即興講話四原則
即興講話四原則
謂即興演講，就是指事前沒有作準備的情況下，在不同場合根據(jù)不同的情況發(fā)表的即席講話。要求演講者須具有較強的表達能力、思維能力、應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一下即興講話四個原則，希望對大家有所幫助。
即興講話原則一：選擇能吸引和打動聽眾的話題。
講話是讓人聽的，講的效果如何，關(guān)鍵是看聽眾的反映，聽眾的反映是衡量講話是否成功的標(biāo)準。因此，選擇話題要考慮聽眾是否關(guān)心，是否愿意聽。如果聽眾對此不感興趣，盡管你津津樂道，講得口干舌燥，也沒人聽。即興講話要盡量選擇那些與聽眾關(guān)系密切、聽眾熟悉、有一定新意、能給人啟發(fā)的內(nèi)容作為話題。吸引人的話題，也并非奇聞軼事或深奧的哲理。
曾經(jīng)有一位退了休的老領(lǐng)導(dǎo)，在一次座談會中講了這樣一段話：
趁這次相聚的機會，我想提出十六個字，與大家共勉。這十六個字是：養(yǎng)心健體，繼續(xù)學(xué)習(xí)，保持晚節(jié)，發(fā)揮余熱。……保持晚節(jié)，就是在老年階段仍要重視氣節(jié)、保持氣節(jié)。有氣節(jié)，就能堅持正義，不為惡勢力所屈服。清末民初的林琴南說過：“為人重晚節(jié)，行文看結(jié)穴。”晚節(jié)不保，是一個人最大的悲哀。要保持晚節(jié)，就要防止精神缺鈣癥，要培養(yǎng)無畏的精神。但對無畏要具體分析，有的人是無私無畏，有的人是無知無畏，有的人是無恥無畏。我們應(yīng)該培養(yǎng)無私無畏精神，克服無知無畏，反對無恥無畏。……
這段話講得比較長，其中最能打動人、最能給人以啟發(fā)的，就是關(guān)于“三無畏”的這兩句。因為適逢其時，該單位的群眾紛紛議論本單位有個別領(lǐng)導(dǎo)干部如何如何以權(quán)謀私，膽大妄為，正所謂動人心者不需多，這兩句話對尚未麻木的心靈無疑有一種震撼力量，一時間單位里許多人對此口口相傳，成了警句箴言。
即興講話原則二：選擇能借題發(fā)揮的話題。
即興講話最擔(dān)心的是沒有話說，或話說不下去，但如果你能“借”到可以生發(fā)新意的事物，就不會有這層擔(dān)心了。能“借題發(fā)揮”的事物很多，如人名、地名、前者的講話內(nèi)容、會議的氛圍、自然景物等等，只要能生發(fā)新意，切合會議宗旨的事物，都可以大膽使用?！稌崍蟆分骶庂S偉同志在“鉆石表杯”業(yè)余書評授獎會上的即興發(fā)言，就很好地運用了這一技巧。他說：
今天，我參加“鉆石表杯”業(yè)余書評授獎會，我想說的是一句話：鉆石代表堅韌，手表意味時間，時間顯示效率。堅韌與效率的結(jié)合，這是一個人讀書的成功所在，一個人的希望所在。謝謝大家。
賁偉同志的講話雖然簡短，但句句講在點子上，給人以深思，給人以力量。而取得這一效果的訣竅，就是他能根據(jù)會議的宗旨，巧“借” 鉆石表，利用它的象征意義，來揭示珍惜時間，持之以恒，讀書成才的道理。
即興講話原則三：選擇與會議主題相關(guān)而又符合語言環(huán)境的話題。
任何會議和活動都有自己的主題，即興講話首先要緊扣這個主題，否則就會跑題，干擾會議方向。同時，講話除了應(yīng)景之外，還要應(yīng)人，即要根據(jù)聽眾的職業(yè)特點、文化程度、思想水平、性別年齡、處境心情而定。如在一次文物收藏家鄧老先生(已向全國多所重點大學(xué)和省市級博物館捐贈文物1300多件)的生日祝壽會上，一位領(lǐng)導(dǎo)代表受贈單位同時作為老先生的朋友作了即興講話：
今天我要送給鄧先生兩句話：“大德必壽(出自《禮記·中庸》)，美意延年(出自《荀子·致士》)。”是說有高尚品德的人會得到長壽，心情愉快就能延年益壽。養(yǎng)生不僅僅是一種健身手段，更是一種人生哲學(xué)……。鄧先生平時自稱是“五樂老人”，即助人為樂、知足常樂、自得其樂、與眾同樂、苦中尋樂。我要說，你的“五樂”應(yīng)當(dāng)加上一樂——為善最樂，你是六樂老人﹗
這段發(fā)言，考慮到在坐的一百多位來賓多是文化界人士，很多是文物鑒藏家、文人學(xué)者，故引用文言古語，彰顯出濃厚的文化氛圍，既切合了壽宴的主題——祝壽，而且又能跳出諸如“福如東海、壽比南山”的俗套，符合語言環(huán)境，應(yīng)景又應(yīng)人，一番話說得老壽星心花怒放，后來還親自登門致謝。
