“白馬非馬”這個命題本來是戰(zhàn)國時稷下的兒說最先提出的一個命題。而說的本意是什么，后人已無從查考。下面由學習啦小編給大家整理了白馬非馬的典故相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　白馬非馬的典故

　　公孫龍，是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。當時中國有所謂的“百家爭鳴”現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國時期是中國思想激情燃燒的歲月，后世難以企及。百家爭鳴中的“百家”是個虛數(shù)表示很多的意思，大致有以下一些“家”。

　　儒家有孔子、孟子、荀子。道家有老子、莊子。墨家有墨子。法家的代表人物比較多，比如說申不害、商鞅、韓非、李斯等。兵家，有孫武、吳起、孫臏。陰陽家有鄒衍?？v橫家太多了，代表人物有鬼谷子、蘇秦、張儀等。雜家的代表人物是呂不韋。農(nóng)家是許行。名家，代表人物有鄧析、惠施、公孫龍。

　　公孫龍是名家的代表人物。“名家”是以善于語言分析而著稱于世思想流派。“名”指的不是名氣的名，而是指事物的名稱、概念等。

　　公孫龍可以說是中國的柏拉圖，他開辟了邏輯領(lǐng)域，建立邏輯學的理論體系。他的著名理論是“白馬非馬”論。

　　故事發(fā)生在趙國當時的馬匹流行烈性傳染病時候，秦國嚴防瘟疫傳入國內(nèi)，就在函谷關(guān)口貼出告示，禁止趙國馬匹入關(guān)。

　　這天，正巧公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)。

　　關(guān)吏說，“你人可入關(guān)，但馬不能”。

　　公孫龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)?”

　　關(guān)吏說：“白馬是馬”。

　　公孫龍說：“我公孫龍是龍嗎?”

　　關(guān)吏一愣，但仍堅持說：“按照規(guī)定只要是趙國的馬就不能入關(guān)，管你是白馬還是黑馬。”

　　公孫龍微微一笑，道：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而說，名稱和顏色不是一個概念。‘白馬’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這是兩個不同的概念。比如說你要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事!所以說白馬非馬。”

　　關(guān)吏越聽越迷糊，被公孫龍這套高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向，被侃暈了，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍騎白馬過關(guān)。于是公孫龍的《白馬論》名噪一時。

　　白馬非馬典故的由來

　　公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術(shù)讓許多大儒無言以對。后來據(jù)說：公孫龍過關(guān)，關(guān)吏說：“按照慣例，過關(guān)人可以，但是馬不行。”公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關(guān)吏聽了后連連點頭，說：“你說的很有道理，請你為馬匹付錢吧。”這個典故也和對牛彈琴類似。原文如下：馬者，所以名形也;白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白馬非馬。求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。馬者，無去取于色，故黃黑皆所以應(yīng)。白馬者有去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應(yīng)耳。無去者，非有去也。故曰：白馬非馬.馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬?故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。對于一般人，說“白馬是馬”就如同說“張三是人”一樣，清楚明白，準確無誤。怎么可能“白馬非馬”呢?

　　公孫龍與孔穿的辯論

　　孔子的六世孫，大名鼎鼎的并自認為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門去辯論，結(jié)果被公孫龍駁得無以應(yīng)對，吃了敗仗。辯論是在趙國平原君家里進行的?？状珜O龍說：“向來聽說先生道義高尚，早就愿為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學說!請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子。”

　　“白馬非馬”是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說：“先生的話錯了。我所以出名，只是由于白馬的學說罷了?，F(xiàn)在要我放棄它，就沒有什么可教的了。”接著公孫龍又批評孔穿的求學態(tài)度：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學術(shù)不如人家吧;現(xiàn)在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而后才拜我為師。先來教我，而后再拜我為師，這是錯誤的。”

　　在前哨戰(zhàn)中，孔穿已處于下風。公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。他在教訓過孔穿以后，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。公孫龍引經(jīng)據(jù)典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼(孔子)所贊同的。”孔子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎?

　　公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經(jīng)張開[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[云夢]的場圃打獵，結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢?”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應(yīng)該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢?”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區(qū)別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區(qū)別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區(qū)別開來的說法，這是錯誤的。末了，公孫龍又做了總結(jié)性的發(fā)言：“先生遵奉儒家的學術(shù)，卻反對仲尼所贊同的觀點;想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊!”孔穿無法回答。