領(lǐng)導(dǎo)講話稿該怎么寫
一般來(lái)說(shuō)寫領(lǐng)導(dǎo)講話要首先考慮領(lǐng)導(dǎo)的身份，從身份來(lái)考慮講話者的角度身份不同講話的側(cè)重點(diǎn)也不同。下面學(xué)習(xí)啦小編告訴你領(lǐng)導(dǎo)講話稿的寫作方法，一起來(lái)看看吧。
領(lǐng)導(dǎo)講話稿的寫作方法一
有智：觀點(diǎn)新穎，思想深刻
帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的蘆葦。”人的高貴之處就在于有思想。人與人最大的差別也就在于思想的差別，因此，領(lǐng)導(dǎo)蘊(yùn)涵豐富思想的講話往往最具思考張力，含英咀華，耐人尋味。 我以為，李瑞環(huán)講話稿中最大的特色就是濃郁的哲學(xué)品質(zhì)，思想深刻，充滿睿智。李瑞環(huán)曾跟《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書的編輯人員談到：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問(wèn)是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。我學(xué)哲學(xué)，主要在實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)，最基本的哲學(xué)原理主導(dǎo)我的思維，我的文章、講話中，有的哲學(xué)詞語(yǔ)多一些，有的少一些，有的沒(méi)有。哲學(xué)詞語(yǔ)多的常常是為了說(shuō)理、論證、辯護(hù)，哲學(xué)詞語(yǔ)少的或沒(méi)有的并不是沒(méi)有哲學(xué)指導(dǎo)。有些哲學(xué)詞語(yǔ)很少的文章、講話倒可能是我的得意之作。”這番話為我們解讀李瑞環(huán)的講話稿提供了一把金鑰匙。的確，我們讀李瑞環(huán)的講話稿，處處可以感受其哲學(xué)光芒，領(lǐng)略其新思想、新觀念的智慧。比如關(guān)于發(fā)展，他說(shuō)：“世界上不存在任何永恒的東西，只有一個(gè)永恒的原理，就是永恒的發(fā)展。我們反對(duì)僵化，反對(duì)保守，就是因?yàn)榻┗?、保守違背了發(fā)展的原理。”“沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)存在的許許多多的問(wèn)題無(wú)法解決;沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)還會(huì)出現(xiàn)許許多多新問(wèn)題。”“任何事物的發(fā)展，都是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性不講階段性，就是否定事物發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性。從工作上講，也就是否定了一定時(shí)間上的具體目標(biāo)，這樣做必然是沒(méi)有波瀾，沒(méi)有起伏，沒(méi)有必要的集中突擊，也沒(méi)有必要的間歇和休整，平平淡淡，‘老和尚帽子平塌塌’。而只講階段性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就是喪失了科學(xué)的預(yù)見性，只顧眼前任務(wù)，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣做必然是‘干一陣歇一陣，打打停停不接氣’，是‘發(fā)瘧子式的工作方法’、‘抽風(fēng)式的指揮’，‘蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)’。”你看這三段關(guān)于發(fā)展的講話，均站在哲學(xué)高度，引人思考，發(fā)人深省，耐人尋味。
哲學(xué)往往最能體現(xiàn)時(shí)代精神，李瑞環(huán)充滿哲理的講話，常能老樹發(fā)新芽，舊瓶裝新酒，推陳出新，賦予新意。比如，2002年5月28日在中英貿(mào)易協(xié)會(huì)上致歡迎詞，講話中對(duì)中華民族“和”的思想博古通今，先是從中華文明源頭講“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有關(guān)“和”的經(jīng)典語(yǔ)錄，然后總結(jié)道：“和不是盲從附和，不是不分是非，而是‘和而不同’。和的思想，強(qiáng)調(diào)世界萬(wàn)事萬(wàn)物由不同方面，不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體……現(xiàn)在我們所說(shuō)的和，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻處世哲學(xué)和人生理念。”此言之新，新在把握時(shí)代脈搏;斯論之新，新在人人心中有卻人人筆下無(wú)。
當(dāng)前秘書寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿一個(gè)普遍存在的問(wèn)題就是缺乏思想高度和理論深度，思想蒼白貧乏，人云亦云，缺乏新意。因此，學(xué)習(xí)李瑞環(huán)的講話稿寫作，首先要把握其講話稿中的哲學(xué)意蘊(yùn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)那充滿豐富思想內(nèi)涵的哲理表達(dá)，充分感受其處處閃爍的新理念、新思想的光芒。
