現(xiàn)任TED掌門人克里斯·安德森說(shuō)：“一次演講令人驚奇的地方在于，你可以用幾分鐘的時(shí)間啟發(fā)人們的思想。這幾分鐘能把人從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。關(guān)鍵詞是‘靈感’，它更像火花、催化劑，讓你參與到比自己更偉大的事情中去。”下面小編為大家整理直面中國(guó)的崛起演講稿， 希望能幫到你。

　　直面中國(guó)的崛起

　　這世界正在以飛快的速度發(fā)生著改變。如果你看這上面的圖表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在2025年，據(jù)高盛的預(yù)測(cè)顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體的規(guī)模幾乎會(huì)與美國(guó)的一樣大。如果你來(lái)看這張2050年的圖表，它預(yù)測(cè)屆時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體的規(guī)模將是美國(guó)的兩倍，而印度經(jīng)濟(jì)體規(guī)模將與美國(guó)相近。我們應(yīng)該注意的是，這些預(yù)測(cè)是在西方金融危機(jī)發(fā)生之前做出的。幾周前，我在看法國(guó)巴黎銀行做出的關(guān)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體規(guī)模何時(shí)超越美國(guó)的最新預(yù)測(cè)。高盛當(dāng)時(shí)的預(yù)測(cè)是2027年。而這份誕生于危機(jī)之后的報(bào)告的預(yù)測(cè)年份則是2020年。這就是十年之后的事情了。

　　中國(guó)將要從兩個(gè)最基本的方面改變世界。首先，它是一個(gè)有著13億人口的龐大的發(fā)展中國(guó)家，并已經(jīng)以每年10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度騰飛了30多年。而且在十年之內(nèi)，它將會(huì)是世界最大的經(jīng)濟(jì)體。在現(xiàn)代史上，還從未有過(guò)一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而不是發(fā)達(dá)國(guó)家，成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體。第二，也是現(xiàn)代史上的第一次，世界上處主導(dǎo)地位的國(guó)家——我認(rèn)為中國(guó)將居主導(dǎo)地位——不來(lái)自西方，而是來(lái)自于一個(gè)完全不同的文化根基。我知道現(xiàn)在在西方有一個(gè)非常流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為國(guó)家的現(xiàn)代化等同于西方化。這是一個(gè)謬誤。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)代化僅單純是競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)和技術(shù)的產(chǎn)物。它不是。它同樣是歷史和文化所塑造的平等。中國(guó)不像西方國(guó)家，也永遠(yuǎn)不會(huì)與之趨同。它會(huì)在很多基本的方面保持不同?，F(xiàn)在最大的問(wèn)題顯然是：我們應(yīng)該怎么讀懂中國(guó)?怎樣試著理解中國(guó)的現(xiàn)狀?而總體來(lái)說(shuō)現(xiàn)在西方存在的問(wèn)題是我們習(xí)慣用傳統(tǒng)的西方模式和思維來(lái)理解它。我們不能這樣。

