中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū),至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體,書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。以下是小編整理了關(guān)于中國(guó)書(shū)法的魅力演講稿，希望你喜歡。

　　中國(guó)書(shū)法的魅力何在

　　中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

　　中國(guó)書(shū)法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。流覽歷代書(shū)法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 書(shū)法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書(shū)法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特徵。 書(shū)法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。

　　中國(guó)書(shū)法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作"書(shū)體沿革時(shí)期"，以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書(shū)體沿革時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀?shū)體的沿革，書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書(shū)體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書(shū)體已經(jīng)具備，無(wú)須再創(chuàng)一種新的字體。於是書(shū)法家就提出"尚意"的主張，"書(shū)體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

　　一：書(shū)法的起源

　　書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)於中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的"仰紹文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰紹文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。

　　世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類型，即表形文字;表意文字;表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。 象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨於簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類的書(shū)法藝術(shù)。

　　二：史前至夏--混沌萌生的書(shū)法

　　中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)來(lái)開(kāi)始於漢字的產(chǎn)生階段，"聲不能傳於異地，留于異時(shí)，於是乎文字生。 文字者，所以為意與聲之跡。"因此，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些 刻畫(huà)符號(hào)--象形文字或圖畫(huà)文字。

　　漢字的刻畫(huà)符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有 確切的含義。

　　距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多 的符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖不是真 正的漢字，但確是漢字的雛形。

　　緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別於花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說(shuō)是中國(guó)文字的起源。

　　接著有二裏頭文化和二裏崗文化。二裏頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫(huà)記號(hào)的陶片，其記號(hào)共 有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二裏崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這裏 曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又 邁進(jìn)了一大步。

　　原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它 已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書(shū)法。

　　三：商至西漢--渾然入序的書(shū)法

　　從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)地發(fā)展。 這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等，其中篆書(shū)、隸書(shū) 、草書(shū)、楷書(shū)等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始了有序發(fā)展。

　　(一)各種書(shū)法體簡(jiǎn)介：

　　1：甲骨文

　　古漢字一種書(shū)體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字?？淘诩坠巧希扔渺恫忿o(殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還 把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭),是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆劃轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書(shū)寫(xiě)原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。

　　2：金文

　　古漢字一種書(shū)體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。 金文為中國(guó)書(shū)法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在"使民知神奸"故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文.和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字 的象形意味也更為濃重,最早的金文見(jiàn)於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代,出土銘文最多。

　　此時(shí)期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤(pán)》《散氏盤(pán)》《虢季子白盤(pán)》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤(pán)》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。

　　3：石刻文

　　石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各 刻四言詩(shī)一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說(shuō)中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》,刻詩(shī)文體格調(diào)與《詩(shī)經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說(shuō)文解字》所載籀文，歷來(lái)對(duì)其書(shū)法評(píng)價(jià)甚高 。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》等。

　　4：簡(jiǎn)帛墨跡

　　書(shū)法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書(shū)法中的真跡，一般只有在簡(jiǎn)帛盟書(shū)中才能見(jiàn)到。古代的簡(jiǎn)冊(cè)，以竹質(zhì)為主，編簡(jiǎn)的繩用牛筋、絲線、麻繩?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的簡(jiǎn)帛墨跡，有湖北云夢(mèng)出土 的秦簡(jiǎn)，山西侯馬出土的戰(zhàn)國(guó)盟書(shū)(盟書(shū)即寫(xiě)于石策或玉策上的文字)，長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。中國(guó)書(shū)法經(jīng)甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由於諸侯割據(jù)，因此殷商以來(lái)的文字，在諸侯各國(guó)走上了不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書(shū)法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國(guó)的"鳥(niǎo)書(shū)"，筆劃多加曲折和拖長(zhǎng)尾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長(zhǎng)的體態(tài)，顯示出一種圓潤(rùn)秀美，如《攻吳 王夫差鑒 》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡(jiǎn)、帛、盟書(shū)等。