領(lǐng)導(dǎo)講話稿的寫作方法二
有力：一針見血，措施得力
我們讀李瑞環(huán)的那一篇篇充滿哲理的講話稿，就感到內(nèi)心充盈著一種力量，這種力量既有思想的穿透力、語(yǔ)言的感染力、領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力，更有他那字里行間注重解決問(wèn)題的執(zhí)行力。李瑞環(huán)說(shuō)過(guò)“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候，干什么工作，都會(huì)給你方向、給你思路，給你辦法。”或許正是因?yàn)橛辛诉@種哲學(xué)思維，李瑞環(huán)的講話不僅提出的觀點(diǎn)新，而且解決問(wèn)題的辦法也多，措施切實(shí)可行。
有的領(lǐng)導(dǎo)愛講空話，不辦實(shí)事。一篇講話在這個(gè)場(chǎng)合能行，換個(gè)場(chǎng)合也行，似乎“放之四海而皆準(zhǔn)”，其實(shí)講的都是“正確的廢話”。李瑞環(huán)非常痛恨講空話，他早在關(guān)于落實(shí)鄧小平同志“少講空話，多辦實(shí)事”指示的座談會(huì)上發(fā)言：“說(shuō)空話似乎成了一些人的主要工作，天天說(shuō)，沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)，一個(gè)接一個(gè)地說(shuō)，上下傳著說(shuō)，層層往下說(shuō)，上下一齊說(shuō)。說(shuō)起來(lái)豪言壯語(yǔ)，氣吞山河，海闊天空，不著邊際。其實(shí)只有唱功，沒(méi)有做功;嘴行千里，屁股在屋里。重說(shuō)輕做，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，必然誤事、誤人、誤已，最終誤國(guó)誤民，可惡至極。”
一些秘書給領(lǐng)導(dǎo)寫的講話稿，常常給人的感覺是輕飄飄的隨風(fēng)而逝，領(lǐng)導(dǎo)講完了也就完了，煙消云散，說(shuō)了也等于沒(méi)說(shuō)，不解決任何問(wèn)題。其所以如此，一個(gè)致命的弱點(diǎn)就是秘書寫的稿子解決問(wèn)題的對(duì)策軟弱無(wú)力。不少秘書寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿，提出問(wèn)題分析問(wèn)題頭頭是道，而對(duì)解決問(wèn)題卻三言兩語(yǔ)、草草收?qǐng)?，頭重腳輕，虎頭蛇尾。底氣不足，缺乏力量。
李瑞環(huán)的很多講話不僅針對(duì)性強(qiáng)，而且解決問(wèn)題對(duì)策可行、措施有力，比如1986年李瑞環(huán)在天津任職時(shí)一次對(duì)政協(xié)講話中提倡辦實(shí)事必須把握五條原則:“一是辦多數(shù)人受益的事。二是辦多數(shù)人急需的事。三是辦長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事。四是辦促進(jìn)精神文明建設(shè)的事。五是辦力所能及的事。”這五條辦事原則在今天看來(lái)，雖已隔20多年，但還是具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。即使是那些隨時(shí)、隨地、隨事、隨興的講話，他也是因人而異、因事而異、因時(shí)而異，針對(duì)性極強(qiáng)，又如他在全國(guó)考察工作時(shí)雖自謙是“走馬觀花”，但總能說(shuō)到點(diǎn)子上，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。比如1993年9月19日，在聽取了江西省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話中肯定江西“區(qū)位優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，言之有據(jù)，句句在理，聽后很受鼓舞。
領(lǐng)導(dǎo)講話稿的寫作方法三
有趣：亦莊亦謔，幽默風(fēng)趣
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)講話妙趣橫生，而有的領(lǐng)導(dǎo)講話卻索然無(wú)味，這除了跟講話者本人的個(gè)性和演講技巧有關(guān)外，從寫作學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是講話稿內(nèi)容缺乏生氣、枯燥乏味。