　　三個(gè)基礎(chǔ)理解中國(guó)：文明國(guó)邦，而非民族國(guó)家;漢民族為主體;家長(zhǎng)式的政府管理

　　現(xiàn)在，我希望提供給大家三個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，來(lái)理解中國(guó)的崛起，就像開始時(shí)一樣。第一個(gè)，中國(guó)并不是一個(gè)民族國(guó)家。雖然它在過(guò)去的幾百年內(nèi)聲稱自己是民族國(guó)家，但是對(duì)中國(guó)歷史稍有了解的人都知道它的歷史遠(yuǎn)長(zhǎng)于此。這是公元前221年秦在戰(zhàn)國(guó)末期統(tǒng)一中國(guó)時(shí)的版圖，即現(xiàn)代中國(guó)的濫觴，你可以看到它與現(xiàn)代中國(guó)版圖的差別。再看不久后的漢朝，也是2000年之前，它的疆域基本覆蓋了現(xiàn)在中國(guó)的東部地區(qū)，那也是自古以來(lái)人口的主要聚居地。非常奇怪的一點(diǎn)是，真正給中國(guó)民族感的，真正給中國(guó)人身份認(rèn)同感的，并不像西方那樣來(lái)自于近幾百年民族國(guó)家的階段，而是來(lái)源于文明國(guó)邦的那段歷史。具體包括祖先崇拜的習(xí)俗，對(duì)國(guó)家的不同觀念，同樣地像對(duì)家庭的不同觀念，社會(huì)上的“關(guān)系”，儒家價(jià)值觀念等這些例子，這些都是從文明國(guó)家的階段形成的。換句話說(shuō)，不同于西方國(guó)家和其他絕大多數(shù)國(guó)家，中國(guó)是因其對(duì)文明的歸屬感，因其文明國(guó)家而非民族國(guó)家的歷史的存在而存在的。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充：我們當(dāng)然知道不管從地理上還是人口上來(lái)說(shuō)中國(guó)都是一個(gè)龐大的國(guó)家，有著十三億人口。但是我們常常忽略了一點(diǎn)：中國(guó)同樣非常的多樣與多元，且在很多方面非常的分散。你不能坐居北京而治理一個(gè)如此大的國(guó)家——即使我們就是這樣認(rèn)為的。但是事實(shí)并非如此。

　　所以，這就是中國(guó)，一個(gè)文明國(guó)邦，而非民族國(guó)家。這意味著什么?我認(rèn)為這有太多深遠(yuǎn)的隱義。我可以快速告訴你兩點(diǎn)。首先，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，最重要的政治觀念就是團(tuán)結(jié)，是中華文明的維護(hù)。2000年前，歐洲崩塌了，神圣羅馬帝國(guó)分裂了，并從此以后一直四分五裂。而中國(guó)，在幾乎相同的時(shí)期卻走上與歐洲截然相反的道路，艱難地將這龐大的文明體凝聚在一起。第二個(gè)可能更能反映事實(shí)，就是香港。你還記得1997年時(shí)香港從英國(guó)到中國(guó)手上的交接嗎?你可能記得中國(guó)就此的憲政理論：一國(guó)兩制。而且我打賭幾乎不會(huì)有任何西方人認(rèn)為這能行得通。“只是種噱頭。當(dāng)香港真的交到中國(guó)手上時(shí)，事情不會(huì)是那樣。”13年過(guò)去了，香港的政治體制與司法體制同1997年時(shí)一樣保持著獨(dú)立性。我們錯(cuò)了。我們?yōu)槭裁磿?huì)錯(cuò)?因?yàn)槲覀兿氘?dāng)然地從民族國(guó)家的角度來(lái)考慮。想想1990年時(shí)德國(guó)的統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)東德被西德侵吞了，一個(gè)國(guó)家，一種體制。這是民族國(guó)家的思想方式。但是你不能在一種文明、一種體制的基礎(chǔ)上來(lái)管理像中國(guó)這樣的文明國(guó)邦。這不管用。所以中國(guó)對(duì)香港問(wèn)題的解答——這也將是它對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的解答——是一個(gè)自然的回應(yīng)：一種文明，多種政體。

　　讓我給你第二個(gè)試著了解中國(guó)的基礎(chǔ)吧——盡管也許并不太合適。相比其他國(guó)家，中國(guó)人有著非常不同的民族概念。你知道嗎，在13億人口中，超過(guò)90%的人口屬于同一個(gè)民族——漢族。這與世界上其他人口大國(guó)截然不同。印度、美國(guó)、印尼、巴西——它們都是多民族國(guó)家。中國(guó)人自己并不想要這樣。但中國(guó)的其他民族人數(shù)僅僅是少數(shù)。那么問(wèn)題就是，為什么呢?我覺得，這原因很大程度上仍舊應(yīng)歸咎于它是個(gè)文明國(guó)邦。一個(gè)至少2000年的歷史，一個(gè)充滿征服、占有、吸收、同化等的歷史，使得漢民族的觀念在這過(guò)程中產(chǎn)生，并被不斷成長(zhǎng)和壯大的文化歸屬感所滋養(yǎng)。

