錫伯族傳統(tǒng)節(jié)日
自古以來(lái)，錫伯族盛產(chǎn)了不少美女，小編比較喜歡的女明星佟麗婭也是錫伯族的。那么你們知道錫伯族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹錫伯族傳統(tǒng)節(jié)日，希望可以幫到大家!
錫伯族傳統(tǒng)節(jié)日
西遷節(jié)
每年農(nóng)歷四月十八日是錫伯族的西遷節(jié)，錫伯語(yǔ)叫杜因拜扎昆節(jié)。在1 6 世紀(jì)之前，錫伯族先民世世代代生活在 松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。1 8 世紀(jì)中葉，清朝政府從盛京(沈陽(yáng))等地征調(diào)錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫，所以當(dāng)前也有部分民族學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該叫“西征節(jié)”更為準(zhǔn)確。
兩百多年過(guò)去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。
西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族傳統(tǒng)節(jié)日。
這種節(jié)慶活動(dòng)集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰、民風(fēng)民俗及各種工藝和歌舞藝術(shù)，有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴價(jià)值。
抹黑節(jié)
抹黑節(jié)是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。 傳說(shuō)，每年農(nóng)歷正月十六日這天“五谷之神”要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求五谷不之不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。所以這一天，人們起得特別早，把晚間準(zhǔn)備好的抹黑布(抹鍋底的黑灰)或氈片帶上，走向大街伺機(jī)抹黑的對(duì)象。閑不住的年輕人成群結(jié)伙挨家串戶去抹黑取鬧。遇到老年人也不放過(guò)，不過(guò)要跪地施禮請(qǐng)安，再向老人額頭抹一小黑點(diǎn)，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脫臉上不被抹黑的，此時(shí)姑娘們也毫不畏懼，用同樣的手段往小伙子臉上抹黑。
錫伯族的“抹黑節(jié)” 據(jù)傳說(shuō)，錫伯人民因苦于小麥黑穗病之害而演變出這一獨(dú)特的節(jié)日。每年正月十六日太陽(yáng)未升起之時(shí)，錫伯族群眾就要用預(yù)先準(zhǔn)備好的鍋底黑灰往臉上涂抹。親朋鄰居不相互串門，子侄輩首先給老人跪下，用鍋灰往其前額點(diǎn)一點(diǎn)，然后，平輩之間相互亂涂，直到一個(gè)個(gè)都成為黑臉蛋為止。只有青年婦女不提倡臉上抹黑。這一習(xí)俗的用意在祈求老天爺開(kāi)恩，不要讓小麥染上黑穗病。
有關(guān)抹黑節(jié)的來(lái)歷，錫伯族中流傳著許多傳說(shuō)。相傳很久很久以前，一個(gè)女人正在烙餅，因小兒拉了屎，她手忙腳亂間用面餅給孩子擦屁股。這一失誤觸犯了天條，玉皇大帝決定正月十六太陽(yáng)出山時(shí)燒毀人類和糧食。這一決定傳到土地神那里，土地爺動(dòng)了惻隱之心，偷偷告訴人們，趕在天兵天將到來(lái)之前，人們都要往臉上抹黑，讓玉皇大帝誤認(rèn)為人間已受蹂躪，從而取消天懲。
錫伯族簡(jiǎn)介
錫伯族是我國(guó)少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽(yáng)、開(kāi)原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。
錫伯語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，是在滿語(yǔ)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種語(yǔ)言，跟滿語(yǔ)很接近。錫伯文是1947年在滿文基礎(chǔ)上稍加改變而成的。新疆的錫伯族至今保持著本民族的語(yǔ)言文字，兼用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)。東北的錫伯族在語(yǔ)言、衣食、居住等方面和當(dāng)?shù)貪h、滿族基本相同。
名稱的由來(lái)