　　(二)開(kāi)創(chuàng)先河的秦代書(shū)法

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。 秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書(shū)法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)："秦書(shū)有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)。" 基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，於是隸書(shū)出現(xiàn)了。"隸書(shū)，篆之捷也"。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。 隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外 ，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛 的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱開(kāi)創(chuàng)先河。

　　四：求度追韻--東漢至南北朝

　　(一)兩漢書(shū)法

　　兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻;一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。"后漢以來(lái)，碑碣云起，"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)， 每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。 至於瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

　　書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門(mén)的書(shū)法理論著作，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書(shū)法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。

　　漢代書(shū)法家可分為兩類：一類是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被后人稱之為"草圣"。

　　最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)於是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。

　　漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。

　　(二)魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù) ：

　　1：三國(guó)時(shí)期

　　三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體?？瑫?shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)(魏)時(shí)期的 《薦季直表》?！缎颈怼返瘸闪诵垡暟俅恼淦?。

　　2：兩晉時(shí)期

　　晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)\'雅量\'\'品目\'藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘 為多二王(王羲之。王獻(xiàn)之)妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū) 寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之， 人稱"書(shū)圣"。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為\'天下第一行書(shū)\'論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯 若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)\'破體\'與"一筆書(shū)\'為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒 亮、等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

　　兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介於草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

　　3：南北朝時(shí)期

　　南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。

　　北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是 基差異之處

　　如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人，書(shū)不具名，故書(shū)法時(shí)冠冕，被譽(yù)為\'書(shū)中之圣\'，北派王右軍。

　　五：求規(guī)隆法--隋唐五代

　　(一)隋朝書(shū)法：

　　隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：

　　1：平正淳和 如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

　　2：峻嚴(yán)方飭 如《董美人墓志銘》等

　　3：深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等

　　4：秀朗細(xì)挺 如《龍藏寺碑》等。

　　(二)書(shū)學(xué)鼎盛的唐代：

　　1：唐朝書(shū)法簡(jiǎn)介

　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂"書(shū)至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。

　　唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽(yáng)通四家為書(shū)法主流?？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書(shū)有\(zhòng)'唐重間架\'之說(shuō)，一時(shí)尊為\'翰墨之冠\'延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出\'納古法於新意之中，生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂於離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，\'狂禪書(shū)法\'雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。

　　唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。

　　唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專門(mén)語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚 遂良等;中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式 的"二王顏柳"余韻。

　　2：隋唐五代書(shū)法可分為三個(gè)階段：

　　(1)：隋至唐初。

　　隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。

　　(2)：盛唐、中唐階段。

　　盛唐時(shí)期書(shū)法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"(張旭、懷素)之狂草，李邕之行書(shū)。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。

　　(3)：晚唐五代階段存唐遺風(fēng)。

　　西元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由於國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書(shū)法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書(shū)法在書(shū)道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書(shū)家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)已告 消歇，以后北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。

　　六：尚意宣情--宋至明中

　　(一)宋朝的書(shū)法：

　　宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)， 如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求\'工"的體現(xiàn)，那麼到期了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面 目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有"天然""工夫"兩個(gè)層次外，還需具有"學(xué)識(shí)" 即"書(shū)卷氣"，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)。

　　無(wú)認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說(shuō).趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書(shū)法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

　　(二)元代書(shū)法藝術(shù) ：

　　元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。 雖然在政治上元 朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn) 為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是\'我書(shū)意造本無(wú)法\'，趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。 元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟俯 ，他所創(chuàng)立的楷書(shū)"趙體"與唐楷之歐體。

　　顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體，由於趙孟俯的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì) 王派書(shū)法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為"溫潤(rùn)閑雅""秀研飄逸"的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有 鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