　　這種歷史經(jīng)驗(yàn)的好處就在于中國(guó)想要凝聚起來(lái)，必須依靠漢族。漢民族的身份認(rèn)同感如水泥般將這個(gè)國(guó)家聚合起來(lái)。而這點(diǎn)的缺點(diǎn)則是漢族人文化差異的觀念很淡薄。他們沉浸于自己的優(yōu)越感，并且輕視其他民族的人。這就不難解釋他們對(duì)例如維吾爾族、藏族人的態(tài)度了。

　　那么讓我給你第三個(gè)基礎(chǔ)吧：中國(guó)的政府。在中國(guó)，政府與社會(huì)的關(guān)系與西方有很大的不同?，F(xiàn)在西方人普遍認(rèn)為——至少是目前——政府的權(quán)威性與合法性來(lái)源于民主的運(yùn)作。這個(gè)命題的問(wèn)題在于中國(guó)的政府比任何西方政府在自己國(guó)民之間都享有更多的合法性與權(quán)威性。原因是……我認(rèn)為有兩個(gè)原因，且顯然這和民主沒有什么關(guān)系，因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)中國(guó)人并不擁有一個(gè)民主政體。首先，中國(guó)的政府被賦予了一個(gè)非常……它作為國(guó)民的代表，作為中華文化及文明國(guó)邦的體現(xiàn)與捍衛(wèi)者，具有非同尋常的重要性。這差不多成為一種精神代表。第二個(gè)原因是，與在歐洲和北美，政府的權(quán)威總是持續(xù)地受到挑戰(zhàn)不同——歐洲歷史上，政府與教會(huì)、與世俗貴族勢(shì)力、與商人斗爭(zhēng)中力量的此消彼長(zhǎng)——在一千年間，中國(guó)政府的權(quán)威幾乎沒有被挑戰(zhàn)過(guò)。它并沒有遇到強(qiáng)敵。所以你可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與西方歷史經(jīng)驗(yàn)有很大的不同。于是，這樣的結(jié)果就是中國(guó)人有非常不同的政府觀。即使我們常常將中國(guó)政府視為侵入者、陌生者、一個(gè)權(quán)力需要被限制甚至壓抑的怪物，中國(guó)人自己并不這樣看他們的政府。中國(guó)人將政府視為親切的——甚至不僅是親切的，而是像他們家庭成員一樣親密的——又不僅僅是家庭成員，而是家庭的管理者，是最大的“家長(zhǎng)”。這就是中國(guó)人對(duì)政府的觀念——和我們的非常不同。它以一種與西方大相徑庭的方式烙印在中國(guó)社會(huì)當(dāng)中。

　　我想提醒你我們現(xiàn)在是在一個(gè)中國(guó)文化背景下思考問(wèn)題，是一個(gè)全新的范式，不同于以往我們所談?wù)撨^(guò)的所有。要知道中國(guó)同樣相信市場(chǎng)和政府，亞當(dāng)·斯密在18世紀(jì)就已經(jīng)寫到：“中國(guó)的市場(chǎng)比歐洲任何地方都更大、更發(fā)達(dá)且更復(fù)雜。”除了在毛澤東時(shí)期，這在很大程度上就是事實(shí)。但這是在一個(gè)極其強(qiáng)大且無(wú)所不在的政府的管理下的。政府的影響在中國(guó)無(wú)處不在。中國(guó)的龍頭企業(yè)大多數(shù)依舊是公有的。私營(yíng)企業(yè)，無(wú)論它們有多龐大，像聯(lián)想，也依舊在很多方面依仗政府的支持。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)由政府制定。政府的控制力滲透入許多領(lǐng)域，比如我們所熟悉的計(jì)劃生育政策。

