即興講話四原則
即興講話四原則
謂即興演講，就是指事前沒(méi)有作準(zhǔn)備的情況下，在不同場(chǎng)合根據(jù)不同的情況發(fā)表的即席講話。要求演講者須具有較強(qiáng)的表達(dá)能力、思維能力、應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一下即興講話四個(gè)原則，希望對(duì)大家有所幫助。
即興講話原則一：選擇能吸引和打動(dòng)聽眾的話題。
講話是讓人聽的，講的效果如何，關(guān)鍵是看聽眾的反映，聽眾的反映是衡量講話是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。因此，選擇話題要考慮聽眾是否關(guān)心，是否愿意聽。如果聽眾對(duì)此不感興趣，盡管你津津樂(lè)道，講得口干舌燥，也沒(méi)人聽。即興講話要盡量選擇那些與聽眾關(guān)系密切、聽眾熟悉、有一定新意、能給人啟發(fā)的內(nèi)容作為話題。吸引人的話題，也并非奇聞?shì)W事或深?yuàn)W的哲理。
曾經(jīng)有一位退了休的老領(lǐng)導(dǎo)，在一次座談會(huì)中講了這樣一段話：
趁這次相聚的機(jī)會(huì)，我想提出十六個(gè)字，與大家共勉。這十六個(gè)字是：養(yǎng)心健體，繼續(xù)學(xué)習(xí)，保持晚節(jié)，發(fā)揮余熱。……保持晚節(jié)，就是在老年階段仍要重視氣節(jié)、保持氣節(jié)。有氣節(jié)，就能堅(jiān)持正義，不為惡勢(shì)力所屈服。清末民初的林琴南說(shuō)過(guò)：“為人重晚節(jié)，行文看結(jié)穴。”晚節(jié)不保，是一個(gè)人最大的悲哀。要保持晚節(jié)，就要防止精神缺鈣癥，要培養(yǎng)無(wú)畏的精神。但對(duì)無(wú)畏要具體分析，有的人是無(wú)私無(wú)畏，有的人是無(wú)知無(wú)畏，有的人是無(wú)恥無(wú)畏。我們應(yīng)該培養(yǎng)無(wú)私無(wú)畏精神，克服無(wú)知無(wú)畏，反對(duì)無(wú)恥無(wú)畏。……
這段話講得比較長(zhǎng)，其中最能打動(dòng)人、最能給人以啟發(fā)的，就是關(guān)于“三無(wú)畏”的這兩句。因?yàn)檫m逢其時(shí)，該單位的群眾紛紛議論本單位有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部如何如何以權(quán)謀私，膽大妄為，正所謂動(dòng)人心者不需多，這兩句話對(duì)尚未麻木的心靈無(wú)疑有一種震撼力量，一時(shí)間單位里許多人對(duì)此口口相傳，成了警句箴言。
即興講話原則二：選擇能借題發(fā)揮的話題。
即興講話最擔(dān)心的是沒(méi)有話說(shuō)，或話說(shuō)不下去，但如果你能“借”到可以生發(fā)新意的事物，就不會(huì)有這層擔(dān)心了。能“借題發(fā)揮”的事物很多，如人名、地名、前者的講話內(nèi)容、會(huì)議的氛圍、自然景物等等，只要能生發(fā)新意，切合會(huì)議宗旨的事物，都可以大膽使用。《書訊報(bào)》主編賁偉同志在“鉆石表杯”業(yè)余書評(píng)授獎(jiǎng)會(huì)上的即興發(fā)言，就很好地運(yùn)用了這一技巧。他說(shuō)：
今天，我參加“鉆石表杯”業(yè)余書評(píng)授獎(jiǎng)會(huì)，我想說(shuō)的是一句話：鉆石代表堅(jiān)韌，手表意味時(shí)間，時(shí)間顯示效率。堅(jiān)韌與效率的結(jié)合，這是一個(gè)人讀書的成功所在，一個(gè)人的希望所在。謝謝大家。
賁偉同志的講話雖然簡(jiǎn)短，但句句講在點(diǎn)子上，給人以深思，給人以力量。而取得這一效果的訣竅，就是他能根據(jù)會(huì)議的宗旨，巧“借” 鉆石表，利用它的象征意義，來(lái)揭示珍惜時(shí)間，持之以恒，讀書成才的道理。
