佛經(jīng)用一些生活上的食物闡述了生活的哲理，誘導(dǎo)人們從善。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹19個佛教經(jīng)典故事全文吧，僅供大家參考。

　　19個佛教經(jīng)典故事全文

　　01.母鹿斷腸

　　許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。(今河南省汝南縣)家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場。真君見此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開母鹿腹部時，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。

　　02.釋迦牟尼佛割肉飼鷹

　　釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎?”菩薩問鷹說：“你需要什么食物?”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧?”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意。”為了要使禿鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原。”誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

　　03.天臺智者大師鑿放生池

　　隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡導(dǎo)，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設(shè)立的放生池，現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風(fēng)，發(fā)心慈濟(jì)物命之仁人君子，真不可勝數(shù)?？上来眠h(yuǎn)，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲嘆!

　　04.隋侯放蛇得珠

　　漢姬姓諸侯隋侯，有一次出使齊國，途中見一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隋侯憐憫，急忙以物用藥敷治，然后用手杖挑入水邊讓它恢復(fù)體力后游去。后來隋侯從齊國回來，又道經(jīng)此地時，見該蛇口銜一顆寶珠，等候贈送隋侯，以報救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。當(dāng)晚，夢見腳踏一蛇，驚醒一看，卻發(fā)現(xiàn)床頭一對明月寶珠，直徑一寸，純白色，夜里發(fā)光，可以照耀全室，世稱為隋侯寶珠。

　　05.大樹仙人護(hù)棲懷鳥

　　古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習(xí)禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一只饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護(hù)動物的心懷，竟然到了如此程度。

　　06.壽禪師贖鱗蟲得度

　　宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時，大師當(dāng)余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名，依法應(yīng)處死刑。吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現(xiàn)，大家都覺得很奇怪，大師說：'我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事?“吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。大師涅槃后，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進(jìn)，如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜。”

　　07.孫真人救龍子傳方

　　孫真人是歷史上大名醫(yī)孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學(xué)，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學(xué)說兼好釋典。精于陰陽推步醫(yī)藥之學(xué)。后來隱居太白山修道家功夫，練氣養(yǎng)神，專精探究醫(yī)藥，以濟(jì)世活人為心。當(dāng)他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然后放生于草澤中。經(jīng)過月余，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來迎接，延請上座并說：“小兒前日出游，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。”即召青衣小官出來，再三拜謝，并殷勤設(shè)宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。真人堅持不受說道：“久聞龍宮甚多醫(yī)病秘方，愿能傳我，以救世人，遠(yuǎn)勝金玉。”龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。命仆護(hù)送真人到家。經(jīng)過屢次試驗均有靈效，于是編入千金方中傳世，從此醫(yī)術(shù)更加精通，行醫(yī)救人無算。后來證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經(jīng)過月余，形體顏貌不變，舉尸入棺，輕如空衣，時人都驚奇贊嘆!世稱為孫真人。

　　08.沙彌救蟻得高壽

　　佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說：“八天以后再回來”其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，于是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉(zhuǎn)短壽而成長壽。后來沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。

　　09.毛寶以放龜免溺

　　晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫?帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。后來毛寶當(dāng)大將軍，鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬，大肆圍攻，毛寶領(lǐng)兵對戰(zhàn)大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達(dá)對岸時，仔細(xì)一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應(yīng)如影隨形，白龜報恩這就是當(dāng)生的顯報。

　　10.宋郊活蟻占大魁

　　宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學(xué)讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預(yù)知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。”事后，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風(fēng)雨水所浸，無數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數(shù)螞蟻的生命。到了科試時，兄弟兩人同時參加應(yīng)考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經(jīng)救活數(shù)百萬條生命。”宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力?”僧說：“不然，凡是小動物，都有生命。”郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：“這就對了，先生之令弟當(dāng)中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下!”放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當(dāng)時章獻(xiàn)太后認(rèn)為小弟不可位居兄長之先，于是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應(yīng)驗。

　　11.孔愉以救龜封侯

　　孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經(jīng)過余干亭，見一只龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生于河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然后才沒入水中不見了。后來孔愉因討伐華軼有功，封為余干亭侯。當(dāng)鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往后回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數(shù)次，仍舊模型正直，龜紐向后回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經(jīng)過情形，報告孔愉?？子浜鋈幌肫饛那胺琵?，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，于是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。

　　12.屈師縱鯉增壽

　　屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳躑掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優(yōu)游而去。后來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”屈師救鯉魚時年四十八歲，后來壽達(dá)六十，子孫滿堂，無疾善終。

