貴姓有多種起源，其一為源于姬姓，出自顓頊帝的玄孫陸終之后，屬于以封邑名稱為氏。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了百家姓之貴姓相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　百家姓之貴姓

　　貴姓有多種起源，其一為源于姬姓，出自顓頊帝的玄孫陸終之后，屬于以封邑名稱為氏。還有源于姬姓，出自西周時期八天官之第六，屬于以官職稱謂為氏的說法等。

　　貴姓姓氏淵源

　　第一個淵源

　　源于姬姓，出自顓頊帝的玄孫陸終之后，屬于以封邑名稱為氏。

　　據(jù)史籍《廣韻·未》的記載：“貴，姓。出陸終之后。”顓頊帝玄孫陸終之后有分封于貴邑(今陜西咸陽渭城區(qū)周陵鄉(xiāng)馬家窯村)，因以為姓氏，稱貴氏，世代相傳至今，史稱貴氏正宗，是非常古早的姓氏之一。

　　貴氏族人大多尊奉陸終為得姓始祖。

　　第二個淵源

　　源于姬姓，出自西周時期八天官之第六，屬于以官職稱謂為氏。

　　據(jù)典籍《周禮·天官·大宰》記載：“以八統(tǒng)詔王馭萬民，六曰尊貴。”西周時期，官吏都分別隸屬于“當(dāng)時”(天官)、“稟者”(地官)、“土師”(春官)、“司徒”(夏官)、“司馬”(秋官)、“李”(冬官)，即各級官吏分屬于天、地、春、夏、秋、冬六部統(tǒng)領(lǐng)與管轄。天官，分統(tǒng)八師，亦即八鄉(xiāng)。所謂“八鄉(xiāng)”，許多史學(xué)家歷來解釋為西周初期的八個大邑，每邑?fù)硪粠熫婈?。按《周禮·天官·敘官》中的敘述，“治官之屬”有冢宰，即大宰，有小宰、宰夫，其下食官之長則為膳夫，大宰、小宰、宰夫都可以單稱為宰，而膳夫又可稱作宰夫，甚或稱為大宰。其地位和職能盡管懸殊，官名卻能通用。由此可見，屬于一系的官名，在一定的情形下有通用的可能。例如在《周禮·天官·宰夫》中記載：“宰夫之職，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。敘群吏之治，以待賓客之令、諸臣之復(fù)、萬民之逆。”其職能是出納王令及其回復(fù)。在著名的克鼎記膳夫克中記載有：“舍令于成周，遹正八師”，成周的“八師”即八鄉(xiāng)(向)，所云恰可與宰夫職文印證。本書經(jīng)考證則認(rèn)為，“八鄉(xiāng)”即“八向”，指以先宗周(豐、鎬二京，今陜西西安西南十二公里灃河兩岸，豐京在河西，鎬京在河?xùn)|)，后以成周(今河南洛陽)為中心的八個方向，以紫氣之鄉(xiāng)(向)為源，指向東、東南、南、南西、西、西北、北、北東這八個方向，概指西周王御之天下，以八師統(tǒng)之，稱八統(tǒng)，官稱為“大宰”。其東、北東兩個方向分由兩個異姓王族統(tǒng)領(lǐng)，即姜、子二姓，其余六鄉(xiāng)(向)由姬姓王族貴胄統(tǒng)領(lǐng)，這六鄉(xiāng)(向)姬姓王族貴胄皆稱“尊貴”，為尊號。“尊”者僅能用于王稱，“貴”者則可泛用于族稱，“尊貴”成為了西周王朝統(tǒng)領(lǐng)和維護(hù)天官制度的核心，后來這種尊號成為統(tǒng)治集團(tuán)的專利。后有后裔子孫以其尊號為姓氏者，稱貴氏。西周政體中的大宰、小宰、宰夫、膳夫，以至邑宰等等的通轉(zhuǎn)變化，比較復(fù)雜，因為“宰”這一名稱，本義即是一種食官，由于古代政權(quán)機(jī)構(gòu)形成過程的特點，移用于協(xié)助天子掌理政務(wù)的要職，其本義的湮沒有相當(dāng)長的過程。

