小學(xué)六年級(jí)演講稿
我們都知道,一般情況下,演講時(shí)需要寫一份演講稿。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇小學(xué)六年級(jí)演講稿，希望能幫到你喲。
小學(xué)六年級(jí)演講稿篇一
中國(guó)自古以來寫墻的詞人就很多，既有明寫又有暗寫，明寫如蘇軾的《蝶戀花》寫道：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。”虛寫如朱淑真在《謁金門》中說：“滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)。”我們也可以想到是詞人在落滿落紅的院子，觸目生愁，愁緒萬端終無法釋懷，正好墻起到隔絕凡塵歡笑的作用。
李白的長(zhǎng)安墻更遠(yuǎn)，曹雪芹的紅樓高墻更深，雖然他們都有墻但很少直接寫墻，而自觀寫墻之人，莫如周邦彥寫墻手法更嫻熟，造詣更厚重，文筆更清湜，時(shí)間已經(jīng)過去了幾個(gè)世紀(jì)，我們就根據(jù)詞人筆下所洇染開的文字去刨根問底吧。
首先，還得申明，他歷經(jīng)北宋三朝(神宗。哲宗?；兆?，也許就是宦海浮沉的遭遇，詞人寫下了許多關(guān)于墻的詞句，諸如《花犯》里：粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味”。詞人說“依然舊風(fēng)味”是詞人與誰在一起的舊風(fēng)味呢，只是后來野史家倒把周邦彥與名妓李師師相好的事傳播開來，或許是專寫他與李師師的經(jīng)歷也未可知。
他寫：“夜深還女過墻來，傷心東望淮水”是化用劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深換過女墻來”詞人可能是對(duì)石頭城的懷古，但我認(rèn)為是詞人對(duì)劉禹錫的憑吊，是悲古傷今的明證。
他在自己的詞中多次提到敗壁，如：當(dāng)時(shí)曾題敗壁，“重門閉，敗壁秋蟲嘆——《拜星月慢》，詞人看慣了太多的生離死別，從前某一天和故人曾在墻下對(duì)月暢談，抑或飲酒填詞;而今又面對(duì)著這已破敗的墻壁，怎能不勾起詞人對(duì)往事的回憶呢?因此，他將情感毫無保留地宣泄出來，敗壁成為詞人舊事的線索，敗壁在詞人的筆下?lián)]之不去。
別以為墻就此結(jié)束，后來敗壁又成了“但照壁孤燈相映——《關(guān)河令》的孤燈，“孤燈”就更難逃了，它時(shí)刻伴隨在詞人不眠的夜晚，外面有風(fēng)雨之夜，月明之夜，魑魅之夜，燈火之夜，詞人為什么不肯拆掉隔絕歡樂的墻呢?一定是世態(tài)的歡樂是夢(mèng)幻，他要真正的快樂，而這快樂又難尋覓，后來曹雪芹也說“青燈照壁人初睡”可見情感多半生于現(xiàn)實(shí)。
讀“墻頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸”～《大脯》，希望大多出現(xiàn)在春天的，如《春天的故事》、《面朝大海春暖花開》、《春水》等。詞人也不例外，即使有墻阻隔，但有些希望就在墻下萌芽了，只需嫩梢經(jīng)過風(fēng)雨時(shí)間的考驗(yàn)逐漸成長(zhǎng)，詞人從此種下一地希望，愿自己來年享受蒼翠欲滴的虛懷。
春雨惠澤著蕓蕓眾生之一的嫩梢，所以“土花繚線，前度莓墻”，莓墻讓人想起劉禹錫的《陋室銘》(苔痕上階綠，草色入簾青)。追求自然是人生命意義最本真的體現(xiàn)，人類源于自然，總有一天會(huì)回歸自然。而所謂的名利墻，等級(jí)墻，心墻，特別是無形的墻沖斥在天地間，人類回歸自然的期望只能是幻夢(mèng)，這也就是我們所說的放棄。墻還有很大的作用，要不人類何必勞神費(fèi)力造它?
