段姓，大理國(guó)國(guó)姓，部分先祖出自周王族支系，部分源于姬姓鄭氏。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了百家姓之段姓相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　百家姓之段姓

　　段姓，大理國(guó)國(guó)姓，部分先祖出自周王族支系，部分源于姬姓鄭氏。段字的本義是錘擊、錘煉的意思。許慎《說(shuō)文解字》 對(duì)段字所作的解釋是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字釋叢》中講得更加明白具體，他說(shuō)：“金文段，象手持椎于廠中捶石之形。”段字是象形字，一般認(rèn)為段字的左邊像山石或山崖的形狀，右邊的象形則是用手持錘擊之。由此可知，段字的來(lái)歷當(dāng)與開(kāi)采石料、打磨石器有關(guān)，它的起源應(yīng)該是非常古老的。遠(yuǎn)古祖先在人類(lèi)歷史的最早階段就學(xué)會(huì)了使用和制造工具，在悠久漫長(zhǎng)的史前時(shí)代，人類(lèi)所使用的工具主要是打制石器和磨制石器?！豆珓ⅰ匪浭龅氖呛箴⒌脑鴮O、古代周族的首領(lǐng)公劉率領(lǐng)族人自邰遷豳，安定居處，開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的事跡。到達(dá)豳地之后，派人橫渡渭水，采運(yùn)石料。按鄭玄和孔穎達(dá)的說(shuō)法，他們采來(lái)的碫石是用作椹質(zhì)。所謂“椹質(zhì)”，就是鍛造金屬器具用以承受錘擊的砧墊。

　　“段氏”的出現(xiàn)，始見(jiàn)于《周禮·考工記·軸人》：“段氏為镈器”。晚清學(xué)者孫詒讓解釋段氏的含義說(shuō)：“凡鑄金為器，必椎擊之，故工謂之段氏，鍛則所用椎段之具也。”這里所講的“段氏”，是指專(zhuān)門(mén)從事鍛鑄的工匠和管理人員。“段氏”對(duì)于創(chuàng)造中華民族的古老文明，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。段姓是漢字姓之一，在《百家 姓》中排第218位。2006年中 國(guó)段姓人口排名第81，在韓 國(guó)也有分布。

　　段姓歷史發(fā)展

　　遷徙分布

　　源自共叔段，根源于姬姓，屬黃帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厲王，公元前841年，發(fā)生 “國(guó)人暴動(dòng)”， 厲王死于囚所。據(jù)《左傳》、《史記》的記載，周宣王繼位，把他的弟弟姬友分封到鎬京附近的鄭(今陜西省華縣)。姬友就是共叔段的祖父鄭桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬戎攻破鎬京，姬友死于王事。姬友的長(zhǎng)子姬掘突繼位，助周平王東遷洛邑有功，仍為周朝司徒，并把鄭室遷到洛陽(yáng)東南，史稱(chēng)“新鄭”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女兒武姜，生了兩個(gè)兒子。大兒子叫“寤生”，因難產(chǎn)，姜氏受了驚嚇，對(duì)他一直不喜歡。姜氏后來(lái)又生了一個(gè)兒子叫“段”，人們稱(chēng)他“叔段”。共叔段死后，家人子孫四處逃散。鄭莊公的兒子鄭厲公繼位，態(tài)度有所改變，他曾對(duì)臣下說(shuō)：“不可使共叔段無(wú)后于鄭。”并于周釐王四年(公元前678年)將出奔在衛(wèi)國(guó)的共叔段的孫子公父定叔及其家人迎回鄭國(guó)。公父定叔的父親名叫公孫滑，定叔回鄭以后，共叔段的子孫始稱(chēng)“公孫段氏”。這就是所說(shuō)的河南段氏。共叔段的后代子孫將“段”作為自己的姓氏，這表明了他的后代子孫對(duì)共叔段的愛(ài)戴與尊重。