　　直到后世，“宰相”一詞婦孺皆知，人們才把“宰”的本義漸漸淡忘了。

　　第三個淵源

　　源于姜姓，出自苗族先祖蚩尤之后裔，屬于以貴族身份為氏。該支貴氏，本是古苗族貴族的簡稱，苗族同胞皆尊始祖是太皞伏羲氏，先祖則是中華民族三大人文始祖之一的三苗首領(lǐng)、戰(zhàn)神蚩尤。蚩尤與炎帝本為族裔關(guān)系。

　　在史籍《路史·蚩尤傳》的記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。炎帝與蚩尤均由神農(nóng)氏族發(fā)展而來，同屬農(nóng)耕部澆聯(lián)盟。炎帝部落為神農(nóng)氏族之直系后裔，仰成于其先祖神農(nóng)氏發(fā)明耒耜功績之余烈，得以居逐耕部落聯(lián)盟之首，而稱“炎帝”。炎帝與神農(nóng)氏既屬于兩個不同的歷史階段，故而在史籍《史記·封禪書》中例舉封禪大典時，將神農(nóng)氏與炎帝分列先后。在史籍《史記·五帝本紀(jì)》中，關(guān)于神農(nóng)氏與炎帝的記敘非常貼近，但未予指明其間的關(guān)系。

　　在史籍《帝王世紀(jì)》中則記載：“神農(nóng)氏作，是為炎帝”，已經(jīng)注意到了二者的親緣關(guān)系。在史籍《漢書·古今人表》及《易·系辭·疏》中，已經(jīng)將炎帝與神農(nóng)氏合稱為“炎帝神農(nóng)氏”。在典籍《易·系辭》中疏引《帝王世紀(jì)》記載：炎帝之號，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始見蚩尤部澆嶄露頭角。

　　苗民中的貴族，多為數(shù)千年一脈相承的世襲制度產(chǎn)物，有以其貴族地位為漢化姓氏者，稱貴氏，世代相傳至今，苗族貴氏與歷朝歷代的改土歸流運動并無直接關(guān)聯(lián)，屬于原始姓氏群體。

　　第四個淵源

　　源于羋姓，出自春秋戰(zhàn)國時期楚國公族后裔，屬于以封邑名稱為氏。在春秋時期，楚國公族中有被分封于貴邑(今江蘇江陰、常州、丹陽一帶)者，其時，治所在今江蘇省的鎮(zhèn)江市丹陽市延陵鎮(zhèn)，其后裔子孫中有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱貴氏，世代相傳至今。

　　第五個淵源

　　源于嬴姓，出自少皞(昊)金天氏后裔伯益的后代造父，屬于以氏族圖騰為氏。傳說，造父的后裔趙匡胤為該支貴氏的祖先。

　　宋太祖趙匡胤于北宋開寶九年(公元976年)農(nóng)歷10月20日一夜之間猝然離世之后，即位的宋太宗趙光義逼殺了三十歲的趙匡胤長子趙德昭，其二十三歲的幼子趙德芳后來也神秘地暴病身亡，隨后，宋太祖的族人紛紛設(shè)法避難，其庶支后代之一就改名叫“中一貝”。

　　在中一貝的后裔子孫中，有人將先祖的名字合了起來，成為“貴”字，然后以“貴”為姓氏，以悼念中一貝。

　　第六個淵源

　　源于地名，出自春秋時期駱越之地，屬于以居邑名稱為氏。

　　據(jù)典籍《韻會》記載：“貴，春秋駱越地，隋鬰州，唐攺貴州。”駱越之地，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載“駱越”的“駱”，是由“駱民”演變來的。

　　史籍《交州外域記》中記載：“交趾昔未有郡縣之時,土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為駱民。設(shè)駱王，駱侯、主諸郡縣，縣多為駱將，駱將銅印青綬”。

　　在史籍《史記·索引·廣州記》中記載：“交趾有駱田，仰潮水上下，人食其田，名為駱將……銅印青綬，后蜀王子將兵討駱侯”.