錫伯族可能是由東胡-拓跋鮮卑-室韋發(fā)展而來(lái)的。[其族名，本是錫伯族自稱，口語(yǔ)稱“Siwe”書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)“Sibe”。在漢文史書(shū)中，不同時(shí)期曾有幾十種不同譯音譯法，如須卜、犀毗、犀比、悉比、失比、失必爾、師比、西卑、室韋、失韋、斜婆、西伯、史伯、洗白、西北、席白、席北、錫北、錫窩等直到明末清初時(shí)才統(tǒng)一為錫伯。
錫伯之名最早見(jiàn)于明萬(wàn)歷二十一年(1593年)。一般認(rèn)為錫伯族名是以錫伯族長(zhǎng)期活動(dòng)的地區(qū)命名的。
人口
錫伯族總?cè)丝诩s為19.0萬(wàn)。主要分布在遼寧、吉林等省和新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣。遼寧錫伯族人口約有13萬(wàn)人，其余主要分散居住在北方各省及全國(guó)各地。呈現(xiàn)東(北)西(北)分居、大分散小聚居的分布局面。20世紀(jì)80年代后，全國(guó)(主要是東北三省)錫伯族人口出現(xiàn)了猛增的趨勢(shì)，其主要原因是過(guò)去報(bào)為滿族和漢族的原錫伯族家庭都陸續(xù)更正為錫伯族。
信仰
過(guò)去錫伯族的宗教信仰較雜，曾經(jīng)有過(guò)對(duì)天、地、日、月、星等的自然崇拜;對(duì)鮮卑獸、狐貍、蛇、蟲(chóng)、古樹(shù)、人參等動(dòng)、植物的崇拜;對(duì)土地神“巴納厄真”、谷神、瘟神、牲畜神“海爾坎”、灶神“肫依媽媽”、門神“杜卡伊恩杜里”、娘娘神、河神“羅剎漢”、山神“阿林烏然”、引路神“卓尤恩杜里”、獵神“班達(dá)瑪法”、柳樹(shù)神“佛多霍瑪法”和漁神“尼穆哈恩杜里”等神的崇拜;對(duì)靈魂的崇拜;對(duì)祖先的崇拜。所信的程度都不一樣。一般說(shuō)來(lái)，主要是崇奉“喜利媽媽”和保護(hù)牲畜的"海爾汗瑪法" ，素信薩滿教，兼信藏傳佛教。
文學(xué)
錫伯族的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富多彩，富具本民族特色。民間文學(xué)為民族文學(xué)的重要組成部分，有民歌、民間故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、格言等。民歌又分?jǐn)⑹赂?、苦歌、薩滿歌、頌歌、勸導(dǎo)歌、習(xí)俗歌、田野歌、打獵歌、情歌、婚禮歌、新民歌等。民間故事有傳說(shuō)、童話、動(dòng)物、寓言、神話、謎語(yǔ)故事等。諺語(yǔ)內(nèi)容多為教人謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)講信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，褒貶好惡、勤勞節(jié)儉。謎語(yǔ)主要表現(xiàn)為提高兒童智力、啟迪其心智的內(nèi)容，是老年人和婦女教育兒童的工具。創(chuàng)作文學(xué)多表現(xiàn)為近現(xiàn)代內(nèi)容。最早的有19世紀(jì)上半葉換防卡倫侍衛(wèi)何葉爾·文克津的散文體書(shū)信《輝番卡倫來(lái)信》。清末民初之后才不斷涌現(xiàn)文學(xué)新人。到目前為止，已發(fā)表錫伯、漢文字的長(zhǎng)篇小說(shuō)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、散文、詩(shī)歌、紀(jì)事作品、人物傳記等多部，在新疆民族文學(xué)領(lǐng)域占有一席之地。本民族的音樂(lè)分戲劇音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)兩類。戲劇音樂(lè)稱秧嘎?tīng)柲恋?，分平調(diào)和越調(diào)。但基本為引進(jìn)后加工為本民族化的內(nèi)容。說(shuō)唱音樂(lè)具有濃厚的民族特點(diǎn)。民間體育有射箭、賽馬、摔跤、角力、滑冰以及娛樂(lè)化的狩獵活動(dòng)。其中射箭和賽馬具有悠久的歷史，系本民族“善騎善射”歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。
禁忌
錫伯族十分注重禮儀，也有一些禁忌。比如睡覺(jué)時(shí)脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處;不能在炕上橫臥;不能從衣帽、被子、枕頭上跨過(guò);吃飯時(shí)不能坐門坎或站立行走，嚴(yán)禁拍桌打碗;媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐;遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對(duì)方，忌食狗肉，族內(nèi)同姓禁止通婚等。