　　13.舍巨鱉廚婢愈疾

　　程氏夫婦平素喜吃鱉肉。有一次偶然買回一只大鱉，吩咐廚婢宰割烹煮，當(dāng)時夫婦有事暫時外出。廚婢心想：“由我親手宰殺的鱉命，已經(jīng)不可計數(shù)。今日我決定要釋放這只大鱉，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰殺了。”于是偷偷地將鱉放生于池中。主人回來索取鱉肉，廚婢稟告說：“剛才不留意，竟被它走失了。”主人非常憤怒，執(zhí)起鞭子狠狠地毒打廚婢，直到氣消才罷休，可憐廚婢，遍體鱗傷，始終忍痛不說。后來有一次，廚婢感染瘟疫，發(fā)高燒，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水閣里，等待命終。當(dāng)晚，忽然有一動物從池中爬出，身上負(fù)有濕泥，在廚婢身上涂敷，使她頓覺涼爽，高燒因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人驚奇她病得如此沉重，沒有吃藥，怎能好轉(zhuǎn)，廚婢便將事實經(jīng)過相告。主人不信，到了晚上，隱藏暗處偷看，果然是從前失蹤的那只大鱉來救她。全家驚奇感嘆，從此永遠(yuǎn)不吃鱉肉了。

　　14.魚族送行

　　宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習(xí)普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴(yán)禁地方百姓，不可入江湖捕網(wǎng)魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，游樂生存于水中。后來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數(shù)萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑后來接任的縣信，也能保護(hù)水族。當(dāng)潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發(fā)出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。

　　15.救雀受銜環(huán)之報

　　漢朝楊寶，天性仁慈，年紀(jì)才九歲時，有一次在華陰山北，看見一只黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創(chuàng)傷，小心畜養(yǎng)在竹箱里，又用黃花喂它，等到創(chuàng)傷痊愈，羽毛生長后，就放它飛去。當(dāng)夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：“我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養(yǎng)恩德如今我要返回南海了。”說罷，便以白玉環(huán)四枚贈送楊寶。繼續(xù)地說：“祝愿你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環(huán)一樣。”后來楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風(fēng)亮節(jié)，貴顯無比。

　　16.放狐脫陷井之災(zāi)

　　從前有一僧人，向來不務(wù)修行，卻有投機(jī)取巧之能。聽說中藥黃精，能使人長生不老，為了試驗是否靈效。便把黃精放在枯井里，然后引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內(nèi)急迫惶恐，無計可出時，忽然來了一只仙狐，靠著井，告訴陷井說：“請您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳?zāi)估镒餮ň幼。P在穴下，目光注視穴中，時間久了，便能飛出，這就是仙經(jīng)上所說的”神能飛形“的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時久便能飛出。以前我曾經(jīng)被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來報恩，望您不要忽視”。陷井人便照仙狐的方法，經(jīng)過十多天，果然從井飛出，脫離災(zāi)難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。

　　于是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過了半個月，打開一看，僧人已經(jīng)餓死在井內(nèi)。真是可悲可嘆!原來僧人不知前人脫離陷井災(zāi)難，乃是狐貍為報舊恩特來相救的，這不但說明了因果相報的事實，也正說明了不落實修持的后果。

　　17.蜈蚣聽經(jīng)

　　明朝穆宗隆慶四年，蓮池大師行腳止宿一寺，見人擒捉數(shù)條蜈蚣，用竹弓系住頭尾，大師憐憫買來放生，但多數(shù)已經(jīng)半死了，只有一條全活，急速逃生而去。后來有一夜，大師正和一位朋友坐談，壁上忽然出現(xiàn)一條蜈蚣，用木尺從旁邊用力敲振，想驅(qū)逐它走，竟然不去。大師說：“難道以前所放生的就是你嗎?你是為謝恩而來的嗎?假若是的話，我當(dāng)為你說法，愿你諦聽：'一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脫這個形體。’說罷叫他走，卻不用驅(qū)逐，就慢慢的從窗外走出去了，朋友在坐，不禁同聲嘆為希有。

　　18.餉即瘞(yi)之

　　戒牛錄上記載：宣城庚本淑的祖父輩，都遵守不吃牛肉，已經(jīng)很久了。有一次，庚本淑生病，服用醫(yī)師開的藥方，用牛腦作引子。又曾經(jīng)有人贈送牛肉，庚本淑自己雖然不吃，卻給仆人吃，自以為這樣就沒有罪過。有一天，庚本淑夢見頭戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他說：“你是吃牛肉的人嗎?身體竟如此腥臭難聞?”庚要淑回答說：“我并沒有吃牛肉。”神既命隨從官司吏檢閱善惡簿，接著說：“你雖然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉給仆人吃，由于這個罪過，應(yīng)當(dāng)奪減你的陽壽，姑念你尚有反悔之心，你若能勸百家不吃牛肉，就還回你的壽算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能勸導(dǎo)百家呢?至于平時若有人贈送牛肉應(yīng)當(dāng)怎辦?”神知道他的心理，便微笑地說：“有人贈送牛肉把它理葬就行了。只恐勸導(dǎo)的心不堅定，何必憂慮推選不廣呢?”庚本淑醒來就將夢中所見經(jīng)過記載下來，流傳勸化世人，戒吃牛肉。

　　19.十一世牛

　　因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫(yī)師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同里殺牛屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫(yī)師尹某來到，便指著說：“他不吃，我不殺。”尹某跪在地上，對答說：“他不殺，我不吃”雙方為了卸責(zé)，爭辯不止。閻羅王聽了，大怒說：“牛竭力勞苦，代人耕田，養(yǎng)活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺它吃它。至于吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關(guān)連的道理嗎”殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經(jīng)誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。”此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見。

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