　　史籍《太平寰宇記》轉(zhuǎn)引《南越志》記載：“交趾……人稱其地曰雄地(田)，其民為雄民，舊有君長曰雄王。其佐曰雄侯，其地分封名雄將”。(雄字疑為雒字之誤)這三本書的共同點是都說明了駱(雒)這一名稱的由來。他們都認(rèn)為由于利用潮汐的漲落以灌溉水田而得名。因此，當(dāng)?shù)厝税堰@種潮田稱為駱田。耕種駱田的人稱為駱民。而治理這些駱田、駱民的人則分別稱為駱王、駱侯、駱將。

　　在歷史上，對“落”、“駱”、“雒”等稱謂，由于《廣州記》等書是漢族人所撰，故多從漢語典籍中進(jìn)行解釋。在典籍《爾雅》中記載載：“太歲在已日大荒落”。在史籍《史記·天宮書》中又把“落”字寫為“駱”，即“落”和“駱”兩字在古代是相通的。又據(jù)史籍《史記·南越列傳》記載：“西甌駱裸國亦稱王……”。而前后漢書均按《史記》用“駱”字，兩晉以后的作品則把兩字交互使用。在史籍《廣州記》中使用“駱"字，在《交州外記》中又改用“雒”字。同一族名使用異形同音字，顯然這兩個字也相通。在史籍《南越志》中，“雒”字均寫作“雄”字。“雄”字的解釋應(yīng)為近形誤筆，即乃雒字之誤，并以訛傳訛。同時把“雒王”稱為“雄王”還有另—可能，即受《后漢書》《華和陽國志》的夜郎國竹王神話的影響。所謂王“長養(yǎng)有萬武，遂雄夷狄……”即自以為是所有夷狄之王。不管怎樣解釋，雄王為駱王別稱和異寫是無疑的。至于“駱越”的解釋，是因墾食“雒田”和嶺南地區(qū)多“駱田”而得名。由于土地有雒田，民墾食其田，因名為雒民，而治理這些駱田的又分別為駱王、駱侯、駱將，因而把墾食雒田的越人稱為駱越。越與粵，古音讀作Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”語音，越與粵通，越是“人”的意思，駱越即“駱人”之意。與《交州外域記》所載的“駱人”同義，說明駱越與“駱田”有關(guān)，而駱田又與“駱”有關(guān)。“駱”字從壯語方面來說是地名。壯語對山麓、嶺腳地帶，統(tǒng)稱為六(壯音讀lok)，“六”、“駱”二音近，壯人古時無文字，以漢字記音往往不夠確切而難免有所走樣，故“駱田”就是“六田”，就是山麓嶺腳間的田。嶺南特別是廣西左、右江及越南紅河三角洲一帶，丘陵很多，不少田地是在山嶺間辟成的。這種田壯語叫“那六”，照漢語言就是“六田”或“駱田”。正因如此，嶺南地區(qū)以“六”或近“六”音的字如駱、洛、雒、羅、樂、龍、隆……等字作地名的到處都有?？梢?，嶺南地區(qū)多駱(麓)田，把墾食駱田的人稱為駱越，以別于閩越、于越、滇越、南越等等，是很自然的。

　　駱越是很早以前就居住在中國南方的古老民族。據(jù)《漢書·賈捐之傳》載：“駱越主人，父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲”。據(jù)史籍《漢書·南蠻傳》記載：“駱越之民，無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之姓，夫婦之道”。在史籍《漢書·馬援傳》中也提到駱越：“援好馬，善別名馬。于交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式”。此外，關(guān)于駱越的記載還見于史籍《舊唐書·地理志》：“貴州(今廣西貴縣)郁平縣，古西甌、駱越所居”，又說黨州(今廣西玉林)“古西甌所居。秦置桂林郡，漢為郁林郡”。“潘州(今廣東高州)，州所治，古西甌駱越地，秦屬桂林郡。漢為合浦郡之地”。“邕州(今廣西邕寧)宣化縣;州所治，漢嶺方縣地。屬郁林郡”。從上述史料中可以看出，早在周代就有駱人的記載，周秦和漢朝活動于今廣西地區(qū)的人們，有時被稱為駱越，有時又被稱為西甌、有時則西甌、駱越并稱?？梢娝鼈冮g的關(guān)系是很密切的。從地理位置上也可以看出，西甌是指與東甌對舉的居于古嶺南地區(qū)的人們。西甌、駱越的后裔是誰?他們的后繼族稱是什么?一般認(rèn)為緊接西甌、駱越的第一個族稱是東漢時出現(xiàn)的烏滸，然后魏、晉、隋、唐時代的俚僚、宋朝以后的僮、俍、沙、儂以至今天的壯族。

