原始服飾指出現(xiàn)在茹毛飲血的猿人時期，人們用獸皮和樹葉保護身體，遮蔽烈日或御寒的服裝，這是最原始服裝的雛形。以下是學習啦小編為你精心整理的原始服飾介紹大全，希望你喜歡。

　　原始服飾介紹

　　在紡織技術尚未發(fā)明之前，動物的毛皮是人們服裝的主要材料。在距今25000年周口店山頂洞中發(fā)掘出的骨針足以證明，北京山頂洞人時期正是中國服飾的起源期。那時的人們已用骨針縫制獸皮的衣服，用獸牙、骨管、石珠等做成串飾進行裝扮。再晚一些時候，又出現(xiàn)了石和陶制的紡輪，說明了除獸皮外，人類還會用植物纖維來紡和織，使衣服的原料又發(fā)展了一步。

　　距今25000年前的北京山頂洞人時期，正是中國服裝史的發(fā)祥期，這時人們已用骨針縫制獸皮的衣服，并用獸牙、骨管、石珠等作成串飾進行裝扮。這里曾發(fā)現(xiàn)穿孔的獸牙125枚，以獾的犬齒為多，狐貍的犬齒次之，并有鹿、貍、艾鼬的牙齒和一枚虎牙，均在牙根一端用尖狀器刮挖成孔，出土時，發(fā)現(xiàn)有五枚穿孔的獸牙是排列成半圓形的，顯然是原來穿在一起的串飾。另有骨管、帶孔蚌殼、青魚上眼耳、礫石、石珠10余枚，其小孔是從兩面對鉆的，這是鉆孔技術發(fā)展到一定水平的標志。山頂洞出土了一枚磨得很細長，一端尖銳，另一端有直徑1毫米(已殘)的針孔的骨針，針長82毫米，針粗直徑3.1毫米至3.3毫米，這是縫制獸皮衣服的工具，縫線可能是用動物韌帶劈開的絲筋，我國鄂倫春族人還保留了這種古老的方法。山頂洞人佩戴的裝飾品的穿孔，幾乎都帶有紅色，似乎他們的穿戴是用赤鐵礦研磨的紅色粉末染過的。山頂洞人不僅關心生活的美，而且也表現(xiàn)了對死者的關懷，他們把死去的親人加以埋葬并舉行儀式，還在死者身邊撒下紅色赤鐵礦粉末。紅色在原始人意識中是血液的象征，失去血液便失去生命，使用紅色有祈求再生之意，說明原始人的色彩觀念是和原始宗教觀念交織在一起的。

　　根據(jù)出土的骨針、骨錐等制衣工具想象復原的。當時還沒有繩、線，可能用動物韌帶來縫制衣服。在山頂洞人的遺址及其它古墓里，層發(fā)掘出大量的裝飾物，其中有頭飾、頸飾和腕飾等，材料有天然美石、獸齒魚骨和海里的貝殼等，當時佩戴這些飾物，可能不僅是為了裝飾，也許還包含著對漁獵勝利的紀念。

　　舊石器時代，隨著生產力的提高，人類的穿著可以按其所需而自由制作，這時的服飾已經脫離了萌芽狀態(tài)。　到了漁獵、畜牧與農業(yè)時期，美化的要求和審美的觀念伴之而生。他們不僅尋求服飾式樣的合度，并對服飾本身外的各類附屬飾件加以美化。

　　中國原始社會的服裝大體在母系氏族的繁榮期形成配套。由于當時的紡織品服裝難以保存到今天，因此，原始社會的陶器彩繪及雕塑人物形象，玉器人形刻紋，是反映當時服裝款式的珍貴資料。