　　來(lái)自段匹磾,根源于鮮卑族后裔。段匹磾，遼西石城人。據(jù)《辭?！份d，西晉時(shí)，鮮卑族的一個(gè)部落首領(lǐng)叫段務(wù)勿塵，在歸順朝廷后被封為遼西公。他的領(lǐng)地內(nèi)原有三萬(wàn)家，分布在今遼寧西部。但后味他的領(lǐng)地被十六國(guó)之后趙 石虎于太寧元年(349年)占領(lǐng)，其屬民逃到中 原各地，與漢 人雜居，并逐漸與漢人融合，在生活習(xí)慣上也沒(méi)有兩樣。 又據(jù)清人張澍《姓氏尋源》一書(shū)載，段務(wù)勿塵本鮮卑人檀石槐之后，其屬民在與漢人融合之后，其東晉懷帝時(shí)的左賢王兼幽州刺史，段匹磾，作為段務(wù)勿塵之后人，即將這“段”作為這些屬民統(tǒng)一的姓氏，使之成為段姓族人重要的一支。是為遼西段姓。

　　《晉書(shū)·卷八十六王浚傳》稱(chēng)“鮮卑務(wù)勿塵”《 晉書(shū)·段匹石單傳》曰:“段匹石單,東部鮮卑人也?！稌x書(shū)·惠帝紀(jì)》:“王浚遣烏丸騎攻成都王穎于鄴。光熙元年 ,司空越遣祁弘等帥鮮卑西迎車(chē)駕⋯⋯祁弘等入長(zhǎng)安,所部鮮卑大掠⋯⋯“ 《 《北史·徒何段就六眷傳》[1-3] 曰：“日陸眷，因亂被賣(mài)為漁陽(yáng)烏丸大人庫(kù)辱官家奴。諸大人集會(huì)幽州，皆持唾壺，唯庫(kù)辱官獨(dú)無(wú)，乃唾日陸眷口中。日陸眷因咽之，西向拜天曰:‘愿使主君之智慧祿相，盡移入我腹中。’其后漁陽(yáng)大饑，庫(kù)辱官以日陸眷為健，使將人詣遼西逐食，招誘亡叛，遂至強(qiáng)盛。” 魏晉之際，段氏祖先段日陸眷作為一個(gè)社會(huì)地位極低的家奴，以口接主人痰唾，獲得烏桓大人庫(kù)官氏的信任，并乘漁陽(yáng)大饑，吞并了庫(kù)官大人“詣遼西逐食”的烏桓人眾，以此作為最初最基本的部眾建立起段部。而后，日陸眷又于遼西“招誘亡叛”，繼續(xù)擴(kuò)充實(shí)力。日陸眷所招誘的“亡叛”， 都是一些零星分散的、沒(méi)有組織的匈奴、鮮卑等少數(shù)民族成員，或者是和日陸眷同樣身份的奴隸，他們沒(méi)有領(lǐng)袖與部落，很容易便統(tǒng)一于日陸眷的旗幟下，成為段部部眾。 據(jù)中國(guó)民族史家馬長(zhǎng)壽先生《烏桓與鮮卑》等考據(jù)，段部可能是在東漢中葉遷入遼西的，段部世襲部落大人，歷經(jīng)了段日陸眷、段乞珍、段務(wù)目塵、段就六眷、段涉復(fù)辰、段匹磾、段末波、段牙、段遼、段蘭、段龕、段勤等部落首領(lǐng)的統(tǒng)治，于東晉永和年間全部鮮卑化。段部其后裔以及與之相關(guān)的烏桓部落和高車(chē)部落全部鮮卑化，并融入北朝的鮮卑人之中。

　　鮮卑段氏也稱(chēng)段部或者段國(guó)，是東晉十六國(guó)前期活躍于北亞的力量。 段部最初是由烏桓化的高車(chē)段氏家族主導(dǎo)的烏桓部落，在遷入遼西以后，又吸納 不少少數(shù)民族加入不斷壯大， 所統(tǒng)少數(shù)民族至少包括烏桓、鮮卑、匈奴和高車(chē)。段部與慕容部、宇文部并列為東部鮮卑三部，因其族屬為鮮卑，史書(shū)稱(chēng)其為鮮卑部落。

