阮咸與阮琴的典故大全
古代的名士都是活的相當(dāng)瀟灑自在，阮咸是竹林七賢之一，他放浪形骸，不注重禮法，生性活潑愛創(chuàng)新。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的阮咸與阮琴的典故大全，希望你喜歡。
阮咸與阮琴的典故
阮氏一族是音樂世家，阮咸尤通音律。顏延之有詩云：“達(dá)音何用深，識微在金奏。”用以形容阮咸高超的音樂技藝。他不但音律造詣高超，而且愛創(chuàng)新——造出風(fēng)箏和氣球。藐視禮法，放浪形骸，是“竹林七賢”的共同點，阮咸尤甚?！稌x書》載：“阮咸貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。”
踐踏禮法至極致
藐視禮法，放浪形骸，是“竹林七賢”的共同點，阮咸尤甚。
比如喝酒，別人用杯、用碗、用壺，他用壇子。有一次，他將酒倒入缸內(nèi)，恰巧一群小豬聞到酒香，一齊去搶喝。阮咸見狀，擠進(jìn)豬群，同小豬一起喝。這癲狂的行為，在阮咸身上屢見不鮮。與豬共飲，醉了就睡在豬旁，癡呆之狀，是七賢之最。
禮法規(guī)定，晚輩必須尊敬長輩，一定做到尊卑有序、長幼有別，所謂“長幼不比肩”是一條“鐵律”。阮咸不然，他常常將手搭在阮籍的肩膀上，甚至擁阮籍而行，勾肩搭背，形同兄弟。
更為出格的是，魏晉時，明文規(guī)定主人與奴婢、漢人與胡人不準(zhǔn)結(jié)婚。阮咸偏偏喜歡他姑媽家一個胡婢。姑媽原打算趕走這個胡婢，但經(jīng)不起阮咸的軟磨硬泡，最終答應(yīng)不趕走胡婢，但不許他們二人再見面了。后來阮咸竟然騎著毛驢到姑媽家將胡婢搶了。他將胡婢抱在毛驢上，繞村莊幾周，揚言要娶她為妻，引起村民和官府的憤慨。他的兒子阮孚就是這個胡婢所生。
阮咸，踐踏禮法，達(dá)到極致。
精通音律創(chuàng)阮琴
阮咸是七賢中受關(guān)注最少的一位，雖然看起來有些瘋癲，但也有非凡的本領(lǐng)。
阮氏一族是音樂世家，阮咸是阮籍的侄子，精通音律，阮咸的祖父建安七子阮瑀琴、笛、琵琶樣樣精通。顏延之有詩云贊其高超的音樂技藝：“達(dá)音何用深，識微在金奏。”
阮咸對音律的研究，超乎人們的想象?！妒勒f新語》載：西晉荀勖善于辨別樂音的正誤，音律是否恰當(dāng)。每年正月初一舉行朝賀禮時，殿堂上演奏的音樂，他都親自調(diào)整五音。
有一次，朝廷舉行“音樂會”，同樣是荀勖調(diào)整音律。阮咸認(rèn)為樂器五音不協(xié)調(diào)，但他不當(dāng)面指出，而是私下和荀勖說?？绍髹门氯钕虒e人說出他的差錯，就利用職權(quán)，將其調(diào)出洛陽，任始平太守。
但事情就是這么玄妙：后來一個農(nóng)民在田里干活，挖出周代一把玉尺，這是國家調(diào)試各種樂器的標(biāo)準(zhǔn)尺。荀勖用這把玉尺調(diào)試樂器，發(fā)現(xiàn)之前阮籍說得完全正確。
生性活潑愛創(chuàng)新
更讓人想不到的是阮咸還是個發(fā)明家!
魏晉時代盡管統(tǒng)治者對士人實行高壓政策，但由于各種原因，士人對生活的選擇有較多自由，搞文學(xué)的、搞音樂的、搞繪畫的、搞科學(xué)技術(shù)的……阮咸生性活潑，愛遐想，愛創(chuàng)新。
阮咸不滿足聚會時僅聽琵琶、弦琴和笛之聲，他希望看到諸種樂器合奏，聽到合音。他進(jìn)行了一番改造和創(chuàng)新，居然創(chuàng)造出“漢琵琶”，演奏起來，仿佛諸種樂器合奏，真是一大創(chuàng)造，世人稱之為“阮琴”或“阮”。以姓氏命名一種樂器，在中國音樂史上，僅阮咸一人。
他的創(chuàng)新才能不單單體現(xiàn)在音樂方面。一天，他遙望天空，突發(fā)奇想：人能否上天?如何上天?于是，他冥思苦想，幾經(jīng)周折，終于造出人類歷史上第一個風(fēng)箏，然后又發(fā)明了氣球，飛在洛陽天空上，讓人們大開眼界。
不拘禮法真名士
在許多人印象中，阮咸過于放浪形骸，是個很不靠譜的人。但《晉書》中就記載了一個“阮咸曝裈(kūn內(nèi)褲)”的故事，看了這個故事，也許您對阮咸的印象會有改觀。
阮家是個大家族，其中也有富有貧。于是一條大道的北面，就形成了高級住宅區(qū)，住的全是阮姓中的富人，而大道南邊住的是阮姓中的窮人。阮咸住道南，應(yīng)該屬于窮人。
夏天陰雨比較多，古人住的屋子一般不是樓房，也沒有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾曬一下，會發(fā)霉的。所以每年農(nóng)歷七月七，雨季過去后，家家戶戶都會曬衣服。“北阮”富人們紛紛晾曬衣服，這既是曬衣服，又是一種變相的比富大賽。面對“北阮”的聲勢，“南阮”的人都自慚形穢，不敢把自家的破衣服拿出來曬。而阮咸不管那一套，拿了個竹竿，把自己的粗布破褲子也曬在路邊。人們看了驚訝不已，阮咸卻不以為然地說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!(意為不能免俗，姑且這樣吧)”
七賢中的山濤對阮咸也有很高的評價。據(jù)《晉書》記載，山濤舉典選，曰：“阮咸貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕于時。”這是說阮咸不拘禮法乃其外在表現(xiàn)，而貞素寡欲為其內(nèi)心世界，此乃真名士。
