和氏璧的歷史典故
和氏璧是中國古代最著名的一塊玉璧，關(guān)于和氏璧都有哪些歷史典故?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于和氏璧的歷史典故，希望能幫到你。
和氏璧的歷史典故
和氏璧，中國古代最著名的一塊玉璧，相傳為戰(zhàn)國時期楚國人卞和發(fā)現(xiàn)，因此稱為和氏璧。
和氏獻(xiàn)璧
和氏璧最早見載中國東周末年著作《韓非子和氏第十三》：楚國人和氏在楚地的山中發(fā)現(xiàn)一塊外裹巖石的美玉，將這塊玉獻(xiàn)給當(dāng)時的君主楚厲王，而楚國王室御用的玉匠聲稱和氏貢獻(xiàn)的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻(xiàn)給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結(jié)果是和氏所貢獻(xiàn)的仍是一塊石頭，結(jié)果和氏右腳被砍掉。最后和氏帶著玉石回到楚山，在那里他慟哭了三日三夜，新即位的楚國國君楚文王派人詢問事情的緣由，和氏說“我并非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認(rèn)定為頑石、忠臣卻被認(rèn)為是騙子，這才是我所傷心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的巖石，才看到了這塊玉，于是楚文王將該玉璧命名為“和氏璧”。
《戰(zhàn)國策》記載和氏璧一直是楚國國寶，楚威王時代和氏璧被賜予攻打魏國有功的昭陽令尹，一次昭陽在設(shè)宴招待門客時將和氏璧取出供賓客參觀，此時賓客中有人突發(fā)起哄，并趁亂偷走了擺在桌上的和氏璧。昭陽的門客指認(rèn)張儀是盜走和氏璧的人。昭陽在經(jīng)過拷打訊問后放走張儀，張儀在成為秦國相國后曾為此向楚國展開報復(fù)，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧經(jīng)人之手，輾轉(zhuǎn)來到趙國。依中國正史《史記》記載前3世紀(jì)時期和氏璧被戰(zhàn)國時期趙國君主趙惠文王所有。
完璧歸趙
與趙惠文王同一時期的秦國君主秦昭襄王在得知和氏璧歸屬趙國王室后，于前283年向趙國派遣使者，希望以15座城市來換取和氏璧，這便是成語“價值連城”的由來。
趙國并未立即答應(yīng)交換和氏璧，趙國政府在商議后派遣藺相如為代表攜和氏璧出使秦國。藺相如經(jīng)過2次對秦王的試探后認(rèn)定秦國是想借其強(qiáng)大的國力為后盾，取得玉璧后拒絕向趙國割讓城池。于是藺相如派他的副手穿上平民的服飾，走小路帶和氏璧回到趙國。而藺相如本人則平安回到趙國。
和氏璧的下落傳聞
有一種說法認(rèn)為：秦始皇得到和氏璧后，命玉工將宰相李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。秦始皇死后，趙高利用和氏璧篡權(quán)。劉邦率兵攻入咸陽時，國璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為“傳國璽”。劉邦之后，傳了九代皇帝。西漢末年，王莽篡權(quán)。當(dāng)時因小皇帝劉嬰年幼，傳國璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽，皇太后氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什么好下場!傳國璽被摔缺了一角，后來王莽用黃金鑲補(bǔ)，但無濟(jì)于事，還是留下了缺痕。
但是，歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細(xì)?！稌x書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤而澤”，指明它是用藍(lán)田玉制成的，因此用和氏璧制成傳國玉璽的說法是沒有根據(jù)的。
那么，和氏璧到底流落到何處呢?目前有兩種推測：第一種推測認(rèn)為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內(nèi)，并沒有作為傳國玉璽流傳后世。如果這樣，將來有朝一日發(fā)掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機(jī)會一睹和氏璧的風(fēng)采。另一種推測認(rèn)為和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭中丟失或者被項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進(jìn)攻咸陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨后而來的楚漢戰(zhàn)爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城(今江蘇徐州)，或許遺落在項羽敗死的垓下(今安徽固鎮(zhèn))。