　　段日陸眷本是高車(chē)族庫(kù)狄部落族人， 高車(chē)族的先祖便是春秋時(shí)期的赤狄。段日陸眷的祖先很有可能便是赤狄部落的鐸辰氏(段干氏)，因而以段為姓。 唐代 《元和姓纂》卷九“遼西段氏”條記北平襄侯段文振是東部鮮卑段匹磾之八代孫。段匹磾即段日陸眷之侄孫、段務(wù)目塵之子。《周書(shū)》卷三十六《段永傳》記載周驃騎大、開(kāi)府儀同三司、瓜州刺史段永亦匹磾之后：“段永，字永賓，其先遼西石城人，晉幽州刺史匹磾之后也。” 段部后裔還有一支因避難改姓庫(kù)狄，恢復(fù)了段部首領(lǐng)先祖庫(kù)狄部落氏姓。 《周書(shū)》卷三十三“庫(kù)狄峙傳”：“其先遼東人，本姓段氏，匹磾之后也，因避難改焉。后徙居代，世為豪右。祖凌，武威郡守;父貞，上洛郡守。”唐朝《元和姓纂》卷八“庫(kù)狄”條記載：“鮮卑段匹磾之后，避難改姓庫(kù)狄，居代北，后遷中夏河南。后魏上洛太守庫(kù)狄陵生保真，保真生峙，周宣州刺史，生嶷、徽、崧;徽生璠，益州總管、樂(lè)成公;崧生仁志，千牛郎中;仁志生益利，益利生履溫，庫(kù)部郎中。” 唐代的襄陽(yáng)令庫(kù)狄履溫即出自此族。 庫(kù)狄氏為 鮮卑著姓，《北齊書(shū)》為之立傳的有庫(kù)狄干、庫(kù)狄回洛、庫(kù)狄盛等，《周書(shū)》為之立傳的有庫(kù)狄昌、庫(kù)狄峙，《隋書(shū)》為之立傳的還有庫(kù)狄嵚?！侗饼R書(shū)》卷六《孝昭帝紀(jì)》：“趙郡王壑與庫(kù)狄顯安侍坐。帝曰：‘須拔我同堂弟，顯安我親姑子。今序家人禮，除君臣之敬，可言我之不逮。’”

　　云南白族(還有哈尼族)，根源于段思平。唐宋時(shí)期，在今云南大理白族自治州一帶，白蠻出身的段思平，建立了大理王朝，其子孫在這里相繼統(tǒng)治了317年 (737—1053年)。白蠻就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特別是大理王朝被蒙古人忽必烈滅亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一帶，多為段姓。清人張澍在《姓氏尋源》中說(shuō)：“云南蠻段氏，魏末段延沒(méi)蠻，代為酋帥。裔孫憑入朝，拜云南刺史，本出武威。”這就是云南段氏的來(lái)歷。始祖段延是出自武威的地道的漢人，是共叔段子孫西遷武威后的后裔。如此看來(lái)，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人視為白族(還有的是哈尼族)。清人馮蘇在《滇考·段氏大理始末》一數(shù)千字的長(zhǎng)文中說(shuō)：“段氏之先為武威郡人。唐天寶末，段儉魏佐南詔王蒙氏有功，賜名忠國(guó)，擢清平官(相當(dāng)于宰相)。六傳生思平。”

　　源于蒙古族，屬于文化上漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：1、蒙古族土爾扈特氏，源出蒙古土爾扈特部等，本姓巴達(dá)蓋、給爾給斯氏、土爾扈特(陶爾高德)氏以部為氏。

　　2、蒙古族陶日根席日氏，陶日根沙拉(陶日根席日、陶爾干錫熱)氏、清朝中葉以后多冠漢字姓為段氏、黃氏等。

　　據(jù)《皇朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族段姓，其先清代八旗段氏。

　　源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今錫伯族、土家族、苗族、回族等少數(shù)民族中，均有段氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢字姓氏，世代相傳至今。