　　古之駱越地的住民、遷住民中，多有以唐朝以后的地名稱謂“貴”為姓氏者，稱貴氏，世代相傳至今，是今天壯族中相當(dāng)古老的姓氏群體。

　　第七個淵源

　　源于姜姓，出自秦、漢時期古西羌族酋首貴霜王朝，屬于漢化改姓為氏。

　　據(jù)史籍《姓氏考略》記載：“西羌帥有貴霜王，或其后以為氏。”西羌，出自三苗，是姜族的別支，三代以后居于河西、賜支河和湟河之間。戰(zhàn)國時，羌族興盛，有蓖中種(越錨羌)、白馬種(廣漢羌)和參良種(即武郡羌)等等。

　　漢高祖元年(公元前206年)，西漢王朝建立。這時進(jìn)入中原的羌人已基本上融合于漢族之中，未進(jìn)入中原的羌人除部分生活在隴西以外，大都散布于長城以西，特別是河湟地帶。西羌部落繁多，大多以動物之名為號，如白馬、牦牛、參狼、黃羝、黃羊等，可能是一種圖騰崇拜的遺跡。有一些以地名為號，如勒姐、卑。這部分人可能已進(jìn)入地緣性聯(lián)盟。而較強(qiáng)大的先零、燒當(dāng)羌則以父號為名，表現(xiàn)了父系氏族的父子聯(lián)名制。大致說來，西北諸羌，先零、勒姐、當(dāng)煎、當(dāng)闐、封養(yǎng)、牢姐、彡姐、卑浦、烏吾、鐘存、鞏唐、且凍、傅難諸種在隴西、金城兩郡及其塞外。全無、沈氐、部分牢姐在上郡(今陜西綏德縣)。虔人及部分卑浦在西河郡(今陜西河曲縣附近)。各部自有酋長，數(shù)相攻殺掠奪，戰(zhàn)禍頻頻不斷。諸羌之中，最初以先零為最強(qiáng)大，居住在大榆谷(今青海貴德、尖扎)，水草豐美，自然條件比較優(yōu)越。對外向漢朝邊境用兵，對內(nèi)并吞弱小，后被燒當(dāng)羌等聯(lián)合擊敗，逐漸被削弱。燒當(dāng)羌傳說是研的十三世子孫，本來居住在大元谷(今青海貴德)，人少勢弱，后擊敗先零、卑浦羌，遷居到大榆后，日趨強(qiáng)大起來。此外鐘羌也很強(qiáng)大，號稱有兵力十萬。至于其他羌部，大者萬余人，小者數(shù)千人，一時都很活躍。漢興時，這些羌族部落都臣服匈奴。漢景帝時，羌族一支研的后代留何率種人請求歸附，為漢朝守衛(wèi)隴西要塞。漢景帝歡迎遠(yuǎn)方來降，把留何及其研種羌部落一齊遷居到隴西郡中，安排在狄道(今甘肅臨洮)、安故(今甘肅臨洮)、臨洮(今甘肅岷縣)、氐道(今甘肅武山)、羌道(今甘肅舟曲)五縣中，與漢人雜居，共同守衛(wèi)西北邊防。到漢武帝時，對匈奴人采取了急風(fēng)暴雨式的軍事行動，與匈奴人勾結(jié)的羌人也受到了沖擊。漢武帝下令對河西用兵，匈奴人受到沉重打擊，渾邪王和休屠王部眾的投降使得羌人和漢朝發(fā)生了直接的接觸。漢武帝派兵在河西驅(qū)逐匈奴的時候，也同時對諸羌施加了軍事壓力，逼迫他們向西遷移。由于匈奴渾邪王的內(nèi)降和諸羌的西遷，使河西一帶成為真空。漢武帝召烏孫回河西故地的計劃落空之后，他為了加強(qiáng)在河西地區(qū)的邊防，就在河西先后設(shè)立了武威郡和酒泉郡，從此河西一帶正式成為漢朝的領(lǐng)土。漢武帝還不斷招募百姓和輸送罪犯到河西地區(qū)開墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)。這對于以后開通西域和繼續(xù)打擊匈奴創(chuàng)造了有利的條件。漢武帝在河西設(shè)置郡縣以后，西羌和北匈奴被南北隔絕，不得交通，這樣，兩者勾結(jié)對付漢朝已經(jīng)特別困難了。