這顆玉璽經(jīng)北周、隋、唐，一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開國后，就未見有傳國玉璽的記載。北宋哲宗時，一位農(nóng)夫在耕田時發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽，送至朝廷，經(jīng)諸大學(xué)士一局前朝記載多方考證，認(rèn)定是始皇帝所致的傳國玉璽。等到了金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。
和氏璧的玉質(zhì)構(gòu)成
和氏璧是我國古代“傳國之寶”，舉世無雙，被尊崇為國家的象征，“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶，“國寶”是無價之寶，非“價值連城”所可形容?！妒酚洝贩Q和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩人楊炯《夜送趙縱》詩曰：“趙氏連城璧，由來天下傳”，喻其極為珍貴。五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。其何以彌足珍貴，令人費解，古往今來也為之傾倒。“金鑲玉印巖，面對鳳凰臺。地靈人杰多，福自荊山來”。數(shù)千年來，這是南漳縣人民對自己家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說，概源于和氏璧的質(zhì)地構(gòu)成。
據(jù)說，拉長石是硅酸鹽長石族斜長石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿一定方向看，有時可見到藍(lán)綠、紫紅、金黃等色調(diào)，斜長石通常用An分子的百分含量來表示斜長石的成分，拉長石屬中性斜長石，An含量50-70%，純凈而色澤美麗的斜長石可作寶石，由于拉長石在某個方向上可以閃現(xiàn)出像太陽光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學(xué)效應(yīng)，偏離這個方向可能就難以觀察到。
“璞”是未經(jīng)加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質(zhì)交代時形成“包含結(jié)構(gòu)”，將好玉包裹在里面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹，為氧化或鐵質(zhì)所染。當(dāng)代地質(zhì)界和考古界也認(rèn)為和氏璧有“變彩”的特征，1921年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗老先生在《石雅》一書中，肯定和氏璧是產(chǎn)于荊山地區(qū)基性巖的月光石，即拉長石，認(rèn)為“和氏璧為寶石性質(zhì)的拉長石，具有碧綠和潔白的閃光，轉(zhuǎn)動一定方向，方能出現(xiàn)”。這也是和氏璧區(qū)別于“潔白無瑕”的和田玉之處。楚文史學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家一致傾向此說。有人說和氏璧是綠松石、藍(lán)田玉或翡翠之類，綠松石自古產(chǎn)于鄂西北，表面色好，但無“色碧”和“色白”變化(變彩)，質(zhì)較脆。月光石(拉長石)表面光澤較差，“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭)，經(jīng)打磨后，陽光照射下可折射多彩，質(zhì)不脆。
元好問《論詩絕句》：“少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆”(碔砆，像玉的石頭，即璞石、石包玉)。南漳縣板橋鎮(zhèn)雷坪董家臺一帶所產(chǎn)的一種石頭即為拉長石，采掘此石后經(jīng)加工，呈透明狀，光澤好，有史書中關(guān)于和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時代晚期已被我國古人所飾用，春秋時期宮廷玉工不可能不認(rèn)識它。“藍(lán)田玉”(陜西出產(chǎn))色澤好，比綠松石韌性強(qiáng)，古來已出名，但質(zhì)地不如斜長石，古代運用廣泛，不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至于翡翠(中國古為鳥名，后借指碧玉)之說就不足信，英國著名的自然科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士曾認(rèn)為認(rèn)為，18世紀(jì)后，翡翠才由緬甸輸入中國，國外稱為“硬玉”，中國借鳥名稱之，翡翠亦有“玉中之王”的美稱。其實我國早在新石器晚期已有翠綠硬玉制作的鏃形器，周代的翡翠刀柄，漢代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所載也多。李博士的結(jié)論雖站不住腳，但尚不能斷明和氏璧即為翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜長石。
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