　　唐代段姓仍以北方人口居多。段一支此期仍多入仕，主居于陜西西安及河南一帶，人丁興旺，家族龐大，有段文昌任穆宗時(shí)宰相。

　　后晉有白蠻(白族前身)人段世平建大理王朝，其子孫相繼統(tǒng)治達(dá)三百一十七年之久，致使段姓在云南發(fā)展迅速，今日大理，段姓仍位居大姓之一。

　　宋元時(shí)，北方段姓為躲避金人南下及蒙軍入主中原所帶來(lái)的戰(zhàn)禍，而紛紛南下，為南方段姓的發(fā)展注入新的力量。

　　明代有山西大槐樹(shù)籍段姓遷于山東、河南、河北、甘肅、陜西、湖北等地。清代段姓無(wú)大規(guī)模遷徙之舉，各地段姓繁衍平穩(wěn)，覆蓋廣泛。

　　今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓約占全國(guó)漢族段姓人口的百分之五十八。段姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第八十七位的大姓，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)二三。

　　字體變更

　　《史記·老子韓非列傳》載：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。”老子姓李，名耳，字聃。他的兒子李宗，封于段干(約在今山西省夏縣境內(nèi))之后，即以封邑段干為姓。后來(lái)，魏國(guó)的段干木、段干子，齊國(guó)的段干朋，都是他的后代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，段干木的子孫西遷入關(guān)，在姓氏中去掉干字，單姓段，所以在西漢以后，就沒(méi)有“段干”一姓了。根據(jù)《風(fēng)俗通》一書(shū)中的記載，戰(zhàn)國(guó)初期魏之段干術(shù)，原是晉國(guó)人，后來(lái)到魏國(guó)，守道不仕，住在魏邑段干，人稱(chēng)段干木，他的后代即以段為姓氏。另外還有，《唐書(shū)·宰相世系表》關(guān)于“封段為干木大夫”一說(shuō)。這些也都可以作為段姓來(lái)源一說(shuō)佐證。

　　段姓傳統(tǒng)文化

　　郡望堂號(hào)

　　京兆郡：漢太初元年改右內(nèi)史置京兆尹，治所在長(zhǎng)安。三國(guó)魏將轄區(qū)改稱(chēng)京兆郡。

　　武威郡：漢間在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖為西漢段貞。

　　扶風(fēng)郡：漢武帝太初元年置右扶風(fēng)，為三輔之一。三國(guó)時(shí)改為扶風(fēng)郡，治所在槐里。西晉移至池陽(yáng)。

　　天水郡：西漢武帝元鼎三年(公元前114年)始置，相當(dāng)于今甘肅省天水、隴西以東地區(qū)。治所在平襄(今甘肅省通渭縣西北)。東漢永平十七年(公元74年)改為漢陽(yáng)郡。三國(guó)魏仍改為天水郡。

　　君軾堂：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的段干木不肯作官，魏文王卻認(rèn)為他很能干，于是親自登門(mén)拜訪，段木干跳墻躲了起來(lái)，不肯與之相見(jiàn)。文侯依然很尊敬他，每次從他的門(mén)前經(jīng)過(guò)時(shí)都要站在車(chē)的橫木上肅立，并說(shuō)：“段干木是賢人，我能不軾嗎?”

　　此外，段姓的主要堂號(hào)還有：“武威堂”、“京兆堂”、“錦綢堂”、“余慶堂”、“多壽堂”“集鳳堂”等。[4]

　　宗祠楹聯(lián)

　　忠留冊(cè)笏;學(xué)博酉陽(yáng)。——佚名撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指唐代司農(nóng)卿段秀實(shí)，字成公，汧陽(yáng)人。朱泚反叛，認(rèn)為他能孚眾望，脅迫到軍中計(jì)事。他乘間用象笏猛擊朱泚，遂被殺害。后追贈(zèng)太尉，謚忠烈。下聯(lián)典指唐代太常卿段成式，字柯古，臨淄人。他博聞強(qiáng)記，藏書(shū)豐富，尤多奇篇秘籍，撰有《西陽(yáng)雜俎》，清人輯有《段成式詩(shī)》。