即興講話原則四：選擇有獨到之處的話題。
衡量講得好不好，有沒有水平，關(guān)鍵是看有沒有新意，有沒有新話，有沒有獨到之處。如果老生常談，把眾所周知的事、放之四海皆準的道理講個沒完，聽眾就會厭煩。因此，要在仔細觀察現(xiàn)場、體味氣氛、知己知彼的基礎(chǔ)上確定一個好的話題。切忌把別人說過的話題拿來再說，力戒雷同，追求新意。做到這一點，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)換角度，提高層次，另辟蹊徑。要從思想上站在圈外，綜觀全局，仔細觀察，再作決定。若先說，就要出奇制勝，先聲奪人;若后講，也要后發(fā)制人，道別人之未道，方顯獨到，高人一籌。
1961年3月16日，趙樸初赴印度新德里，將代表中國代表團在紀念泰戈爾百歲誕辰大會上講話，不料會議途中，作為會議主席的印度科學(xué)和文化部部長卡比爾突然發(fā)難：“泰戈爾生前很愛日本，但后來日本侵略中國，他就譴責(zé)日本。泰戈爾生前也很愛中國，但要是他今天還活著，看到中國在西藏**個人自由，看到中國侵略印度，他一定會譴責(zé)中國……”
會場氣氛霎時緊張了起來，同行的代表團其他成員擔(dān)心趙樸初是個知識分子，沒有應(yīng)付這樣復(fù)雜突發(fā)事件的經(jīng)驗，說不定會講出不適宜的話來。趙樸初不慌不忙、平靜而又義正辭嚴地說：
聽了卡比爾先生的講話，我感到震驚和遺憾。我們中國代表團是抱著友好情意來紀念泰戈爾的，下面我的發(fā)言可以證實這一點……如果泰戈爾今天還在，看到有人利用他的名字來攻擊中國，損害中印友誼，他一定會感到很難過，他一定認為這對他是一個很大的恥辱……西藏是中國不可分割的一部分。那些少數(shù)叛亂分子作惡多端，背叛祖國。泰戈爾如果還在，應(yīng)當(dāng)受批評的不是我們，而是那些想在中國內(nèi)務(wù)上插手的人……關(guān)于中印邊界問題，中國人民一直希望能在和平共處五項原則基礎(chǔ)上用談判的方式得到解決。泰戈爾如果還在，應(yīng)該受批評的不是我們，而是那些想把問題拖上10年、20年，企圖繼承英帝國主義不光榮遺產(chǎn)的人……中國人民一向珍重同印度人民的友誼，但是友誼必須建筑在正義的基礎(chǔ)上。歪曲正義地尋找友誼是尋找不到的。我相信決大多數(shù)印度人民對我們是友好的，是主張正義的。……我想，如果泰戈爾還在，他一定會為今天的事件感到恥辱和憤怒的，他決不允許有人利用他的名義，來破壞中印友誼……
由于訓(xùn)練有素，趙樸初的語言組織得這么完整，又富有詩意，語言結(jié)構(gòu)重復(fù)使用：“泰戈爾如果還在……”的排比，加強了語言的震撼力，強化了反駁的語氣。在場所有聽眾都知道，面對印方有準備的突然襲擊，趙樸初的發(fā)言完全是詩人的臨時發(fā)揮。本來是印度個別人想看中國笑話的場面，一瞬間，完成了詩人口若懸河的語言表達能力和智慧的天才展示。即興發(fā)言后，趙樸初才拿出原來準備好的講稿宣讀。后來，趙樸初將其發(fā)言內(nèi)容寫成《如果泰戈爾還在》的長詩，在《人民日報》上發(fā)表。
在一次大學(xué)同學(xué)入學(xué)50周年的紀念活動會上，幾十位年過古稀白發(fā)蒼蒼的老人們聚首一堂，共敘半個世紀的相識，人生的酸甜苦辣，百感交集。會上，一位老同學(xué)感慨萬分地說：
舊時候，人們常說：“人生如夢”。不無道理。但我覺得，就我們這一代人來說，似乎以“人生如歌”來形容更為恰當(dāng)一些。從總體上來說，我們已經(jīng)歷過：悲歌、情歌、頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌、牧歌等階段。唱悲歌而不消沉;唱情歌而不沉迷;唱頌歌而不盲從;唱戰(zhàn)歌而不冒進;唱凱歌而不忘挫折;唱牧歌而不忘恩情。
以“人生如歌”為話題，從“悲歌、情歌、頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌”一直講到“牧歌”。“人生如歌”串起了人一生的經(jīng)歷、一生的感悟，表達了今后要繼續(xù)唱好這人生之歌的愿望和決心。“人生如歌”使得這個即席講話既有了話題、有了主題，又有了整體的思路。
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