禮儀
錫伯族有講究禮儀、尊老愛(ài)幼、熱情好客、崇尚整潔的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，不孝兒女、不贍養(yǎng)老人者，要受到社會(huì)的譴責(zé)。教師在社會(huì)上受到特別尊重，本民族諺語(yǔ)說(shuō)“不尊重教師就是不尊重父母”。尊重客人被視為體現(xiàn)一個(gè)家庭或家族文明素質(zhì)的重要方面。保持整潔、保護(hù)水源、在公眾場(chǎng)所保持外表形象是本民族自古延續(xù)的社會(huì)公德和個(gè)體德行方面的重要表現(xiàn)。禮儀禮節(jié)則被視為做人的根本。在日常生活中，對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)答和氣，久別重逢須行“打千”禮，逢重大節(jié)日、婚喪必行跪禮及磕頭禮。該傳統(tǒng)一直傳承至今。
錫伯族的風(fēng)俗習(xí)慣
嫁娶
錫伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只限于同族內(nèi)通婚，但本姓禁止通婚。古式聯(lián)姻有：指腹為婚，至成婚年齡予以成婚的，叫蛋婚;聯(lián)婚后，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后成婚，叫“小姐婚”;招養(yǎng)老女婿，沒(méi)有子嗣的人家為養(yǎng)老送終，可招作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負(fù)擔(dān)，民間多稱幫工婿。這種婚姻不僅過(guò)去存在，如今也存在;男女自幼聯(lián)姻，在各自父母家中長(zhǎng)大，則婚事所需之物絕大部分由男方準(zhǔn)備。結(jié)婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他禮物(平時(shí)不登門)，女子必須回避，女方家受禮后送給女婿一雙布鞋或其他物品。錫伯族婚姻，一般分4個(gè)階段完成。即說(shuō)親、定親、認(rèn)親、迎親(即舉行婚禮)?；槎Y是一件大事，儀式繁瑣，一般在秋后舉行。迎親時(shí)，男女雙方都要大擺宴席，先在女家兩天。第一天先由男家聘請(qǐng)親戚中較有聲望、與親家相好，而且善于辭令，同時(shí)屬相與女方屬相相同的男女各一名和媒人代表男方去把彩禮(喜酒、豬羊等)同迎親的喜蓬車送到女家，新郎特意為岳父岳母奉送兩瓶酒。男方的近親及老人們前來(lái)送行，預(yù)祝一切順利。稱之為“送喜車”。女家這一天準(zhǔn)備第二天的安巴薩林(大宴)，殺豬宰羊，并下請(qǐng)?zhí)?，近親都來(lái)幫忙。這是女家開(kāi)宴的第一天，主要是接受男家送的禮物和安放喜蓬車?；槎Y的第二天，女家設(shè)大宴，舉行嫁女“薩林”，盛情款待四方客人?；槎Y的第三天，新郎家設(shè)大宴招待其親朋好友，舉行結(jié)婚儀式。新郎必須在這一天的破曉前將新娘迎至家里，舉行程序繁多的結(jié)婚儀式。解放后，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想認(rèn)識(shí)的改變，這種習(xí)俗已經(jīng)不存在了，如今錫伯族的婚娶，一般實(shí)行新事新辦。
信仰
遼陽(yáng)地區(qū)錫伯族供奉“喜利媽媽”，保佑家庭人丁平安、興旺。喜利，錫伯語(yǔ)是延續(xù)的意思，“媽媽”是娘娘神。據(jù)錫伯族老人傳說(shuō);“在遠(yuǎn)古的時(shí)候，錫伯族人遇有大難，天崩地裂，洪水滔滔，一半以上人死亡，人們苦不堪言，幸喜有位女老祖人帶領(lǐng)全族人逃難，歷盡艱辛，遷到安全的地方，全族人才得以繼續(xù)生存下來(lái)。子孫后代為紀(jì)念這位女老祖人，全族人都供奉這位女祖宗，奉為女神。供奉“喜利媽媽”的位置與一般神的位置也不一樣www.yw11.com起名網(wǎng)，安置在上房屋西山墻西北角上。祭祀時(shí)準(zhǔn)備純黑豬一頭，主祭人在喜利媽媽靈前焚香叩頭。祭祀完了將同族人請(qǐng)來(lái)吃“神余”，即祭祀豬。家庭成員遇有天災(zāi)病禍，要到喜利媽媽靈位前許愿。在遼陽(yáng)供奉的喜利媽媽袋內(nèi)裝有左勁一丈五尺長(zhǎng)、右勁一丈五尺長(zhǎng)擰成的九股線絨繩，繩上系有若干銅錢、紅布條等。繩上之物代表不同的意義。
錫伯族又供奉海爾堪，“海爾堪”是能保護(hù)牲畜興旺之神靈，供奉在正房西屋外面南墻角上。“海爾堪”有神像，有用木雕成，也有用木畫(huà)成。但不論雕成或畫(huà)成，神像上都有一條獸毛，象征著狩獵模樣。遼陽(yáng)農(nóng)村錫伯族人有的還供奉“海爾堪”。
土葬