　　文稱(chēng)二妙;國(guó)立一王。——李文鄭撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指金代文學(xué)家段克己、段成己兄弟，絳州稷山人。段克己，字復(fù)之，金末進(jìn)士，人稱(chēng)逐庵先生;段成己，字誠(chéng)之，號(hào)菊軒，金末正大年間進(jìn)士，官宜陽(yáng)縣主簿。入元后，兄弟二人都不再做官，一起隱居在龍門(mén)山，均以文章著稱(chēng)，文學(xué)家趙秉文稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;二妙”。后人匯集他們兄弟的詩(shī)詞，編為《二妙集》。下聯(lián)說(shuō)十六國(guó)時(shí)涼州地方政權(quán)首領(lǐng)、北涼的建立者段業(yè)，京兆人，博覽史傳，善長(zhǎng)文詞。后涼時(shí)官建康太守，龍飛年間，沮渠蒙遜脫離后涼，推他為涼州牧，年號(hào)神璽，三年后改稱(chēng)涼王。后被沮渠蒙遜所殺。

　　平羌錫士;夢(mèng)鳳呈樣。——佚名撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)說(shuō)東漢武威姑臧人段熲，字紀(jì)明，少年時(shí)就習(xí)弓馬，尚游俠。桓帝時(shí)為中郎將，因鎮(zhèn)壓公孫舉、東郭竇起義封列侯，后官護(hù)羌校尉，至太尉。下聯(lián)說(shuō)北宋開(kāi)封人段少連，字希逸，歷官知縣、知州，多有政績(jī)，事無(wú)大小，決斷如流，不向權(quán)勢(shì)屈服，范仲淹曾推薦他“才堪將帥”。后官工部郎中、龍圖閣直學(xué)士。相傳他出生時(shí)，母親夢(mèng)中見(jiàn)鳳凰集于庭院。

　　忠留丹笏;學(xué)博酉陽(yáng)。——佚名撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指唐代沂陽(yáng)人段秀實(shí)，字成公，因軍功官至涇原鄭潁節(jié)度使，數(shù)年間，吐蕃兵不敢侵犯邊塞，建中年間官司農(nóng)卿。原盧龍節(jié)度使朱沘在京城嘩變，被推為皇帝，請(qǐng)素有威望的段秀實(shí)為輔佐。段秀實(shí)表面與朱沘合作，一天，乘議事的機(jī)會(huì)，奪象牙笏出擊朱沘，被殺害。下聯(lián)典指唐代文學(xué)家段成式，字柯古，臨淄人，因父親段文昌(穆宗時(shí)宰相，封鄒平郡公)之蔭官秘書(shū)省校書(shū)郎，官至太常少卿。家中藏書(shū)很多，他博聞強(qiáng)記，著有《酉陽(yáng)雜俎》。又能詩(shī)，后人輯有《段成式詩(shī)》。

　　逾垣避主;擊笏除奸。——佚名撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)魏·段干木屢征不士，魏文侯親顧其宅，干木逾墻以避之。下聯(lián)典指唐·段秀實(shí)事典。

　　遠(yuǎn)岫林端出;清波城下回。——唐·段文昌撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　此聯(lián)為唐代翰林學(xué)士段文昌《晚夏登張儀樓呈院中諸公》詩(shī)句聯(lián)。

　　水暗余霞外;山明落照中。——唐·段文昌撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　此聯(lián)為唐代翰林學(xué)士段文昌《題武擔(dān)寺西臺(tái)》詩(shī)句聯(lián)。

　　句饒方外趣;游愜社中朋。——唐·段成式撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　此聯(lián)為唐代太常少卿段成式《書(shū)事》中聯(lián)句。

　　好溪呼于百姓;開(kāi)諭勝過(guò)三軍。——佚名撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指唐代太常少卿段成式的事典。下聯(lián)典指唐代翰林學(xué)士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，臨淄人。穆宗時(shí)入相，出為劍南西川節(jié)度。漢尚寬靜。文宗立，拜御史大夫，封鄒平郡公。后復(fù)節(jié)度西川卒。

