大學生八榮八恥演講稿
八榮八恥的根本就是如何學會做人,做一個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人。下面是小編為大家收集關于大學生八榮八恥演講稿，希望能幫到你。
大學生八榮八恥演講稿范文
各位同學們、老師們：大家好
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
中華文化源遠流長，隨著經(jīng)濟建設的快速發(fā)展，我們有很多的優(yōu)良傳統(tǒng)開始慢慢地流失，這讓人漸感痛心，人們開始呼喚著現(xiàn)代文明。社會要進步，中華之美德不能丟失，如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們的黨就更有希望;如果我們有“八榮八恥”作為行動的指南，社會風氣就會更加好轉，充滿明媚的陽光。
思想有多遠，人就能走多遠。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質特點，又深入淺出，循循善誘，對全社會開展公民道德建設具有極強的可操作性，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。社會主義榮辱觀的概括，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，在本質上與我們所接受教育的目標、內容和要求是相統(tǒng)一的。
通過學習，我們一定要認識到樹立社會主義榮辱觀對于當代大學生全面提升自身素質具有極為重要的現(xiàn)實意義，同時呢，社會主義榮辱觀是當前加強青少年自身思想道德建設的迫切要求，所以，當代大學生必須踐行社會主義榮辱觀，規(guī)范思想行為，加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，我們要熱愛科學，以創(chuàng)新知識來追求不斷進取。熱愛健康，以心智的成熟營造快樂生活。
一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族必將在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。對于我們來說，除認真學習外，更重要的是要落到實處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心。
我們剛剛走過母校的生日，我們看為我們的校友帶著對母校深深的感情，榮歸母校，我們?yōu)橛心敲炊鄡?yōu)秀的校友而感到驕傲和自豪。
我們作為當代大學生，更要切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們入黨積極份子，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
老師們、同學們，讓我們一起攜起手來，為我們西華師大的和諧、文明、發(fā)展貢獻自己應有的力量。
我的地盤，我的責任
各位領導、各位老師、各位同學,大家晚上好!
很高興今天我能站在這里,代表新聞與傳播學院參加這次演講比賽，和各位高手過招，共同交流一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。
今天，我演講的題目是“我的地盤，我的責任”。
初聽到這個題目，可能在座的很多朋友會問：“誒,這不是年輕人非常熟悉的廣告詞嗎?怎么被你用在這兒了?”沒錯，這的確是廣告詞，但是請注意：我這個題目的前半部分是廣告詞，后半部分則是我自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡單的八個字告訴現(xiàn)場的各位：在榮辱興衰面前“匹夫有責”=“人人無責”，而在今天，在這個時代，你要大聲地告訴這個世界：在我的地盤，就是我的責任，我,絕不推脫!
的確，當現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使我們越來越迷戀于物質，而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時候;當機器貓、變形金剛、鐵臂阿童木快要成為我們童年的全部記憶，而我們自己卻幾乎要忘記自己作為一個中國人應該有的中國式童年的時候。一切的一切都在我們心中劃著一個巨大的問號：你的責任哪兒去了?
就在一個月前,3月4號,也就是全國學雷峰日的前一天，胡錦濤同志提出了“八個為榮，八個為恥”的學習號召。我想，這個學習號召應該可以回答前面那個巨大的問號了：責任，就在我們每個人的身上!
我記得一位哲人曾經(jīng)說過這樣一段話,他說:在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內心崇高的道德;二便是我們頭頂上燦爛的星空。
難道不是嗎?當我們夜深人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空，相信每個人都會感到震撼，震撼于大自然的偉大，以及我們自身的渺小。
但，這并不意味著我們可以拒絕責任，選擇逃避;也不是讓我們在危難來臨的時候,當天可能快要塌下來的時候,說：唉,就我這個兒才一米七,還有一米八,一米九的頂著呢!我著急什么呀!而是要我們這些80年代的新一輩勇敢地站在陽光下，去挑起屬于你的那份責任。為了這個國家,和你內心深處不朽的高尚!
聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的校園生活有些太遠了呢?
真的是太遠嗎? 那好，來聽一個故事吧!
2006年1月5日，新疆域龍電子消防工程有限公司的員工魏東在鐵路局吃完飯后，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了3800元現(xiàn)金，一張空白支票，三張銀行卡，和許多重要的證件。就在魏東焦急萬分的時候，他接到了一個電話，更讓他沒有想到的是就是這個打電話的小伙子，在第二天也就是1月6號的上午11點把包交到了魏東手里，當魏東拿出錢要酬謝的時候，被這個小伙子拒絕了。他是誰呢?他不是別人!他就是我們新疆財經(jīng)學院財政系04-2班的艾克帕爾·阿爾肯同學。
親愛的同學們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢?可當這樣的事情就發(fā)生在我們身邊的時候，當這位同學或許就在剛才與我們擦肩而過的時候，我相信：你一定會感到自己的內心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“責任”二字的最真實、最生動的詮釋吧!
對于我這個新聞系的學生來說，上面的這個故事不過就是個新聞，今天上午的新聞到了下午就會過時，印新聞的紙張也會發(fā)黃、變舊;油墨也會漸漸褪色，模糊起來;甚至連這一切有一天也會被你我遺忘。但是，當一切浮華散盡的時候，呈現(xiàn)在我們面前的卻是一顆充滿了責任感的心，就是這顆心把你我連接，將真誠的品格傳播到社會的四面八方!
讓勞動生花
各位老師，各位同學們：
大家好!我是來自計算機科學院的***，我們大家都知道，胡錦濤同志在社會主義榮恥觀中，講到了要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。所以我今天要發(fā)表演講的題目就是《讓勞動生花》。
勞動是打開幸福之門的鑰匙，是每個公民的根。
勞動是人的進化。
勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑。
生活中,勞動必將是一筆難得的人生資源和財富,人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動并勇于創(chuàng)造的過程中寫出來的!
凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉變中，勞動起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動的作用是無可替代的。正是由于勞動，才能使我們祖先由動物進化成現(xiàn)在的人類。人類的發(fā)展史其實就是一部勞動史，是勞動創(chuàng)造了歷史，是勞動改變了世界。馬克思曾說：“任何一個民族，如果停止了勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡?！贝蟀l(fā)明家愛迪生說過：“世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動而能夠得到?！泵珴蓶|有句名言：“一切壞事都是從不勞而獲開始的?！辈粍诙@是犯罪的重要思想根源。
中華民族本來就是一個勤勞的民族。
百折不撓,讓華夏同胞,不懈努力,迎難而上;
孜孜不倦,使中華英豪,充滿激情,爭做棟梁。
縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經(jīng)驗以及總結成事。“勞動”就是為了激發(fā)人們潛在的本能。沒有勞動，就沒有現(xiàn)在的人類;沒有勞動，社會便得不到發(fā)展;沒有勞動，人類將變得一無是處。正因為如此，現(xiàn)國家主席胡錦濤同志才會在此次“兩會”中提出新世紀青少年的“八榮八恥”，才會在其中提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥?！?這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。
光陰是短暫的，大學的時光更是很容易一去不復返的。在此我們又何嘗不希望自己能抓緊身邊的分分秒秒，從身邊的小事做起，為將來的大事謀發(fā)展。
勞動是人類社會存在和發(fā)展的最基本的條件。
一部人類的演進發(fā)展史就是一部光榮的勞動史。
勞動何以為榮?我們不是在一開始就已經(jīng)說到了嗎!是因為勞動創(chuàng)造了人類。人類祖先類人猿，只是在長期勞動實踐中，才變成能制造工具的人。
勞動之所以偉大，是因為勞動引發(fā)了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，推動了社會生產(chǎn)力的不斷進步和物質財富的極大豐富，使人類大踏步，從必然王國向自由王國邁進。
勞動之所以崇高，是因為勞動是財富之母，人類所享受的一切物質成果、科技成果、文化藝術成果無一不是勞動的產(chǎn)物。
好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個人的幸福和少數(shù)人的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動，勞動者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。
勞動是一個永恒的范疇。
以辛勤勞動為榮。只有在社會主義社會實行生產(chǎn)資料公有制，取消了剝削制度，實行了不勞動者不得食和按勞分配的原則，勞動成了每個社會成員應盡的責任和光榮豪邁的事業(yè)，勞動光榮的思想才能變成現(xiàn)實。
說起勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理，或許不懂得這些道理的人不多。但對做什么工作才叫勞動?什么樣的勞動才算是辛勤的勞動?恐怕不少人并不明白，說不上個道道來。所以，一談到勞動的問題，一講到就業(yè)的問題，一提到從事工作的環(huán)境或地點去處的問題，很多同學就鬧不明白，就會產(chǎn)生這樣或那樣的意見，就鬧思想情緒，精神萎靡不振，這也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去勞動。為什么有些同學對工作總是挑挑揀揀?為什么有的同學光想去條件優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美、生活待遇好、工資收入高的地方工作，而不愿到條件艱苦、環(huán)境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作?一句話，就是有的人總想做自認為體面、輕松、舒適、享受的工作，就是不愿意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源，就是他們認為辛勤的勞動不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤同志所批評指出的那樣，他們缺少的就是“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的優(yōu)秀品德和正確的勞動就業(yè)思想觀念。
勞動創(chuàng)造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。 勞動能提高社會價值，勞動能使身體健康，勞動能使心靈純凈。而現(xiàn)在，為什么社會上疏遠甚至輕視勞動的現(xiàn)象卻日漸突出了呢?為什么能夠少勞動或者不勞動，成了某些人津津樂道的炫耀了呢?為什么不少家長對孩子的“教育”也充滿對勞動的輕蔑和厭惡呢?為什么很多大學生畢業(yè)后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到邊遠山區(qū)和邊疆工作，怕勞動，怕累，怕辛苦呢?人們正是有著這些對勞動的輕視和蔑視，才導致了那么多人的好逸惡勞，坑蒙拐騙，巧取豪奪，導致了求學謀職觀念不能適應當今改革發(fā)展穩(wěn)定的新形勢，使熟練技工緊缺，就業(yè)形勢比較嚴峻。隨著金錢萬能之風的愈刮愈烈，不少人將欽羨的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼里，勞動不僅不光榮，而且還成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會財富，反而浪費社會資源，破壞可持續(xù)發(fā)展，污染社會風氣，違背社會公德，給子孫后代造孽，這不僅與“光榮”二字毫不沾邊，而且是可怕的、可悲的、可恥的，應堅決予以制止或依法取締。
許多時候,命運給了我們黑暗的際遇,但并沒有剝奪我們追求光明的權利;命運給了我們坎坷的遭遇,但并沒有剝奪我們快樂的心境.命運給誰的都不多,最重要的是我們不能向命運低頭,不能好逸惡勞!
因此，如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容，也是我們每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。
我們作為21世紀的青年大學生不僅應崇尚勞動，尤其要崇尚那些辛勤的勞動者，還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果，勇于向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭，這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。
胡錦濤同志在社會主義榮恥觀中，講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，是對辛勤勞動的再次充分的肯定，也是對所有勞動者的鼓勵。
社會的物質財富和精神財富來源于全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發(fā)展是靠每一個人的辛勤勞動創(chuàng)造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大于社會的支出，這個社會才能發(fā)展，才能進步;反之就會停滯，就會倒退。這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那里索取而不是付出，那么這個社會的存在、發(fā)展和進步將成了無源之水、無本之木。
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