　　縱觀元代書(shū)法，元代書(shū)法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書(shū)方面。至於篆隸， 雖有幾位名家，但并不怎麼出色。這種以行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。有 元一代書(shū)風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛於帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立於書(shū)壇，較之文 學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類，尚顯冷落無(wú)成得多。

　　(三)明朝書(shū)法藝術(shù) ：

　　明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

　　1：第一階段--明初

　　明初書(shū)法"一字萬(wàn)同"，"臺(tái)閣體"盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。"凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)"，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。明初書(shū)法 家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。

　　2：第二階段--明中

　　明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高;筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè) 性化的新境域。

　　3：第三階段--明末

　　晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹， 滿紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解;這些代表書(shū)家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。

　　七：抒情揚(yáng)理--明中至清

　　明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

　　明末書(shū)壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期"揚(yáng)州八怪"的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。於此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜 英，張照，劉墉，王文治，梁同書(shū)翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書(shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由於 帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì) 不可避免地出現(xiàn)了。

　　正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若 ，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地?？芍^是中國(guó)書(shū)法文化的一在景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那麼這種愿望在碑學(xué)那裏實(shí)現(xiàn)了。

　　八：現(xiàn)代時(shí)尚--今天的書(shū)法

　　在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū) 法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決於書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決於內(nèi)在精神的 現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。

　　書(shū)法演講稿

　　大家好!我很愿意和大家探索一下書(shū)法技巧，希望教師們都喜愛(ài)書(shū)法，都愿意練書(shū)法，從書(shū)法中得到樂(lè)趣!我懂得的也不多，練的也不夠持久，只是先行了一步，希望與大家共勉。

　　中國(guó)書(shū)法理論和書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)非常博大精深的領(lǐng)域，一支筆它飽含了多少中國(guó)人的情懷。我們做為中國(guó)人應(yīng)當(dāng)了解漢字與書(shū)法，它是我們中國(guó)特有的。宗白華先生說(shuō)：中國(guó)的漢字有三美 ，“一是音美，二是形美，三是意美”，李澤厚在《美的歷程》里也詳細(xì)論述了這一觀點(diǎn)。今天在這里利用休息的一點(diǎn)時(shí)間主要給大家簡(jiǎn)略的講一講，起到一個(gè)拋磚引玉，互相學(xué)習(xí)目的。

　　1. 首先跟大家談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)書(shū)法。

　　為什么學(xué)書(shū)法?是興趣和愛(ài)好!也可以這么理解。記得我以前一直在探討人生下來(lái)早晚要死，活著為什么?自從我了解了弗洛伊德人生的五層次次后就明白了許多。首先人要滿足基本的需求那就是吃 ，穿，安全， 美，這些滿足后就是自我實(shí)踐，自我實(shí)踐是人生最高的層次，其中書(shū)法也是在自我實(shí)踐中創(chuàng)造美。

　　2. 什么是書(shū)法與藝術(shù)。

　　什么是書(shū)法?其實(shí)很簡(jiǎn)單，書(shū)：就是寫(xiě)的意思。法：就是法度。今天我們用田字格方格米字格等，古代的時(shí)候用九宮格，每一點(diǎn)畫(huà)都要在宮中的那個(gè)部位。所以后人有評(píng)價(jià)唐楷如算子，這是書(shū)法審美的爭(zhēng)議，在這里不談。

　　藝術(shù)那就是展現(xiàn)或表現(xiàn)美的一種形式。

　　3.如何欣賞書(shū)法。

　　欣賞書(shū)法要從很多方面，他跟每個(gè)人的審美等方面有關(guān)。基本的是要分清是那種字體，筆畫(huà)及結(jié)構(gòu) 以及章法，詳細(xì)就不談了。