錫伯族通行土葬。在特殊情況下還要進(jìn)行火葬和天葬。錫伯族習(xí)慣人死后要停放7天，最短3天，并念經(jīng)超度，子女日夜守靈，并按時(shí)辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來(lái)吊孝，守靈人要給來(lái)人磕頭，來(lái)人哭，守靈人也要陪哭。擇吉辰將死者入殮，棺槨停于院中席棚內(nèi)。出殯前，舉行“辭靈”儀式。“辭靈”儀式結(jié)束后，驅(qū)靈車前往墳園。由長(zhǎng)子先填第一鍬土，然后眾人動(dòng)手用土壘成墳頭。在長(zhǎng)者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人舉行哭祭的儀式“上望”，白天要燒“頭七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。百日、周年再進(jìn)行祭祀。解放后，隨著封建制度的被摧毀，人們思想覺(jué)悟日益提高，喪葬儀式也比以前大大簡(jiǎn)化了。
打圍
打圍，又叫撒圍或狩獵，也稱打獵，這是錫伯人的傳統(tǒng)生活方式。錫伯族一首古老的民歌《狩獵歌》描述了他們這種豪邁的生活氣息：雪花如蝶飛，馳騁共撒圍，踏遍千重山，獵夫凱歌回。
每當(dāng)冬季來(lái)臨，農(nóng)事已閑，錫伯族人便相約外出狩獵，有時(shí)十幾人，數(shù)十人，甚至好幾個(gè)村莊的人在一起打圍。他們運(yùn)用世代相傳的嫻熟箭法，或拉弓射箭，或單臂投槍、圍殲，獵取豬、黃羊、免子、野雞等野味，常常滿載而歸。
錫伯人打圍有個(gè)古老的習(xí)俗，不論獵取的野味多少，所有參加者無(wú)論大小都是平均分配，即便過(guò)路人碰到分獵物時(shí)，也毫無(wú)例外地分得一份。不過(guò)，獵物的頭和蹄子應(yīng)分給首先命中者，這是一種獎(jiǎng)勵(lì)。錫伯人認(rèn)為，獵物是大自然賜予大家的，不是屬于哪一個(gè)人的，不能獨(dú)用。
飲食
錫伯族飲食習(xí)慣有獨(dú)到之處。因其居住地區(qū)不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據(jù)傳說(shuō)，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養(yǎng)豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時(shí)，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚(yú)。農(nóng)歷四月十八日，煮面醬做“米順”盛入瓦缸中，用于做菜調(diào)味，或用青黃瓜、青椒等蘸著吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡蘿卜等切成細(xì)絲，腌制“哈特混素吉”。此外，錫伯族韭菜合子、南瓜餃子、魚(yú)湯等也別有風(fēng)味。
提示：錫伯族忌食狗肉，這是北方通古斯民族共同的習(xí)俗，要注意哦!
錫伯族人在日常生活中，有很多忌諱之處。夜晚睡覺(jué)不得在炕上橫臥，不能把脫下的褲子、鞋襪等放在高處。不得從衣、帽、被、枕等物上跨過(guò)，如事出無(wú)意，須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈。吃飯時(shí)不得坐在門檻上或站立行走，嚴(yán)禁用筷敲打飯桌、飯碗，他們認(rèn)為要飯的才敲打碗筷。翁媳不同桌吃飯。子女在偶數(shù)年齡時(shí)禁婚，起碼有一方是奇數(shù)，才能舉行婚禮。停靈在家時(shí)，禁止貓、狗在靈前繞過(guò)尸體，出殯忌申日。從正月初一到十五，婦女不做針線活兒。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大門外掛上布條或一束草，意為禁止外人入內(nèi)。禁止婦女在西屋西邊小解(小便)。獻(xiàn)給海爾罕瑪法之馬，婦女不得騎用。
服飾
錫伯族的服飾，因時(shí)代不同和地區(qū)的差異，以及民族相互間的影響，也有所差異和變化。在清代，錫伯族的男子服裝喜用青、蘭、棕等顏色，女子喜用各種格布，幼兒多穿各色花布服裝。男子服式均與滿族服式基本相同。為便于騎馬和操作，都穿左右開(kāi)又的長(zhǎng)袍和短襖，戴圓帽;婦女穿旗袍，扎褲腳，著白襪花鞋。姑娘們都是單長(zhǎng)辮子，結(jié)婚后結(jié)發(fā)。婦女喜歡戴耳環(huán)，手鐲和戒指，年老的婦女在春夏秋三季里多包白頭巾，冬季戴棉帽。到了清末，由于錫伯族與漢族經(jīng)濟(jì)、文化方面交往密切，因此，服飾與漢族逐漸相同了，唯有西遷到伊犁地區(qū)的錫伯族婦女，仍喜歡穿旗袍。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，服裝用料越來(lái)越考究，樣式越來(lái)越多樣化，除老年婦女還保留穿長(zhǎng)衣的習(xí)慣外，其余人普遍與漢族人著裝相同。
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