演講中姿態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用的原則

　　態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是說(shuō)話者必須具備的一種非口頭語(yǔ)言。它是說(shuō)話者通過(guò)自己的身體姿態(tài)、儀表風(fēng)度、手勢(shì)動(dòng)作、面部表情和服飾打扮等來(lái)表達(dá)情意、傳達(dá)信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言，是語(yǔ)言表達(dá)中不可缺少的直觀性因素。現(xiàn)代科學(xué)表明，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言一樣，可以表達(dá)感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成體系。但是姿態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用是有原則的。

　　要有目的性。

　　下意識(shí)的態(tài)勢(shì)一般沒(méi)有明確的目的性，比如，有時(shí)一種手勢(shì)、動(dòng)作的產(chǎn)生，出自下意識(shí)，純粹只是生理上的要求，并沒(méi)有明確的目的性，不過(guò)這種手勢(shì)、動(dòng)作還是有用的，它可以幫助演講者把聲音有力、有情、生動(dòng)地送出去。假如我們把這種態(tài)勢(shì)由不自覺(jué)變?yōu)樽杂X(jué)，由不夠準(zhǔn)確、優(yōu)美變?yōu)闇?zhǔn)確、優(yōu)美，以加強(qiáng)號(hào)召力和鼓動(dòng)力，可進(jìn)行加工，使之變成具有目的性的態(tài)勢(shì)。而有意識(shí)的態(tài)勢(shì)則具有很強(qiáng)的目的性。有意識(shí)，就是要使一揮手，一擺頭，身子或向前傾，或往后仰，都有內(nèi)在的根據(jù)，清楚的用意。

　　要確要精煉。

　　所謂確要，就是準(zhǔn)確、優(yōu)美，要由演講者內(nèi)在的思想意圖決定，要能恰當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意，具有補(bǔ)充或加強(qiáng)話語(yǔ)、幫助聽(tīng)眾理解、促使聽(tīng)眾接受的作用。所謂精煉，就是要以少勝多。手勢(shì)動(dòng)作對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一來(lái)庫(kù)存就不多，變來(lái)變?nèi)ヒ膊粫?huì)出現(xiàn)什么新花樣，要是隨意使用，或者多次重復(fù)一種手勢(shì)動(dòng)作，就可能喪失其功效。

　　要自然活潑。

　　自然，就是反對(duì)造作，強(qiáng)調(diào)活潑，就不要單調(diào)呆板。沒(méi)有表達(dá)思想感情的需要，缺乏內(nèi)在的根據(jù)，哪怕有意識(shí)去做一種手勢(shì)，一個(gè)動(dòng)作，目擊者也可能認(rèn)為你節(jié)外生枝，造作正如著意表演一樣是有害的，而單調(diào)、呆板也同機(jī)械重復(fù)一樣，會(huì)使人失去興趣。

　　要堅(jiān)持自己的個(gè)性。

　　態(tài)勢(shì)的表現(xiàn)同演講者的性格氣質(zhì)緊密相連，而且個(gè)人的性格氣質(zhì)往往“規(guī)定”了他的態(tài)勢(shì)特點(diǎn)。一個(gè)開(kāi)朗、爽直、麻利、說(shuō)話辦事都十分快速的人，他的表情動(dòng)作，尤其是手勢(shì)動(dòng)作，一般表現(xiàn)為急速、頻繁、果斷、有力;一個(gè)比較內(nèi)向的人，他的態(tài)勢(shì)表情往往又表現(xiàn)為動(dòng)作緩慢，手的活動(dòng)范圍較小，而且變化不多。因此。我們?cè)谶\(yùn)用態(tài)勢(shì)進(jìn)行表達(dá)、交流的時(shí)候，必須保持自己的個(gè)性特征，顯示自己的風(fēng)格，切勿一味模仿別的什么大演講家。