周邦彥說：“晝陰重，霜凋岸草，霧隱城堞”。墻在哪里呢?墻在‘堞’字上，它就是指墻，墻是隱不住的，所以看似沒墻的地方有墻，盡管墻變成了堞，而且還有霧把它籠罩，但它還是被詞人發(fā)覺了，也被我們發(fā)覺了。墻何時(shí)消失呢?別指望吧，只要墻還能發(fā)揮它保護(hù)事物的作用，誰愿把它拆毀讓風(fēng)雨和他人隨意欺負(fù)我們?
小學(xué)六年級(jí)演講稿篇二
我把周長(zhǎng)比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質(zhì)需求的增長(zhǎng)。我們的祖國(guó)正在和平崛起，人民物質(zhì)生活水平正在提高，然而正如那個(gè)圓一樣，當(dāng)它從尋找物質(zhì)轉(zhuǎn)變成尋找圓時(shí)，周長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，正如我們的信仰在一點(diǎn)點(diǎn)地缺失。
周國(guó)平說：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走;網(wǎng)絡(luò)上的刀光劍影;舞廳里的燈紅酒綠;人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個(gè)角落。舒婷的詩(shī)寫到：“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫。”我困惑了，難道剛從對(duì)神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個(gè)極端，一如邏輯上的排中律?
當(dāng)王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時(shí)，一位支持者(好像還是位作家)說：“什么年代了，還搞偉人崇拜!”此人有非凡之覺悟(倘若人人有此覺悟，則大同世界可計(jì)日程功)，我建議他把郁達(dá)夫也否定一下。郁達(dá)夫說：“有了偉大的人物的出現(xiàn)，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠(yuǎn)?我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個(gè)……”阿Q的忘卻精神是他的祖?zhèn)鲗氊?。我疑心靈魂的缺失是因?yàn)橥鼌s精神已進(jìn)化得淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。
當(dāng)影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時(shí)，我們能僅僅責(zé)備她嗎?她的無知不正是我們的無知嗎?她的忘卻不正是我們的忘卻嗎?
我在另一些事中堅(jiān)定了我的想法。
日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機(jī)等甲等戰(zhàn)犯辯護(hù)，小泉首相每年都要參拜靖國(guó)神社，并得到近半數(shù)民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀(jì)念碑前，德國(guó)毅然下跪，德國(guó)民眾帶著小孩進(jìn)行教育。
在對(duì)比中我感到荒涼。日本竟能在譴責(zé)的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我們?cè)撓胂胱陨淼膯栴}?為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。
我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當(dāng)風(fēng)滲透沙子，風(fēng)的需要成為沙子的需要，沙子便走動(dòng)起來，舞蹈起來，最終完成它(鳴沙山)的屹立。
人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風(fēng)。一盤散沙，何以有威懾力?
看著那規(guī)范、穩(wěn)定、大面積卻短周長(zhǎng)的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹悴荒芄庵竿L(zhǎng)個(gè)子。”什么時(shí)候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場(chǎng)，讓民族重塑血?dú)?我依舊困惑。
小學(xué)六年級(jí)演講稿篇三