　　九經(jīng)陶鑄資群彥;一字源流奠萬(wàn)嘩。——趙樸初題江蘇省金壇市段玉裁紀(jì)念館

　　段玉裁紀(jì)念館位于金壇大南門(mén)外愚池風(fēng)景區(qū)。建于1984年，占地65畝，其中水面35畝。紀(jì)念館建筑為仿清式磚木結(jié)構(gòu)，四合院布局，南向，筑在四面環(huán)水的小島上，三面環(huán)水，景色宜人。“段玉裁紀(jì)念館”橫匾由舒同題寫(xiě)。門(mén)前有獅了滾繡球昆石一對(duì)，步入門(mén)檻，門(mén)廳兩側(cè)各接一廂房，中間為長(zhǎng)方形庭院，正對(duì)面為紀(jì)念堂，七架梁，面闊三間，歇山頂，飛檐翹角。梁上有一鎦金橫匾：“樸學(xué)宗師”，為著名書(shū)法家沙孟海題寫(xiě)。堂內(nèi)屏門(mén)前置段玉裁半身塑像，側(cè)前后柱上有兩副楹聯(lián)，一由周祖謨行先生書(shū)寫(xiě)，一由趙樸初先生撰寫(xiě)。庭院兩側(cè)水榭分別陳列段玉裁各種著作和后人研究段著的學(xué)術(shù)論文。各廳室由回廊連接，四周繞以院垣。院門(mén)開(kāi)在溧金公路之側(cè)。進(jìn)院門(mén)是一方有20畝的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)與紀(jì)念館一水相隔，過(guò)廣場(chǎng)右折，經(jīng)柳蔭長(zhǎng)堤、五曲橋、六角亭，便抵門(mén)廳，進(jìn)入紀(jì)念館。此聯(lián)是趙樸初的會(huì)心之作。

　　說(shuō)字解經(jīng)，功超許鄭;審音辨韻，名震乾嘉。——周祖謨書(shū)寫(xiě)江蘇省金壇市段玉裁紀(jì)念館

　　上聯(lián)“許鄭”，典指許慎、鄭玄。下聯(lián)“乾嘉”，指小學(xué)名家輩出。

　　曠覽江天，包羅海岳;長(zhǎng)養(yǎng)花木，位置鼎彝。——清·薛慰農(nóng)撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　此聯(lián)為清代咸豐進(jìn)士薛慰農(nóng)贈(zèng)清代文人段小湖聯(lián)(節(jié)錄)。

　　獨(dú)存一夫，堅(jiān)守學(xué)道;尚有二人，擁為君王。——佚名撰段姓宗祠通用聯(lián)

　　上聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人段干木，與田子方、李克、翟璜、吳起俱為魏國(guó)才士，諸人都當(dāng)了，只有他獨(dú)潛學(xué)守道，不事諸侯，為于下所重。下聯(lián)典指段姓稱(chēng)帝者有二人。即：十六國(guó)時(shí)西燕內(nèi)亂，眾推大將段隨為王，改元昌平，旋被殺;十六國(guó)時(shí)，又有西安人段業(yè)，被匈奴人擁立為北京國(guó)君，在位三年被殺。

　　家譜文獻(xiàn)

　　族之有譜，凡以教親睦，察遠(yuǎn)近，別真?zhèn)?，備遺忘也。每世必修，一節(jié)之長(zhǎng)必錄，一行之善必書(shū)。譜之為義大矣哉!稽滇志所載，蒙詔僭制，不知漢大。段氏雖相沿割據(jù)，然求經(jīng)籍，受冊(cè)封，頗知禮義。有宋徽宗政和七年段公正嚴(yán)，遣使入貢，詔封為大理國(guó)王。迄今大理、劍川，段氏子孫繁衍，其興衰源委，必有譜牒可稽。但兩地遙隔，無(wú)從咨詢，姑以俟后人之詳察耳。我高祖龍生公，移居他郎(即墨江)，因?qū)以獗?，家乘無(wú)傳。祖本珍公，所為深長(zhǎng)太息也。祖自幼樂(lè)施好善不倦，而家貧無(wú)資，遂以簿書(shū)糊口，及頂吏進(jìn)京，考職候補(bǔ)經(jīng)歷，旋以年耄，累征不就。吾父光裕公，性至孝，祖母陳氏病，割股救焉。歷事繼祖母三人，不異所生，其事吾祖也。每歲終以十金壽。左右就養(yǎng)無(wú)方，務(wù)得其歡心而后已。雍正壬子，夷逆之變，奉上憲委，往定南里招安，不避艱險(xiǎn)，辛苦備嘗，為所全活者萬(wàn)余家。平定后，經(jīng)營(yíng)家政，光大門(mén)庭，俾浩兄弟文成武就，入校庠而食廩祿，列銓選而貢朝廷。皆其積善成德櫛風(fēng)沐雨之遺也。故列世譜詳注于后，而昭穆井然。公議十字派附錄于此(明其思為以宗守芳尚之)，他日子孫覽譜，睹昭穆井然，遵派而論，不失式相好、勿相尤，篤一本之親，廣九族之愛(ài)，繼往開(kāi)來(lái)，于以拔巍科，掇高第，又其僭德之光，久而自發(fā)者乎。失為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)。我祖宗代有盛德，宜享其隆。不于其身，必于其子孫。此事有必至，理有固然，而無(wú)疑者。但須貴而能下，富而好仁。仲叔季弟分多潤(rùn)寡，不以途人待之。斯不負(fù)段氏忠厚傳家之遺愿，而有以答吾祖宗之靈于在天矣。