阮咸與豬共飲
阮咸是竹林七賢之一，也是個標(biāo)準(zhǔn)的宅男，心態(tài)樂觀，喜歡在家喝酒，有個出名的故事就是和小豬共飲，相看兩不厭。
“竹林七賢”之一的阮咸是個標(biāo)準(zhǔn)的“宅男”，沒事就喜歡窩在家里就著花生米喝點小酒，一不小心就會切換成忘我狀態(tài)。一次，他與村里人喝酒，喝嗨了，嫌用小杯不過癮，就換上大盆。正喝得痛快，忽然一群豬搖頭擺尾沖了過來，不打招呼就把頭扎進(jìn)盆里呱唧呱唧猛喝起來。
大伙連忙轟趕群豬。這時，搞笑的一幕出現(xiàn)了：一頭小豬和阮咸頭挨著頭喝酒呢!眾人狂笑，提醒阮咸：“快把豬攆跑，它正搶你的酒呢!”那活寶卻說：“天地造化萬物，本來就沒有貴賤的區(qū)分，為啥就不能讓豬喝點酒呢?來來來，豬兄，干杯，干杯!”他熱情地邀請小豬，又酣暢淋漓地喝起來。就這樣，阮咸與小豬相看兩不厭，各自盡興，皆大歡喜。
阮咸與豬共飲，不但將封建禮教拋在了腦后，也超越了人性的弱點。
魏晉時期的社會風(fēng)氣不太好，說白了就是嫌貧愛富。那時流行一種民俗，在農(nóng)歷七月初七這天，各家各戶都把衣物拿出來曬曬，讓紫外線殺殺毒，但這習(xí)俗卻逐漸變了味，成了炫富顯擺。大款們紛紛把家里的綾羅綢緞晾曬出來，跟開床上用品和服裝展銷會似的，這使得窮人們都不太好意思把舊衣物作為陪襯晾出來。
阮姓是個大家族，一條大路把村莊隔成兩塊，住在路北高檔別墅區(qū)的都是大款，稱為“北阮”;住在路南貧民窟的那些貧下中農(nóng)，稱為“南阮”。阮咸住在路南，看到別人曬衣物，他也拎出一條打著補丁的粗布大褲衩，找來一根長竹竿，把破褲衩掛在竹竿上，他那皺巴巴的破褲衩，就像一面抗議貧富懸殊的幽默旗幟，迎風(fēng)放肆地招搖著，讓人憋不住笑。有人問他：“你怎么弄了條破褲衩曬呢?”阮咸說：“噢，這就是習(xí)俗。我也未能免俗，也就應(yīng)個景意思意思吧!”
阮咸是個多情種子，跟他姑媽家的一個鮮卑族小保姆有一段風(fēng)流韻事。阮咸的媽媽去世了，姑媽帶著小保姆來奔喪，阮咸居然與小保姆看對眼好上了。葬禮結(jié)束，姑媽帶著小保姆回家了，阮咸聽說后急眼了，借了頭驢，心急火燎地去攆小情人。姑媽被他這一手弄的沒辦法，還真讓他如愿了，不大會，就看見一身重孝的阮咸和小保姆合騎一頭瘦驢，踏著夕陽的余暉，唱著“夫妻雙雙把家還”喜洋洋地往家趕。
人們見他服喪時也追美眉，很糾結(jié)地問：“你干嘛去追一個洋妞?”想嚼舌根?沒門!阮咸正經(jīng)八百地說：“那可是傳宗接代的種子，不能丟了!”一下子給私通涂上了一層宗法倫理色彩，原來那小保姆已有了他們的愛情結(jié)晶。
阮咸人物簡介
阮咸字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關(guān)注的一位。存世的阮咸生平事跡甚少，散見于世說新語、晉書和一些類書中。
阮咸年齡比王戎稍長，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴游。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評之曰：“(咸)清真寡欲，萬物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。
阮咸為人放誕不拘禮法，為當(dāng)世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應(yīng)將此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當(dāng)時阮咸正在會客，聞之借客人的馬去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一匹馬回來，說：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。
七月七日，按當(dāng)時風(fēng)俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮咸在庭院里褂了一條寒酸的布犢鼻裈。別人問他，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾兒。”
阮咸不喜與人結(jié)交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕里，幾個人圍坐在甕前相向而酌。此時有一群豬也來尋酒喝，阮咸便跟在豬群的后面共飲。
阮咸善彈琵琶，精通音律。據(jù)說阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為阮咸，簡稱阮。中書監(jiān)荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故后人稱之為阮始平。阮咸后以壽終，有二子阮瞻、阮孚。
阮咸曾作律議(見<世說 術(shù)解="術(shù)解">)。但其著作無一流傳至今。
宋人顏延年五君詠中有阮始平詩(見文選)。
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