　　4書(shū)法的起源于歷史。

　　中國(guó)書(shū)法是從結(jié)繩時(shí)期到殷周甲骨西周的銘文以及東周的石鼓。秦統(tǒng)一中國(guó)后 ，統(tǒng)一了度量 ，貨幣，文字，其文字就是李斯的小篆，今天我們能看到的是泰山的石刻。漢隸一改小篆的繁瑣，是一蟬頭燕尾，繼續(xù)保持著藏鋒圓潤(rùn)的筆法。南北朝時(shí)期是一個(gè)很重要的時(shí)期，它唐楷的萌芽階段，南朝的石刻繼續(xù)保留著圓筆，北朝則是方筆，也有方圓兼?zhèn)涞氖?。最有代表的是洛?yáng)的龍門(mén)二十品，也就是我們今天所說(shuō)的魏碑?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》評(píng)價(jià)很高，大力推崇漢魏六朝碑學(xué)，對(duì)碑派書(shū)法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。 晉隋時(shí)期，楷書(shū)已經(jīng)形成是鐘繇，王羲之學(xué)衛(wèi)夫人筆陣圖后來(lái)書(shū)寫(xiě)了流傳千古行書(shū)蘭亭序，也稱之為天下

　　第一行書(shū)。據(jù)說(shuō)智用是王羲之的七世孫得王羲之筆法，真草千字寫(xiě)八百遍。唐朝是中國(guó)最昌盛與輝煌的時(shí)期，歐陽(yáng)詢，褚遂良，柳公權(quán)，顏真卿等，這個(gè)時(shí)期的張旭是狂草的創(chuàng)始人。宋朝的時(shí)候，主要是以寫(xiě)意為主，書(shū)法和宋詞一樣，唐詩(shī)和唐楷一樣，俗話說(shuō)：唐人法度，宋人意態(tài)。這個(gè)時(shí)期的代表人物蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，菜襄等。宋徽宗有個(gè)瘦金體。元朝主要是沿襲了晉唐風(fēng)格，變化不大。這時(shí)期趙孟頫的意態(tài)楷書(shū)自成一家，鮮于樞等。明代的書(shū)法家有： 董其昌、文徽明、祝允明、唐伯虎、王寵、王鐸、張瑞圖、宋克等人。 到了清代，有乾隆豐潤(rùn)的楷書(shū)，鄧如石的篆書(shū)，吳昌碩，康有為等。民國(guó)時(shí)期有一代草書(shū)大師于右任， 譚延闿楷書(shū)，吳敬恒的篆書(shū)，胡漢民的隸書(shū)等。近代有佛教領(lǐng)袖趙樸初，林散之，沙孟海，李叔同，啟功，毛澤東，郭沫若等很多。

　　5.書(shū)法的技法

　　1)首先要固指，“指實(shí)掌虛”，練習(xí)基本功，不能求快。

　　2)書(shū)法的技法可分為點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)技法，講究執(zhí)筆，用筆，筆勢(shì)等。在這里不多說(shuō)了，現(xiàn)在電腦上都可以看到。

　　3))書(shū)法的結(jié)構(gòu)是很重要的，俗話說(shuō)：七分結(jié)構(gòu)三分寫(xiě)。聯(lián)系結(jié)構(gòu)要看一些古人論結(jié)構(gòu)的法則，要從基本的字帖和碑帖入手。

　　4) 多看理論的書(shū)以及一些相關(guān)的書(shū)，用理論指導(dǎo)實(shí)際。

　　書(shū)法演講

　　現(xiàn)在就由我來(lái)淺顯的講一下學(xué)習(xí)書(shū)法的幾個(gè)方法和要領(lǐng)吧，我們知道，書(shū)法是中國(guó)的一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，自古以來(lái)就有許多文人志士在書(shū)法創(chuàng)作方面不斷努力著，追求著，書(shū)法之所以如此充滿魅力，不僅是因?yàn)樗乃囆g(shù)美的外在，還因?yàn)樗w現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)，一種平心靜氣的生活態(tài)度。