李瑞環(huán)的講話不僅言之有物、深刻雋永，而且亦莊亦謔，幽默風(fēng)趣。他總是善于把嚴(yán)肅的問(wèn)題講得輕松活潑，比如1999年7月6日在聽取伊春市委、市政府匯報(bào)時(shí)講話：“許多事情我們可以講一千條理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由。‘民以食為天’，飯字半邊是食字，半邊是反字，沒(méi)有食就會(huì)反。”他的講話中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是，講大道理不忘聯(lián)系小事物，講小事物不忘蘊(yùn)涵大道理，講抽象而不空洞，講具體而不瑣碎。比如在一次全國(guó)政協(xié)會(huì)上談到質(zhì)的多樣性“一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個(gè)回答并沒(méi)有錯(cuò)，但它還是什么?這就要看具體情況，拿它來(lái)做家具就是原料，拿它來(lái)燒火它就是燃料，拿它來(lái)挑水就是工具，拿它來(lái)和壞人斗爭(zhēng)就是武器，拿它來(lái)行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。”讓一般人來(lái)說(shuō)“質(zhì)的多樣性”這樣一個(gè)哲學(xué)難題，難免磨破嘴皮而說(shuō)不明白，李瑞環(huán)卻用一塊木頭就形象生動(dòng)地輕松“搞掂”。
更值得稱道的是，李瑞環(huán)風(fēng)趣的語(yǔ)言有別于有的領(lǐng)導(dǎo)“為搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于將尖銳的批評(píng)寓于幽默的談吐中，寓莊于謔，寓教于樂(lè)。比如上世紀(jì)90年代初，溫州非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，有人批評(píng)溫州搞資本主義，李瑞環(huán)在一次講話中反擊說(shuō)：“有些東西不要急急忙忙定性，只要市場(chǎng)需要，社會(huì)無(wú)害、生產(chǎn)者有利，就應(yīng)當(dāng)允許、支持。先生孩子后起名，孩子生下來(lái)可以先取個(gè)小名，阿貓、阿狗、鐵蛋都行，主要是讓他身體好、長(zhǎng)本事。”李瑞環(huán)這個(gè)“先生孩子后起名”的理論，幽默中見智慧，讓人們?cè)谌炭〔唤惺艿浇桃?。又比如他批評(píng)有的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)：“現(xiàn)在很多事情沒(méi)辦好，成效不顯著，不是方向不明，政策不對(duì)，主要是干得不行，沒(méi)有落到實(shí)處。有一傳手，沒(méi)有二傳手，尤其缺乏扣球手，總不得分。”“有些做法看起來(lái)花花哨哨、熱熱鬧鬧，其實(shí)沒(méi)有多大的實(shí)際意義，掃帚頂門――杈多勁小。”你看，在此李瑞環(huán)巧用“打球”和“掃帚頂門”兩個(gè)幽默生動(dòng)的比喻，談笑間把一些干部作風(fēng)飄浮的問(wèn)題剖析得入木三分。
當(dāng)前有不少秘書寫作領(lǐng)導(dǎo)講話稿過(guò)于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其實(shí)，幽默是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，幽默的力量可以融洽人際關(guān)系。幽默的語(yǔ)言能活躍氣氛、輕松心靈、凝聚人心。因此，領(lǐng)導(dǎo)講話稿寫作適當(dāng)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，無(wú)疑能收到更好的傳播效果。
領(lǐng)導(dǎo)講話稿的寫作方法四
有文：巧于修辭，文采斐然
有道是“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。一篇優(yōu)秀的講話稿既要講究“義理”，也要重視“辭章”。我以為，李瑞環(huán)許多講話的精彩片段，被人摘抄傳誦，是與其詞句優(yōu)美、講得巧、說(shuō)得妙密不可分的。
無(wú)論開大會(huì)作報(bào)告，還是參加各種座談，在李瑞環(huán)的講話中隨處可見多種修辭手法的靈活運(yùn)用。比如他在1999年12月15日出訪亞洲三國(guó)總結(jié)會(huì)上的講話短小精悍，講了對(duì)外交往中要做到“平等待人、誠(chéng)懇待人、寬厚待人、以理待人”四個(gè)方面，在此我們僅看他對(duì)“平等待人”這個(gè)方面的闡述：“莊子說(shuō)‘物無(wú)貴*，平等無(wú)私’，韓愈說(shuō)‘一視而同仁’。尊重別人而自重，不卑不亢要自然;平和平易不平板，可信可親不可辱;對(duì)強(qiáng)國(guó)不低三下四，對(duì)弱國(guó)不盛氣凌人;對(duì)顯貴不阿諛?lè)畛校瑢?duì)平民不小瞧慢待。”在這段簡(jiǎn)短文字中，作者運(yùn)用了引用、對(duì)偶、排比等多種修辭手法，語(yǔ)言典雅，節(jié)奏明快，自然清新，結(jié)構(gòu)工整，瑯瑯上口，極具韻律美，顯示了扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底。
通讀李瑞環(huán)的講話稿，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面，善于引用中國(guó)傳統(tǒng)文化和靈活運(yùn)用毛澤東思想是李瑞環(huán)講話稿中的一大特色，在他的不少講稿中古典詩(shī)詞、諸子百家和《毛澤東選集》中諸如《實(shí)踐論》、《矛盾論》等經(jīng)典文章，被運(yùn)用得貼切自然，渾然天成。同時(shí)，他又非常善于進(jìn)行語(yǔ)言提煉，講話中一些原創(chuàng)性警句、格言，如：“改革過(guò)程中總會(huì)伴有陣痛，但必須是陣痛之后變成不痛，而不能越來(lái)越痛。”“江山是打出來(lái)的，成就是干出來(lái)的。”“講政治人民至上，求真理實(shí)踐第一。”“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來(lái)搬去，而應(yīng)是腦子里想來(lái)想去。”類似這樣精粹而智慧的句子點(diǎn)綴在講話中，既如明珠般光彩奪目，又如晨鐘暮鼓、過(guò)耳不忘。