　　漢元鼎五年(公元前112年)農(nóng)歷9月，分布在今甘肅臨夏以西和青海東北一帶的先零羌和封養(yǎng)牢姐種羌盡釋前仇，結(jié)成同盟，再次與匈奴人相勾結(jié)，合兵十余萬人，會攻漢朝的邊郡令居縣(今甘肅永登)和安故縣，包圍了槍罕(今甘肅臨夏)，邊關(guān)告急。漢武帝派李息、郎中令徐自為率兵十萬人，在漢元鼎六年(公元前111年)農(nóng)歷10月，出兵討伐。經(jīng)過強(qiáng)硬的軍事行動，解開槍罕之圍。元鼎六年(公元前111年)農(nóng)歷10月，漢軍平定了諸羌的叛亂。漢武帝為了強(qiáng)化對羌人的管理與監(jiān)視，在漢元鼎六年開始在羌人居住的地區(qū)設(shè)置護(hù)羌校尉，持節(jié)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)附漢朝的諸羌部落。從此，青海東部開始成為中國的行政管理區(qū)域。經(jīng)過漢武帝的數(shù)次打擊，先零羌移居到西海、鹽池地區(qū)。漢武帝逐漸遷徙漢人充實河西的空地。后來到漢昭帝始元六年(公元前80年)，又設(shè)置了金城郡，治所在允吾(今甘肅永靖)，原護(hù)羌校尉所轄的領(lǐng)地全部歸屬金城郡。

　　在東漢永元二年(公元90年)，貴霜王朝的第二代國王維瑪·塔克托(Vima Takto，公元80～105年)曾試圖求娶漢朝的公主，卻被西域長史班超所拒絕。于是貴霜王遂派遣其副王謝斯(Shies)率軍七萬進(jìn)攻班超，卻為班超統(tǒng)領(lǐng)漢軍所擊敗，便只得納禮求和。不過，班超一直不知貴霜王的實際名字，僅以“月氏王”呼之，并將其記載在《漢書》之中。

　　在貴霜王的后裔子孫中，有不少內(nèi)遷入中原留居，其中即有取王族的諧音漢字為漢化姓氏者，稱貴氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

　　第八個淵源

　　源于鮮卑族，出自漢朝末期鮮卑族乞伏部密貴氏，屬于漢化改姓為氏。西晉末年，五胡崛起。由鮮卑與敕勒融合形成的乞伏部曾是隴右鮮卑中最強(qiáng)盛的一支。

　　公元383年，前秦國的大將乞伏·國仁在“淝水之戰(zhàn)”之后率部造反，后在今甘肅榆中地區(qū)成立了秦國，史稱西秦國，之后開始了國境擴(kuò)張。乞伏·國仁親領(lǐng)鐵騎三萬多，在六泉大敗鮮卑族的密貴氏、裕茍氏、提倫氏等部落，收其為乞伏部部眾。

　　公元400年，西秦國被羌族人姚氏的后秦國擊敗，國君乞伏·乾歸投奔南涼國。

　　公元409年，乞伏·乾歸重建西秦國。到了公元431年，西秦國被赫連氏的胡夏國所滅。國滅后，乞伏部眾被其他強(qiáng)國分割歸攏，密貴氏部族投奔北魏政權(quán)，融入拓跋部。

　　在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)在太和十七～二十年(公元493～496年)遷都洛陽入主中原之后大力推行漢化改革政策的過程中，鮮卑密貴氏改為漢姓貴氏，后逐漸融入漢族，世代相傳至今。

　　第九個淵源

　　源于昭武九姓，出自唐朝時期中亞西部何國，屬于漢化改姓為氏。昭武九姓，是中國南北朝、隋、唐時期對中亞西部十來個小國的總稱。其王均以昭武為姓。人種主要是粟特人或其后裔，泛稱為“昭武九姓”。