即興講話原則三：選擇與會(huì)議主題相關(guān)而又符合語(yǔ)言環(huán)境的話題。
任何會(huì)議和活動(dòng)都有自己的主題，即興講話首先要緊扣這個(gè)主題，否則就會(huì)跑題，干擾會(huì)議方向。同時(shí)，講話除了應(yīng)景之外，還要應(yīng)人，即要根據(jù)聽眾的職業(yè)特點(diǎn)、文化程度、思想水平、性別年齡、處境心情而定。如在一次文物收藏家鄧?yán)舷壬?已向全國(guó)多所重點(diǎn)大學(xué)和省市級(jí)博物館捐贈(zèng)文物1300多件)的生日祝壽會(huì)上，一位領(lǐng)導(dǎo)代表受贈(zèng)單位同時(shí)作為老先生的朋友作了即興講話：
今天我要送給鄧先生兩句話：“大德必壽(出自《禮記·中庸》)，美意延年(出自《荀子·致士》)。”是說(shuō)有高尚品德的人會(huì)得到長(zhǎng)壽，心情愉快就能延年益壽。養(yǎng)生不僅僅是一種健身手段，更是一種人生哲學(xué)……。鄧先生平時(shí)自稱是“五樂(lè)老人”，即助人為樂(lè)、知足常樂(lè)、自得其樂(lè)、與眾同樂(lè)、苦中尋樂(lè)。我要說(shuō)，你的“五樂(lè)”應(yīng)當(dāng)加上一樂(lè)——為善最樂(lè)，你是六樂(lè)老人﹗
這段發(fā)言，考慮到在坐的一百多位來(lái)賓多是文化界人士，很多是文物鑒藏家、文人學(xué)者，故引用文言古語(yǔ)，彰顯出濃厚的文化氛圍，既切合了壽宴的主題——祝壽，而且又能跳出諸如“福如東海、壽比南山”的俗套，符合語(yǔ)言環(huán)境，應(yīng)景又應(yīng)人，一番話說(shuō)得老壽星心花怒放，后來(lái)還親自登門致謝。
即興講話原則四：選擇有獨(dú)到之處的話題。
衡量講得好不好，有沒(méi)有水平，關(guān)鍵是看有沒(méi)有新意，有沒(méi)有新話，有沒(méi)有獨(dú)到之處。如果老生常談，把眾所周知的事、放之四海皆準(zhǔn)的道理講個(gè)沒(méi)完，聽眾就會(huì)厭煩。因此，要在仔細(xì)觀察現(xiàn)場(chǎng)、體味氣氛、知己知彼的基礎(chǔ)上確定一個(gè)好的話題。切忌把別人說(shuō)過(guò)的話題拿來(lái)再說(shuō)，力戒雷同，追求新意。做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換角度，提高層次，另辟蹊徑。要從思想上站在圈外，綜觀全局，仔細(xì)觀察，再作決定。若先說(shuō)，就要出奇制勝，先聲奪人;若后講，也要后發(fā)制人，道別人之未道，方顯獨(dú)到，高人一籌。
1961年3月16日，趙樸初赴印度新德里，將代表中國(guó)代表團(tuán)在紀(jì)念泰戈?duì)柊贇q誕辰大會(huì)上講話，不料會(huì)議途中，作為會(huì)議主席的印度科學(xué)和文化部部長(zhǎng)卡比爾突然發(fā)難：“泰戈?duì)柹昂軔廴毡荆髞?lái)日本侵略中國(guó)，他就譴責(zé)日本。泰戈?duì)柹耙埠軔壑袊?guó)，但要是他今天還活著，看到中國(guó)在西藏**個(gè)人自由，看到中國(guó)侵略印度，他一定會(huì)譴責(zé)中國(guó)……”
會(huì)場(chǎng)氣氛霎時(shí)緊張了起來(lái)，同行的代表團(tuán)其他成員擔(dān)心趙樸初是個(gè)知識(shí)分子，沒(méi)有應(yīng)付這樣復(fù)雜突發(fā)事件的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)不定會(huì)講出不適宜的話來(lái)。趙樸初不慌不忙、平靜而又義正辭嚴(yán)地說(shuō)：