　　原始社會的建筑設計

　　原始人類為避寒暑風雨，防蟲蛇猛獸，住在山洞里或樹上，這就是所謂的“穴居”和“巢居”(樹上筑巢)。經過不斷進化，古人開始營建房屋。據(jù)考古發(fā)掘證明，我國最早的房屋建筑產生于距今約六七千年前的新石器時代。當時的房屋主要有兩種，一種是以陜西西安半坡遺址為代表的北方建筑模式——半地穴式房屋和地面房屋;半地穴式房屋多圓形，地穴有深有淺，以坑壁作墻基或墻壁;坑上搭架屋頂，頂上抹草泥土;有的四壁和屋室中間還立有木柱支撐屋頂。一種是以浙江余姚河姆渡遺址為代表的長江流域及以南地區(qū)的建筑模式——干欄式建筑;一般是用豎立的木樁或竹樁構成高出地面的底架，底架上有大小梁木承托的懸空的地板，其上用竹木、茅草等建造住房。干欄式建筑上面住人，下面飼養(yǎng)牲畜。

　　古文獻結合考古證明，遠古的建筑分為巢、穴這兩種形式。如韓非《五蠹》、《易·系辭》和《墨子·辭過》等謂“古之民就陵阜而居，穴而處。”按象形古文解釋，宮和室都是在相同的屋頂下，有臺階或兩個分隔空間的為“宮”……這類文字的構成，在紅山諸文化中均能找到佐證。如“小河沿”遺址，就是圓形雙室房址，按現(xiàn)代說法是個越層的套間。“千斤營子”和“小河西”的早期建筑中，房屋朝向均坐北朝南，東南向設門，此遺俗延續(xù)至今。 典型的“興隆洼遺址”是新石器中期唯一揭露清楚的聚落，譽為中國建筑史上的奇跡。該遺址與附近14處史前聚落構成關系。158座排列有序的房址集中在環(huán)城壕內，城壕內有一“寨門”，與《魏書·勿吉傳》“筑城穴居，屋形似冢，開口于上，從梯出入”的記載吻合。據(jù)考證“這一原始公社成員300余人，每一座房址為最基層的一級社會組織，每一排房址又是以血緣關系為紐帶的第二級社會組織，圍壕內便是以親緣關系為基礎的第三級社會組織——氏族部落。”清理完畢的“興隆洼”房址已經超出了1000個。“富河”棚屋房址，系森林草原型原始建筑的典型;沈陽“新樂”再現(xiàn)了距今7200年前的原始聚落。

　　殷商以前(公元前27世紀頃)，未有固定之城郭宮室。至堯之時(公元前23世紀頃?)，則“堂崇三尺，茅茨不剪”，后世雖以此頌堯之儉德，實亦可解為當時技術之簡拙。至舜所居，則“一年成聚，二年成邑，三年成都”。初期之都市已開始形成。且宮室已漸華侈。 至殷代末年(公元前12世紀頃)，紂王廣作宮室，益廣囿苑。然周武王革命之后，已全部被毀。箕子自朝鮮“朝周，過故殷虛，感宮室毀壞生禾黍”而傷之。其后約三千年，乃由中央研究院歷史語言研究所予以發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)若干建筑遺址。其中有多數(shù)土筑殿基，上置大石卵柱礎，行列井然。柱礎之上，且有覆以銅櫍者。其中若干處之木柱之遺炭尚宛然存在，蓋兵亂中所焚毀也。除殿基外，尚有門屋，水溝等遺址在。其全部布置頗有條理。后代中國建筑之若干特征，如階基上立木柱之構架制，平面上以多數(shù)分座建筑組合為一院之布置，已可確考矣。

　　與殷末約略同時者，有周文王之祖父太王由原始穴居之情形下，遷至岐下，相量地畝，召命工官匠役，建作家室宗朝門庭，詠于《詩經》。

　　周文王都豐，武王都鎬，在今長安之南?！对娊洝芬嘤匈x此區(qū)域之建筑者。

　　據(jù)《詩經》所詠，得知陜西一帶當時之建筑乃以版筑為主要方法，然而屋頂之如翼，木柱之采用，庭院之平正，已成定法。豐鎬建筑雖已無存，然其遺址尚可考。

　　文王于營國筑室之余，且與民共臺池鳥獸之樂，作靈囿，內有靈臺靈沼，為中國史傳中最古之公園。

　　成王之時，周公“復營洛邑，如武王之意”。此為中國史籍中關于都市設計最古之實錄。

　　都市之制：天子都城“方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市……”。蓋自三代以降，中國都市設計已采取方形城郭，正角交叉街道之方式。