　　漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，曾被匈奴擊走，被迫西遷至中亞河中地區(qū)。“昭武”一詞的語源，目前尚無定論。史籍《新唐書》中以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓，而以東安國、畢國、捍、那色波附于其間，曹國又分為東、西、中三國。

　　另據(jù)史籍《北史》、《隋書》記載，烏那曷、穆國、漕國也是王姓昭武的國家。據(jù)史籍《隋書》記載，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城(今甘肅臨澤)，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。居民主要務(wù)農(nóng)，兼營畜牧業(yè)。粟特人在歷史上素以善于經(jīng)商著稱，長期操縱絲綢之路上的轉(zhuǎn)販貿(mào)易。早在東漢時期，洛陽就有粟弋(即粟特)賈胡。敦煌古代烽燧下曾發(fā)現(xiàn)寫在紙上的“古粟特語信柬”數(shù)件，其內(nèi)容反映了東漢末年、西晉末年粟特人的經(jīng)商組織和活動。南北朝以來，昭武九姓經(jīng)商范圍更加擴(kuò)大，并不時為一些國家承擔(dān)外交使命，如公元545年北周曾派遣酒泉胡安諾盤陀出使突厥。在唐朝時期，經(jīng)商的昭武九姓胡人常被稱為興生胡或簡作興胡，從敦煌、吐魯番出土文書看，興胡與縣管百姓、行客并列，表明他們可能有一定的特殊身份或社會地位。六世紀(jì)中期，昭武諸國相繼臣屬西突厥。七世紀(jì)中期歸附唐朝，受安西都護(hù)府統(tǒng)轄。同時開始遭受阿拉伯帝國侵襲。多次向唐朝求援，接受唐朝賜封的王號，反抗阿拉伯帝國。八世紀(jì)下半葉諸國逐步消亡。

　　其中的何國，在今撒馬爾罕西面。唐朝永徽年間以其地為貴霜州，任命何國國君為刺史。其后裔子孫有內(nèi)遷入中原者，唐太宗李世民安置其于內(nèi)廷地，即唐朝源地山西太原，后有取唐封居地為姓氏者，稱貴氏，后來成為了山西洪洞大槐樹的古姓之一。

　　第十個淵源

　　源于丁零族，出自元朝時期大臣拜柱，屬于帝王賜姓為氏。元朝晚期，雜爾定班之子拜住在元順帝孛兒只斤·妥鏷貼睦爾至正二年(公元1342年)考取了右榜狀元(文科進(jìn)士第一)，元順帝特別賜予其漢姓“貴”，于是世間皆稱其為“貴狀元”。拜住，字明善，又字聞善，康里人，其家族世為康里部大人，其祖上海藍(lán)伯、燕真、不忽木、回回等人皆為元朝重臣。拜住初為國子生，得中狀元之后，依例授集賢院修撰，授承務(wù)郎。

　　元至正十年(公元1350年)，拜住升任山東鄉(xiāng)試監(jiān)試官。后歷官奉訓(xùn)大夫，僉山東東西道肅政廉訪司事，累官至翰林國史院都事、太子司經(jīng)。傳聞之中的拜住，有一喜一喪。“一喜”，是說元朝的宣徽院使、色目人孛羅家有座杏園。到了春天，他的幾個女兒都要在園中蕩秋千游玩。有一次，拜住經(jīng)過孛羅家園外，看見一位蕩秋千的女子長得美極了，于是回家稟告父親，派媒人前去求婚。孛羅見到他，命令拜住以秋千為題作一首詞，拜住遂用蒙古文寫了首《菩薩蠻》詞。詞云：“紅繩畫板柔荑指，東風(fēng)燕子雙雙起。夸俊與爭高，更將裙系牢。牙床和困睡，一任金釵墜。推枕起來遲，紗窗月上時。”孛羅看了很高興，便將拜住所見到女兒許配給了他。“一喪”，是說在元朝末年，各地起義軍風(fēng)起云涌，元朝風(fēng)雨飄搖大勢已去。后來明軍兵至，拜住已經(jīng)無路可脫身。于是他對家人說：“我的始祖海藍(lán)伯，封河?xùn)|公，曾與太祖同事王可汗。太祖取王可汗，收俘各個部落。我的始祖引數(shù)十騎，飛馳向西北而去。太祖使人追上問他為什么，他說：“昔日曾與皇帝同事王可汗，王可汗今已滅，欲為他報仇，然而，皇帝乃是天命，欲改事皇帝，則我心又有所不忍，故避之于遠(yuǎn)地，以消磨余生罷了。”他接著說“此我始祖之言。我的始祖生于朔方大漠，他所說的尚且如此。今我生長在中原，中原是讀書國學(xué)的地方，而可以不知大義嗎?況且我上一世受國厚恩，我又食國家俸祿，與其茍且偷生，不如舍生取義。”說完這些，拜住遂投井身亡。他的家人后來在住宅東邊埋葬了他，并焚燒了他所有的著書作為殉葬。