一個(gè)人的一生就像不斷地砌墻，砌得越高，離生命最終的美麗越近。聰明的人懂得自己壘高自己，讓生命變得出類拔萃。一個(gè)皮革商喜歡釣魚，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。可是有一年冬天的一個(gè)早晨，皮革商來到了這個(gè)漁場(chǎng)的時(shí)候。海面上已經(jīng)結(jié)冰了，皮革商費(fèi)了很大的力氣才在結(jié)冰的海上鑿了個(gè)洞，然后開始釣魚。他看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚過個(gè)三五天也不變味。難道食物結(jié)了冰就可以保鮮?于是他做了一些關(guān)于這方面的實(shí)驗(yàn)，最終他成功的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)原理。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者—美國(guó)人巴爾卡。巴爾卡是懂得怎樣壘高自己的人，巴爾卡的壘高表現(xiàn)在他具備一種發(fā)現(xiàn)的目光，表現(xiàn)在他具有一種過人的毅力。假如他只是一個(gè)純粹的漁夫，那么也不會(huì)制照出對(duì)我們作用廣泛的冰箱。假如巴爾卡當(dāng)時(shí)沒有鑿冰的話，他也不會(huì)有這方面的成就。所以收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡經(jīng)過奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
一個(gè)人壘高自己有多種方法，你是一個(gè)懦弱的人，讓咱自己變的堅(jiān)強(qiáng)是一種壘高;你是一個(gè)獨(dú)立的人，使自己學(xué)會(huì)僅是一種壘高;你是一個(gè)浮躁的人，靜下心來專心致志，完成一件事就是壘高。人的價(jià)值不在于擁有多高的地位，也不在于你獲得多少金錢，而在于壘高自己，實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)超越，精神的生命像物質(zhì)的生命一樣。時(shí)刻需要保鮮氧氣，壘高自己就是最好的氧氣之一。
追求是人生積極的生存態(tài)度;有追求的人生，才是有意義的人生;追求就是不斷壘高自己。正如高爾基所說“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。”美格拉底的同鄉(xiāng)，也是同學(xué)。他們的愛好基本一致，都喜歡讀書，喜歡研究哲學(xué)。但有所不同的是，美格拉底一本接一本地出書，而蘇格拉底卻一本書也沒有出。美格拉底不禁有些飄飄然，每次見到蘇格拉底都擺出一副很了不起的樣子。蘇格拉底的學(xué)生實(shí)在看不過去，對(duì)蘇格拉底說：“您為什么不出書呢，您的學(xué)問比他豐富多了?”蘇格拉底說：“我們追求的不一樣，他追求的是書的數(shù)量，只安于此本分，可我所追求的是耐人尋味的真理，真理是一種無邊界，它需要不斷的積累，不斷的壘高自己，用足夠的墻塊來筑起足以防御的城墻存放真理。”時(shí)間就像一把淘金的篩子。許多年以后，蘇格拉底所研究的真理仍被人們不斷探索著而美格拉底的書卻一本也沒有流傳下來。
安于本分，不求進(jìn)取，就不可能壘高自己，不可能邁向更高的目標(biāo)。無論是誰都應(yīng)該相信“世界上沒有越不過的高峰，沒有辦不成的事情”，只有壘高自己，有所追求，才能知道大樹的挺拔，長(zhǎng)江的偉岸，大海的浩瀚……
有人認(rèn)為有了理想和奮斗，成功就要到來，就可以去追求財(cái)富和名望，但我卻認(rèn)為不應(yīng)只以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)有科學(xué)、崇高的理想。
古往今來，許多著名的人他們都因理想而奮斗著，他們?yōu)榱俗非蟾叩哪繕?biāo)而努力。
諾貝爾在4年的時(shí)間里，進(jìn)行了400次試驗(yàn)，發(fā)生了好幾次驚險(xiǎn)的爆炸事件。有一次，整個(gè)實(shí)驗(yàn)室都炸飛了，諾貝爾的弟弟和其他四位助手當(dāng)場(chǎng)炸死，諾貝爾的父親因?yàn)閭?、驚嚇而半身癱瘓，諾貝爾當(dāng)時(shí)沒在場(chǎng)撿了一條命。許多人都勸他放棄，可他卻說：“創(chuàng)造新事物哪有不冒險(xiǎn)的，我不怕。”他的鄰居也因?yàn)楹ε孪蛘岢鲆娨?。但他卻把試驗(yàn)搬到了一條船上。最后獲得成功。
只有在奮斗中，我們能真正的體驗(yàn)到生命所賦予我們的真正的價(jià)值所在。但只有理想做基礎(chǔ)，奮斗才會(huì)有閃光的一面。
“婦人之見”短淺，我們不應(yīng)學(xué)習(xí)她的品格，同樣，人的道路只局限于平時(shí)的一貫規(guī)律，那這與“婦人之見”又有何區(qū)別?理想、奮斗才是我們應(yīng)該追求的境竟，它可以使我們?cè)趭^斗中找到快樂，為理想而奮斗，同樣，它也可以讓世界的更多閃光點(diǎn)展現(xiàn)出來。
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