了生產(chǎn)力更強(qiáng)的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權(quán)力和財(cái)力的象征。古文獻(xiàn)中記載到的“杜康造酒”、“儀狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等傳說都可以佐證酒在這個(gè)時(shí)期的重要性。夏商西周時(shí)期的酒均為度數(shù)不高的糧食酒，并不濃烈?！抖Y記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵后依然肅靜腦明。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時(shí)稱為夏歷的農(nóng)歷可能是在夏代編成的。畜牧業(yè)有一定發(fā)展，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。如有扈氏在甘戰(zhàn)敗后，被貶為牧奴從事畜牧工作。三代庶民的主食是由各類谷物做成的粥飯。將黍、粟、稷、稻煮成稀粥、濃粥食用，社會(huì)上層則多食干飯，偶食青菜。只有在舉行大型的祭祀活動(dòng)時(shí)才宰牲，禮肉置于鼎內(nèi)在地下儲(chǔ)藏。在多處二里頭文化遺址都有發(fā)現(xiàn)黍殼、稻殼的遺存。
工業(yè)
隨著夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)部門的分工，燒制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工。
在燒制陶器方面，當(dāng)時(shí)不僅廣泛使用了快輪制造技術(shù)，而且在燒造方法上，又多采用陶器出窯前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又質(zhì)地堅(jiān)硬。陶器表面除多施用籃紋、方格紋與繩紋等裝飾外，還有精美而細(xì)致的指甲紋、羽毛紋、劃紋、圓圈紋和鏤刻等裝飾。器形品種如炊器、飲器、食器和盛儲(chǔ)器等達(dá)三十多種。特別是有些造型美觀，制作精湛，胎質(zhì)細(xì)膩、薄如蛋殼、器表漆黑發(fā)亮的磨光黑陶器，只有具備燒陶豐富經(jīng)驗(yàn)和高超技術(shù)的人才能燒制出來，故制陶業(yè)大概已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。
在石器制造方面，以鉆孔石鏟與石刀為主。各種石器磨制精致，幾乎沒有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象，表明制作石器的技術(shù)已相當(dāng)成熟。少數(shù)靠近山區(qū)的遺址中，有較多的石器成品出土。而在遠(yuǎn)離山區(qū)的地方半成品和打下來的石片則不多見。說明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來;還說明當(dāng)時(shí)石器的專門加工和交換已經(jīng)出現(xiàn)。
在文獻(xiàn)中，有夏代冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏后啟命人在昆吾鑄鼎，出土的鑄造銅器的遺存可以為證。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遺址中，出土了煉銅坩堝殘塊，其中最大的一塊長(zhǎng)5.3、寬4.1、厚2厘米，上面保存有六層冶銅痕跡。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中，也出土過一塊煉銅坩堝殘塊，殘塊上還粘附有銅碴與銅銹，經(jīng)化驗(yàn)是屬于銅錫合金的青銅遺存。特別是1980年在登封王城崗的發(fā)掘中，出土了一件青銅殘片，殘寬約6.5、殘高約5.7、壁厚約0.2厘米，經(jīng)化驗(yàn)是包含有錫、鉛、銅合金的青銅。其器形有可能是青銅鬶，有些學(xué)者認(rèn)為，夏代已經(jīng)鑄造銅器，并進(jìn)入了青銅時(shí)代。
此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及紡織和釀酒等，在夏代都可能已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。
畜牧
在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高的程度，畜牧業(yè)有一定發(fā)展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。馬的飼養(yǎng)得到很大重視。此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的極為重要的行業(yè)。至于青銅器，中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認(rèn)為是夏朝時(shí)期的文化，那么這件青銅器就是夏朝時(shí)期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長(zhǎng)，所以青銅器沒有形成一個(gè)好的規(guī)范，所以它有點(diǎn)像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒有好多花紋，有小圓點(diǎn)，刻畫簡(jiǎn)單的線條。
夏朝疆域與行政區(qū)劃
夏朝是部落城邦聯(lián)盟到封建國家的過渡期，因此沒有明確的疆域。
夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達(dá)湖北省北部，北及河北省南部。
對(duì)于夏朝的行政區(qū)，世傳為“九州”：
1、冀州，夾右碣石入于河，三面距河，是各州貢道必經(jīng)之處。(今山西、河北省境、遼寧西部。)
2、兗州，浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河。(今山東西部、河北東南角。)
3、青州，浮于汶，達(dá)于濟(jì)。(今泰山以東之山東半島。)
4、徐州，浮于淮、泗，達(dá)于河。(今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。)
5、揚(yáng)州，沿于江、海，達(dá)于淮、泗。(今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。)
6、荊州，浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。(今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。)
7、豫州，浮于洛，達(dá)于河。(今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。)
8、梁州，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。(今四川以及陜西、甘肅南端。)
9、雍州，浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭、汭。(今陜西、甘肅、寧夏、青海。)
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