　　接下來(lái)我要從漢字的較為簡(jiǎn)單的筆畫(huà)開(kāi)始講起。大家請(qǐng)看大屏幕，這里有一橫和一捺，寫(xiě)橫的時(shí)候呢，需要先從寫(xiě)點(diǎn)起筆，然后稍向上提筆，過(guò)了平分線之后又需要將筆加重，結(jié)尾時(shí)需要筆鋒回轉(zhuǎn)，所以寫(xiě)的時(shí)候需要控制好筆的輕重，快慢，還有字的整體構(gòu)造，因此，要想將書(shū)法練好是并不容易的。大家在看看一下幾個(gè)筆畫(huà)的構(gòu)型。~

　　不過(guò)呢，也不能將學(xué)習(xí)書(shū)法當(dāng)做是一樣艱苦的工作，實(shí)際上，學(xué)習(xí)書(shū)法會(huì)讓你享受到悠然自得的暢快。

　　廢話了這么多。終于要進(jìn)入主題了，今天我主要講的是楷書(shū)的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲艺J(rèn)為，楷書(shū)是相對(duì)于其他的隸書(shū)，草書(shū)等而言，是較為適合我們學(xué)習(xí)的，他能夠鍛煉我們的基本書(shū)寫(xiě)，讓我們書(shū)寫(xiě)更加規(guī)范。

　　首先看一下大屏幕上的這個(gè)“永”字，我記得我爺爺曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò);學(xué)好“永鳳飛家”書(shū)法就練到家了“，其實(shí)因?yàn)椴粺o(wú)道理，因?yàn)檫@四個(gè)字里面包含了所有字的筆畫(huà)，只不過(guò)是繁體子中的，所以要練好書(shū)法需學(xué)習(xí)他們的繁體字才是。

　　接下來(lái)看一看漢字的偏旁部首及造字部件的寫(xiě)法 ，看到這里，我想告訴大家的是，寫(xiě)書(shū)法的時(shí)候，最好不要寫(xiě)簡(jiǎn)化了的偏旁部首，因?yàn)楹?jiǎn)化了的偏旁部首寫(xiě)出來(lái)沒(méi)有原來(lái)的美觀，可以說(shuō)，雖然漢字被簡(jiǎn)化，但是學(xué)習(xí)書(shū)法還是需要些繁體字，這不僅能是寫(xiě)出來(lái)的字更為美觀，還讓你對(duì)繁體字有了更為深刻的了解。

　　想學(xué)好書(shū)法，就得先學(xué)好握筆，很多人就由于握筆的姿勢(shì)不正確而總是寫(xiě)不好，屏幕上的幾種握法，第四種最為常見(jiàn)，稱為雙鉤法，就是食指和中指鉤住筆桿，大拇指稍用力頂住筆桿，而無(wú)名指和小拇指向后彎曲，借助手腕的力量控制機(jī)方向。

　　執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來(lái)概括。

　　指實(shí)：指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過(guò)緊會(huì)僵死，又容易疲勞、抖動(dòng)，過(guò)松寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)又可能軟弱無(wú)力。

　　掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。

　　腕平： 腕平是指腕上部?jī)蓚€(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來(lái)了。寫(xiě)字是講究腕力的，坐著寫(xiě)字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)就可能軟弱無(wú)力。腕平，指的是執(zhí)筆時(shí)要接近平，但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實(shí)，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動(dòng)的，否則寫(xiě)字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動(dòng)了。

