寫(xiě)好演講稿掌握三元素

　　由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。

　　寫(xiě)好演講稿掌握三元素

　　一、演講稿的概念及類型

　　1、演講稿的概念

　　演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開(kāi)性。

　　2、演講稿的類型

　　由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講;從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤(pán)庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當(dāng)代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

　　隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫(xiě)作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

　　二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素

　　演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽(tīng)眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽(tīng)眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內(nèi)涵及各自的作用，是寫(xiě)好演講稿的關(guān)鍵。

　　1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料

　　“事”在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。

　　演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述“女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過(guò)了門(mén)了。”這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)?。?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢?就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

　　2、“理”是演講成功的中樞靈魂

　　“理”是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

　　“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽(tīng)眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽(tīng)完了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃?！芬晃桓?jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事;一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽(tīng)眾達(dá)成共識(shí)，得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

　　3、“情”是演講成功的助燃劑

　　“情”也是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動(dòng)力的要素，是演講成功的助燃劑。

　　演講者對(duì)所講的“事”必然構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和利弊判斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必然性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽(tīng)眾的情感“共鳴”，對(duì)聽(tīng)從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結(jié)束，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑堅(jiān)固的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)創(chuàng)造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開(kāi)拓事業(yè)的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧!讓俗人們接下去議論和憐憫吧!同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強(qiáng)烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽(tīng)眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必須服務(wù)于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。