　　譜牒是記述姓氏家族發(fā)展歷史的重要文獻(xiàn)，有“族譜”、“宗譜”、“家譜”、“家乘”等名稱(chēng)。譜牒起源很早，在周朝時(shí)期，已經(jīng)有了中國(guó)最早的譜牒。修譜在唐宋時(shí)已很盛行。

　　族譜的體例，一般包括譜名、譜序、凡例、遺像、像贊、祠規(guī)、族約、家訓(xùn)、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠、喪祭、族產(chǎn)、墳塋、墓銘、祠記、遺稿和題跋等各個(gè)方面的內(nèi)容。修譜的目的在于敬宗收族，將家族的源起、遷徙、繁衍、發(fā)展的情況錄于譜系，使子孫了解家族發(fā)展的歷史，祖先創(chuàng)業(yè)的艱難，從中受到教育和啟迪。

　　而族譜的內(nèi)容，則又集中體現(xiàn)在歷屆修譜時(shí)所撰的譜序之中。每屆修譜，按例撰寫(xiě)譜序，歷屆修譜所撰譜序均收存在族譜的首卷。譜序所寫(xiě)的內(nèi)容大致有兩個(gè)方面：一是敘述本族本支的源流和繁衍情況。敘述源流時(shí)有的從受姓始祖講起，有的只從當(dāng)?shù)亻_(kāi)代祖講起。二是借修譜的機(jī)會(huì)闡發(fā)一種同宗精神，教育后代如何承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，弘揚(yáng)祖德，遵循族規(guī)，奮發(fā)圖強(qiáng)。下面就不同時(shí)代各地的段氏族譜作一些有選擇的介紹。段姓的家乘譜牒至今在各級(jí)圖書(shū)館社科研究單位所收藏的有百種以上。在民間段氏人家所收藏的則在千種以上。典型的如湖北英山新編《段氏宗譜》，610多萬(wàn)字，綱舉目張，眉目清整，結(jié)構(gòu)龐大，項(xiàng)目繁多段姓早在漢代已有都獲公修撰的族譜，左丞相陳平為之作序。序中追溯了段姓的祖源，頌揚(yáng)了段氏先祖的治功和令德，并簡(jiǎn)要敘述了段姓子孫遷播、家族繁衍的情況。

　　現(xiàn)存的段氏族譜，大多修撰于明、清時(shí)期和民國(guó)時(shí)期，而尤以清代和民國(guó)時(shí)期的為多。20世紀(jì)末期，修譜之風(fēng)再次盛起?，F(xiàn)代、當(dāng)代的段氏族譜，除了繼承中華民族的傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分外，從20世紀(jì)初就開(kāi)始表現(xiàn)出濃厚的民主思想。主張強(qiáng)族興邦，以身為炎黃子孫而感到自豪。“眾族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞，皆黃帝子孫，固皇皇一大宗族也”。這完全摒棄了狹隘的宗族主義思想，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)。20世紀(jì)末期的族譜更體現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)：服從國(guó)法、淡薄族規(guī)，如招贅女婿可以人譜;過(guò)繼他姓子女，只要改姓均可入譜;子孫無(wú)論男女，可從母姓。這些都是封建族規(guī)所不允許的。由此可以看出人們觀念的改變和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。