　　再者，政府一直有修建大型基礎(chǔ)工程的悠久傳統(tǒng)，這是一個(gè)自古以來(lái)的治國(guó)要領(lǐng)。如果你想要一個(gè)例子，萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建就是。還有另一個(gè)例子，大運(yùn)河，始建于公元前5世紀(jì)，完工于公元17世紀(jì)。它總長(zhǎng)1114英里，將北京與上海、杭州相連。中國(guó)政府大興重大基礎(chǔ)設(shè)施是自古就有的，這就幫助我們理解三峽大壩及其他展現(xiàn)國(guó)力的工程修建的原因。所以我們現(xiàn)在已經(jīng)有三個(gè)助于我們理解中國(guó)的差異性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)了：文明國(guó)邦、關(guān)于民族的概念、政府的性質(zhì)及其與社會(huì)的關(guān)系。

　　西方文化可能是狹隘的，而東方文化更具普世性。

　　但是總的來(lái)說(shuō)，我們依舊執(zhí)意認(rèn)為我們能夠靠西方的經(jīng)驗(yàn)、從西方的視角、運(yùn)用西方的觀念來(lái)讀懂中國(guó)。如果你想知道為什么我們總是理解錯(cuò)中國(guó)——我們對(duì)中國(guó)發(fā)展的預(yù)測(cè)總是錯(cuò)誤——那這就是原因。我必須說(shuō)我認(rèn)為不幸的是，我們對(duì)中國(guó)的態(tài)度有些過(guò)于偏向西方思維，有些傲慢。這種傲慢是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為自己是最好的，我們掌握著普世的裁判權(quán)。二者，有些無(wú)知。我們拒絕涉及差異這一領(lǐng)域的問(wèn)題。在保羅·科恩的《美國(guó)的歷史學(xué)家》一書中有一段非常有趣。保羅·科恩說(shuō)西方可能將自己的文化看成是所有文化中最普世的了。但它不是。甚至在很多方面，西方文化是狹隘的，因?yàn)樵谖鞣皆?00年里都是世界的主導(dǎo)，它不需要去理解其他的文化與文明。因?yàn)椴还茉鯓拥阶詈螅梢砸揽课淞?lái)捍衛(wèi)自己的文化。然而其他文化——事實(shí)上就是世界上其他的部分——處在一個(gè)弱勢(shì)地位，面對(duì)西方的強(qiáng)大及其在社會(huì)生活中的滲透，這些國(guó)家被迫試著去了解西方。因此，這樣產(chǎn)生的結(jié)果就是，這些文化往往比西方文化更具世界性。

　　舉個(gè)例子，東亞問(wèn)題。東亞：日本、韓朝、中國(guó)等，聚集了世界三分之一的人口，也是現(xiàn)在世界上最大的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。而且我要告訴你，東亞人，那些來(lái)自于東亞的人，他們了解西方的程度遠(yuǎn)大于西方了解東亞。這有很現(xiàn)實(shí)的意義?？峙戮同F(xiàn)在來(lái)說(shuō)。因?yàn)楝F(xiàn)在正在發(fā)生什么?讓我們回到開頭的那張圖表——高盛的那張圖表。正在切實(shí)發(fā)生的是就歷史學(xué)角度來(lái)說(shuō)，世界正在以極快的速度被發(fā)展中國(guó)家，而非發(fā)達(dá)國(guó)家所驅(qū)引與塑造。我們可以看到G20正在迅速地取代G7或G8的地位。