　　原始社會的劃分

　　原始社會劃分為舊石器時代、中石器時代以及新石器時代。

　　舊石器時代

　　距今約250萬年～距今約1萬年，舊石器時代早期、中期和晚期，大體上分別相當于人類體質進化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。

　　舊石器時代的人類經濟活動，主要是通過采摘果實、狩獵或捕撈獲取食物。當時人們群居在山洞里或部分地群居在樹上，以一些植物的果實、堅果和根莖為食物，同時集體捕獵野獸、捕撈河湖中的魚蚌來維持生活。在山洞中的遺跡和遺物，已留下了很多，但樹居生活卻很難留下什么遺跡。從古代的文獻中，依稀可以尋覓到遠古時代樹居和采集的影子。從舊石器時代晚期到中石器時代，人類的生活特點就是洞居或巢居，采集和狩獵。

　　通過在舊石器時代早期和中期，人們通過血緣關系維持著家族內部的關系。在血緣家族內部，婚姻按照輩數(shù)來劃分，同一輩分的人互為夫妻。而在不同輩分之間則不通婚。這樣一個家族就是一個社會集團和生產單位。內部兩性有分工，男性狩獵，女性進行采集和撫育小孩。

　　到了舊石器時代晚期，隨著生產力的發(fā)展，人類轉入了相對的定居生活。人口逐漸增多，同時認識到家族內部同輩之間近親婚姻對人類體質的危害，原先的原始人群為氏族公社所取代，同時形成了族外婚制。互相通婚的兩個氏族就形成了部落。一個氏族的成員必須和另一氏族的成員通婚。在這種情況下，人們只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系計算，所以叫做母系氏族。(母系氏族和父系氏族，是指在生產中誰起的作用大而言的,。譬如,如果整個社會女性的工作處于主導地位的時候，這個社會就屬于母系氏族，反之則是父系氏族。還有一種為父系母系共存的氏族)

　　中石器時代

　　距今15 000～10 000年至8 000年，以石片石器和細石器為代表工具，石器已小型化。舊石器時代和新石器時代之間的人類物質文化發(fā)展過渡性階段。直接取之于自然的攫取性經濟高漲、并孕育向生產性經濟轉化的時期。

　　這一時期細石器被大量使用。廣泛使用弓箭;已知馴狗;在一些地方還發(fā)現(xiàn)了獨木舟和木槳。

　　新石器時代

　　始于距今8 000年前的人類原始(母系)氏族的繁榮時期。以磨制的石斧、石錛、石鑿和石鏟，琢制的磨盤和打制的石錘、石片、石器為主要工具。

　　新石器時代母系氏族得到了全盛?；橐鲋贫扔扇夯檗D向對偶婚，形成了比較確定的夫妻關系。在氏族內部，除個人常用的工具外，所有的財產歸集體公有。有威望的年長婦女擔任首領，氏族的最高權力機關是氏族議事會，參加者是全體的成年男女，享有平等的表決權。

　　每個氏族都有自己的名稱、共同信仰和領地。當氏族內部的成員受到外人傷害，全族會為他復仇。

　　在新石器時代，產生了農業(yè)和畜牧業(yè)，磨光石器流行，并發(fā)明了陶器。

　　世界各地這一時代的發(fā)展道路很不相同。有的地方在農業(yè)產生后的很長一段時期里沒有陶器，因而被稱為前陶新石器時代或無陶新石器時代;有的地方在1萬多年以前就已出現(xiàn)陶器，卻遲遲沒有農業(yè)的痕跡，甚至磨制石器也很不發(fā)達。

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