另一方面，李瑞環(huán)同志的講話稿寫作非常善于運(yùn)用人民群眾的語(yǔ)言，歇后語(yǔ)、俗話、諺語(yǔ)，信手拈來(lái)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，比喻十分貼切。比如：“要加快新城區(qū)建設(shè)，使新城區(qū)一塊一塊地形成氣候，有了新城區(qū)，老城區(qū)就可以瀉肚子――把人口搬遷出來(lái)。瀉肚子是中醫(yī)的一種方法，肚子的東西太多了，就想辦法讓它瀉出來(lái)，瀉完之后再慢慢調(diào)理。”“在重大問(wèn)題上心里沒(méi)有‘底’，工作起來(lái)就會(huì)老有顧慮。有句老話;‘傻子過(guò)年看街坊。’心里沒(méi)底就只有當(dāng)傻子。”“領(lǐng)導(dǎo)班子配備要講究結(jié)構(gòu)合理。一個(gè)班子就像混凝土結(jié)構(gòu)，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒(méi)法受壓，沒(méi)有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比。”、“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意。其實(shí)廢棋損失還大，它耽誤了許多時(shí)間和機(jī)遇。”這類極具“鄉(xiāng)土氣息”、深為老百姓喜聞樂(lè)見的語(yǔ)言，在李瑞環(huán)的講話中俯拾即是。
領(lǐng)導(dǎo)講話稿的寫作方法五
有情：真誠(chéng)率真，感人至深
一些秘書為領(lǐng)導(dǎo)所寫講話稿之所以難以打動(dòng)人，其中一個(gè)重要原因就是缺乏真誠(chéng)，古人云“感人心者，莫先乎情”。講話稿打動(dòng)聽眾的重要訣竅在于以情動(dòng)人。要打動(dòng)別人首先要感動(dòng)自己，所謂“情動(dòng)于中方能言發(fā)于外”。我們讀李瑞環(huán)的講話稿不難感受到其字里行間的濃濃真情，而且這種情并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，其情植根于他對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨和人民的深深的愛。在此略舉幾個(gè)體現(xiàn)他“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的講話片段：“總得給群眾提供一個(gè)安定的環(huán)境，不能讓人出門走路也害怕，在家里睡覺也害怕，坐飛機(jī)也害怕。不能給群眾提供一個(gè)安定的環(huán)境，不是無(wú)理就是無(wú)能。”“我們是社會(huì)主義國(guó)家，其它問(wèn)題可以講95%、99%、99.9%，唯獨(dú)吃飯問(wèn)題必須講100%。”“要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個(gè)人的得失看得輕些、輕些、再輕些。”聽到或讀到這樣的話語(yǔ)，難道你沒(méi)有眼淚在涌動(dòng)?我倒想起了艾青一句名詩(shī)：“為什么我眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”
李瑞環(huán)的許多講話感情充沛，充滿激情，富于氣勢(shì)。比如他在一次全國(guó)政協(xié)會(huì)上談到民族團(tuán)結(jié)：“在中國(guó)，保持國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)人民的團(tuán)結(jié)，都離不開各民族的共同努力。講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù);講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù);講任務(wù)，是56個(gè)民族的共同任務(wù);講成績(jī)，是56個(gè)民族的共同成績(jī);講困難，是56個(gè)民族的共同困難;講前途，是56個(gè)民族的共同前途。56個(gè)兄弟民族情同手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損。”如此汪洋恣肆的表達(dá)，決不是詞語(yǔ)的堆砌、排比句的濫用，而是激情洶涌的自然流露。
李瑞環(huán)的講話真誠(chéng)坦率，說(shuō)真話，道真情，比如在一次講話中談到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，這是個(gè)人的私事。不能因?yàn)槟阈派裎也恍派?，或我信神你不信神，就?duì)立起來(lái)。我媽媽信佛教，她要燒香，要吃素。我是一個(gè)無(wú)神論者，我很敬愛我的母親，我們之間并沒(méi)有因?yàn)樾叛龅牟煌[矛盾。”這段話以自己的母親信教為例來(lái)說(shuō)明宗教信仰的自由，出語(yǔ)真誠(chéng)，選例典型，非常具有說(shuō)服力。
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