　　在拜住的后裔子孫中，皆以帝賜之”貴”為姓氏，稱貴氏，世代相傳至今。

　　第十一個淵源

　　源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

　　滿族貴益昆氏，亦稱古勒琿氏，源出金國時期女真族，古女真語為Gohun Hala，是滿族最古老的姓氏之一，漢義為“鉤子”，世居黑龍江地區(qū)，后金時期稱郭琿氏，后冠漢姓為貴氏、郭氏、琨氏等。

　　滿族貴岳哩氏，滿語為Guiyori Hala，世居伯都訥(今吉林松原)，后冠漢姓為貴氏、岳氏、桂氏等。

　　滿族貴車特氏，滿語為Guicet Hala，這是滿族的脫譜姓氏，世居伯都訥(今吉林松原)，后冠漢姓為貴氏、桂氏等。

　　貴姓遷徙分布

　　貴氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省則名列第八百零八位，以常山、東陽為郡望。

　　今廣西壯族自治區(qū)，云南省，河南省新鄉(xiāng)市下轄的衛(wèi)輝市、延津縣，北京市，四川省的綿陽市三臺縣，湖南省的常德市、龍山市，湖北省的襄樊市，浙江省的衢州市，遼寧省的營口市，山西省的太原市，臺灣省等地，均有貴氏族人分布。

　　目前保存完整的有清朝出版的《武陵貴氏譜》，不分卷，常山堂木活字本，6冊。

　　根據(jù)《湖南家譜解讀》一書介紹，2000年湖南常德曾經(jīng)出版一部《武陵貴氏族譜》，該家譜介紹說，稱基祖叫貴繼忠，于永樂10年(1412)，由浙江衢州府常山縣與弟貴繼孝，隨父少司馬，諱純，有事于云南曲靖軍民府。未幾，純公歿，是時，繼孝已授金齒衛(wèi)千戶，羈于職，弗獲扶櫬東歸，葬于滇。繼忠服闋東還，擬取眷口入滇。十四年，攜眷西行，道經(jīng)武陵，絀于費不能行，遂卜居侯家港，墾殖納糧承差，是為落籍武陵之始祖。有德福、德壽二子，德壽徙居衡州。德福生文圣、文山、文信、文進(jìn)、文憲、文慶、文質(zhì)、文河，文進(jìn)、文憲兩房失考。長文圣遷梅家渡，次文山遷居(木見)(合一字，筆者注)堤，三文信遷居老宅上邊，六文慶遷花廟坪，七文質(zhì)遷老宅西邊，八文河守老宅。其后六房瓜瓞綿延，散居四方。

　　據(jù)家譜記載，貴姓派行為“繼德文子玉，志廷萬邦啟，大學(xué)為之先，國士應(yīng)立體，樹人祚永昌，承家重詩禮，世澤揚(yáng)清芬，端方頌愷悌。”

　　據(jù)《廣韻·未》記載：“貴，姓。出陸終之后。《風(fēng)俗通》有貴遷，為廬江太守。”《千家姓》：“常山族?！稘h書》：‘廬江太守貴遷’。”郡望與堂號為常山堂。堂聯(lián)為“常山源遠(yuǎn)，武陵流長”、“祖衍貴姓子孫，宗傳貴品貴德”。常德出過貴姓名人有貴中孚，清乾隆9年(1744)舉人，仕至廣西桂平梧郁道，當(dāng)代則有名廚師貴自祥。