　　這將導(dǎo)致兩個(gè)后果。首先，西方正在飛速地失去它對(duì)世界的影響力。一年前的哥本哈根氣候變化大會(huì)就是一個(gè)絕佳的例子。歐洲不再是談判桌上的決定者。這種情景最近一次是在什么時(shí)候發(fā)生?我打賭那可能是200年之前了。這就是將來(lái)將要發(fā)生的事。第二個(gè)影響就是這個(gè)世界對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不可避免地變得越來(lái)越陌生，因?yàn)樗诒晃覀儾⒉涣私馍踔辆ǖ奈幕?、?jīng)歷與歷史所塑造。最后我恐怕得說(shuō)說(shuō)歐洲了(美國(guó)稍不一樣)，我必須說(shuō)歐洲人總的來(lái)說(shuō)是無(wú)知的，是對(duì)世界正在發(fā)生改變的方式遲鈍的。一些人——我有一位在中國(guó)的英國(guó)朋友說(shuō)：“這個(gè)大洲正在夢(mèng)游中走向湮沒。”或許這是對(duì)的，或許這只是個(gè)夸張。但是這有另一個(gè)問(wèn)題隨之產(chǎn)生：歐洲正在逐漸與世界脫離。而這是一種感知未來(lái)的能力的缺失。我的意思是歐洲曾經(jīng)自信滿滿地執(zhí)未來(lái)之牛耳。想想19世紀(jì)的歐洲吧，而這盛景已不在了。

　　如果你想要感知未來(lái)，如果你想嘗嘗未來(lái)的滋味，試著了解中國(guó)吧——那有悠久的儒家文化。這是一個(gè)火車站，或許你們從未見過(guò)這樣的。它甚至不像一個(gè)火車站。但這就是廣州為高鐵建的新火車站。中國(guó)已經(jīng)有了世界最大的鐵路網(wǎng)，而且即將超過(guò)世界上其他所有國(guó)家的總和?；蛘邅?lái)看這個(gè)：這是一個(gè)新創(chuàng)意，但這個(gè)創(chuàng)意將很快在北京的一個(gè)郊區(qū)實(shí)施。這是一個(gè)巨大的巴士，上層能載2000名乘客。它從鐵軌上駛到郊區(qū)公路上，機(jī)動(dòng)車可以在它下方行駛。它可以達(dá)到每小時(shí)100英里。這就是事物發(fā)展的方向，因?yàn)橹袊?guó)有其自身特有的麻煩，不同于歐洲和美國(guó)——中國(guó)有太多的人與太少的空間。所以這就是應(yīng)對(duì)將來(lái)中國(guó)出現(xiàn)更多更多超過(guò)2000萬(wàn)人口的城市的解決方案。

　　怎么結(jié)束我的演講?當(dāng)我們看到世界在我們眼前急速發(fā)展時(shí)我們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài)度?我想對(duì)于我們，這有好的一面，也有不好的一面。但我想強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)總體來(lái)說(shuō)積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)世界。200年間，世界基本上被一小部分人所領(lǐng)導(dǎo)，基本來(lái)自歐洲和北美。像中國(guó)和印度——占世界人口的38%——還有其他像印尼、巴西等，這些國(guó)家的崛起是近200年民主化歷程中最重要的篇章。那些被長(zhǎng)久忽視的，那些長(zhǎng)期沒有發(fā)出自己聲音的，那些沒有被好好傾聽的，那些鮮為人知的文明與文化將在世界格局中代表完全不同的一股力量。作為人道主義者，我們當(dāng)然必須歡迎這種巨變。我們也將從這些文明中學(xué)習(xí)獲益。

　　這艘大船是15世紀(jì)時(shí)鄭和在從南海、東海附近穿越印度洋直達(dá)東非的偉大航行中所駕駛的。而這前面的小船則是80年后，克里斯多夫·哥倫布橫跨大西洋時(shí)駕駛的。(笑聲)大家看仔細(xì)這個(gè)絲制的桿軸，這是1368年時(shí)Zhuzhou(不詳，應(yīng)是明朝的畫家)畫的。我想他們應(yīng)該是在打高爾夫球吧。上帝啊，竟然是中國(guó)人發(fā)明了高爾夫!

　　歡迎來(lái)到未來(lái)。謝謝。