聽了卡比爾先生的講話，我感到震驚和遺憾。我們中國(guó)代表團(tuán)是抱著友好情意來(lái)紀(jì)念泰戈?duì)柕?，下面我的發(fā)言可以證實(shí)這一點(diǎn)……如果泰戈?duì)柦裉爝€在，看到有人利用他的名字來(lái)攻擊中國(guó)，損害中印友誼，他一定會(huì)感到很難過(guò)，他一定認(rèn)為這對(duì)他是一個(gè)很大的恥辱……西藏是中國(guó)不可分割的一部分。那些少數(shù)叛亂分子作惡多端，背叛祖國(guó)。泰戈?duì)柸绻€在，應(yīng)當(dāng)受批評(píng)的不是我們，而是那些想在中國(guó)內(nèi)務(wù)上插手的人……關(guān)于中印邊界問(wèn)題，中國(guó)人民一直希望能在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上用談判的方式得到解決。泰戈?duì)柸绻€在，應(yīng)該受批評(píng)的不是我們，而是那些想把問(wèn)題拖上10年、20年，企圖繼承英帝國(guó)主義不光榮遺產(chǎn)的人……中國(guó)人民一向珍重同印度人民的友誼，但是友誼必須建筑在正義的基礎(chǔ)上。歪曲正義地尋找友誼是尋找不到的。我相信決大多數(shù)印度人民對(duì)我們是友好的，是主張正義的。……我想，如果泰戈?duì)栠€在，他一定會(huì)為今天的事件感到恥辱和憤怒的，他決不允許有人利用他的名義，來(lái)破壞中印友誼……
由于訓(xùn)練有素，趙樸初的語(yǔ)言組織得這么完整，又富有詩(shī)意，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)重復(fù)使用：“泰戈?duì)柸绻€在……”的排比，加強(qiáng)了語(yǔ)言的震撼力，強(qiáng)化了反駁的語(yǔ)氣。在場(chǎng)所有聽眾都知道，面對(duì)印方有準(zhǔn)備的突然襲擊，趙樸初的發(fā)言完全是詩(shī)人的臨時(shí)發(fā)揮。本來(lái)是印度個(gè)別人想看中國(guó)笑話的場(chǎng)面，一瞬間，完成了詩(shī)人口若懸河的語(yǔ)言表達(dá)能力和智慧的天才展示。即興發(fā)言后，趙樸初才拿出原來(lái)準(zhǔn)備好的講稿宣讀。后來(lái)，趙樸初將其發(fā)言內(nèi)容寫成《如果泰戈?duì)栠€在》的長(zhǎng)詩(shī)，在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。
在一次大學(xué)同學(xué)入學(xué)50周年的紀(jì)念活動(dòng)會(huì)上，幾十位年過(guò)古稀白發(fā)蒼蒼的老人們聚首一堂，共敘半個(gè)世紀(jì)的相識(shí)，人生的酸甜苦辣，百感交集。會(huì)上，一位老同學(xué)感慨萬(wàn)分地說(shuō)：
舊時(shí)候，人們常說(shuō)：“人生如夢(mèng)”。不無(wú)道理。但我覺得，就我們這一代人來(lái)說(shuō)，似乎以“人生如歌”來(lái)形容更為恰當(dāng)一些。從總體上來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)歷過(guò)：悲歌、情歌、頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌、牧歌等階段。唱悲歌而不消沉;唱情歌而不沉迷;唱頌歌而不盲從;唱戰(zhàn)歌而不冒進(jìn);唱?jiǎng)P歌而不忘挫折;唱牧歌而不忘恩情。
以“人生如歌”為話題，從“悲歌、情歌、頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌”一直講到“牧歌”。“人生如歌”串起了人一生的經(jīng)歷、一生的感悟，表達(dá)了今后要繼續(xù)唱好這人生之歌的愿望和決心。“人生如歌”使得這個(gè)即席講話既有了話題、有了主題，又有了整體的思路。
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