　　身正就是寫(xiě)字時(shí)要坐端正，胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書(shū)寫(xiě)時(shí)左手按在紙面上，以求力的均衡。寫(xiě)字時(shí)如果低頭曲背，不但字寫(xiě)不好，日久天長(zhǎng)，視力和脊柱都會(huì)受影響? 學(xué)會(huì)了紙筆就要學(xué)習(xí)如何運(yùn)筆了，學(xué)習(xí)寫(xiě)字，首先要學(xué)習(xí)點(diǎn)畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)猶如字的建筑材料。建造摟閣亭臺(tái)，不準(zhǔn)備好材料，或是準(zhǔn)備的材料不合乎質(zhì)量要求，那摟閣亭臺(tái)就不會(huì)美觀堅(jiān)固。學(xué)書(shū)亦然，點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)不好，字也肯定不會(huì)美觀。學(xué)習(xí)運(yùn)筆，就是學(xué)習(xí)如何通過(guò)筆把墨落在紙上，形成合乎要求的點(diǎn)畫(huà)。 筆的運(yùn)動(dòng)可分為縱面運(yùn)動(dòng)和橫面運(yùn)動(dòng)。縱面運(yùn)動(dòng)是指筆與紙面垂直方向的高低運(yùn)動(dòng)。橫面運(yùn)動(dòng)是指筆與紙面平行方向的前后左右的運(yùn)動(dòng)。

　　縱面運(yùn)動(dòng)有：落筆，頓筆，提筆三種。落筆是筆最初接觸紙面，落筆一般較輕，像鳥(niǎo)兒由空中落在枝頭上。落筆是運(yùn)筆的開(kāi)始。

　　把筆往下按叫頓筆。頓筆不可過(guò)重，過(guò)重了點(diǎn)畫(huà)就會(huì)太肥。提筆：把筆往起提叫提筆，一般在頓筆之后都要提筆。提筆如鳥(niǎo)兒將要離地高飛。

　　說(shuō)完縱面運(yùn)動(dòng)，接下來(lái)講一下橫面運(yùn)動(dòng)，橫面運(yùn)動(dòng)有五種， 行筆：筆鋒由一端到另一端叫行筆，行筆也叫走筆、筆。當(dāng)我們?cè)趯?xiě)“一”這個(gè)字的時(shí)候我們就用了行筆，縱筆是筆頓后微提，使筆鋒轉(zhuǎn)動(dòng)，微離頓處。挫筆大多用在筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處，如寫(xiě)口字的橫折時(shí)，先提筆，用筆尖寫(xiě)出棱角，然后頓筆，這時(shí)把筆微提，于是出現(xiàn)第二個(gè)棱角，再略微轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒，使筆尖朝著筆畫(huà)的上方——這時(shí)叫挫筆，最后繼續(xù)行筆，橫折就寫(xiě)成。

　　折筆：寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)欲下先上，欲上先下，欲左先右，欲右先左，斷然改變方向，有意顯露棱角叫折筆。就好像寫(xiě)橫時(shí)先向左上方落筆，然后往右下折，寫(xiě)出方棱來(lái)，那就是折筆。

　　轉(zhuǎn)筆：筆鋒旋轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)筆，轉(zhuǎn)筆是為了寫(xiě)出不帶棱角的點(diǎn)畫(huà)，如寫(xiě)“馬”字第二筆或?qū)?ldquo;元”字第四筆時(shí)，為了使轉(zhuǎn)折處不露棱角，就要像用圓規(guī)畫(huà)圓一樣轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒。

　　回筆：筆停后返回來(lái)時(shí)的方向叫回筆?；毓P是為了“護(hù)尾以避免“折木”。

　　縱筆：筆鋒邊行邊提，去而不返叫縱筆。如寫(xiě)撇時(shí)，用筆由重到輕，最后出鋒就用縱筆

　　書(shū)法不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能學(xué)會(huì)的，學(xué)習(xí)是切不可急于求成，明朝宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑?？谶@里是楷模、典范的意思?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。所以說(shuō)對(duì)于初學(xué)

　　者來(lái)說(shuō)，繞過(guò)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)或草書(shū)，就會(huì)因?yàn)楹鲆暳丝瑫?shū)的基本點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫(xiě)出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞　?/p>

　　所以建議初學(xué)者不要急于求成，要靜下心來(lái)，深入學(xué)習(xí)，當(dāng)你在一絲不茍地學(xué)習(xí)之后你總會(huì)有收獲。