兩分鐘的即興演講
兩分鐘的即興演講
老師有沒有突然讓你上臺(tái)即興演講，如果有，你有準(zhǔn)備什么嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇兩分鐘的即興演講，趕緊收藏以備不時(shí)只需。
兩分鐘的即興演講篇一
大哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：“有兩種東西，我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。”
當(dāng)你凝視著燦爛的星空，當(dāng)你與花相視、沉浸在“人花相視久，無(wú)語(yǔ)醉初春”的境界，當(dāng)你為少女那無(wú)以言狀的美而怦然心動(dòng)，當(dāng)你為生命的神秘而驚異，為人類的智慧而驚奇的時(shí)候，難道大自然那無(wú)與倫比的智慧沒有引起你心靈的震撼和敬畏的情感嗎?
也許，過剩的科學(xué)知識(shí)已使你對(duì)周圍的事物熟視無(wú)睹，以為科學(xué)已經(jīng)將它們的秘密揭露無(wú)遺;也許你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲憊不堪，無(wú)暇審視你身邊的花朵和頭上的星空……其實(shí)，在人生道路的兩邊，本來存在著無(wú)數(shù)美的事物，可是，我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞，這不能不說是一種遺憾。那么，就讓我們暫時(shí)拋棄某些“常識(shí)”，暫時(shí)爬上生活的岸邊，來重新審視這個(gè)世界，收獲那本該屬于我們的美、本該屬于我們的愉悅吧。
“一滴水能夠映現(xiàn)出整個(gè)太陽(yáng)”不過是一句普通的格言，可是卻包含著深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理構(gòu)成的。
誰(shuí)都承認(rèn)，大自然是極其復(fù)雜的。但是誰(shuí)能想到，她竟是按照最簡(jiǎn)單的方法構(gòu)成。構(gòu)造一個(gè)事物，最簡(jiǎn)單的方法莫過于按照一種模式來復(fù)制了，大自然所用的就是這種方法。這種方法看起來單調(diào)而簡(jiǎn)單，大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡，創(chuàng)造出了一個(gè)多姿多彩、充滿了生機(jī)的世界。這正是大自然的聰慧之處。
用這種方法構(gòu)造出的世界，呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。
一滴水在宇宙中不過是一個(gè)微小的點(diǎn)，可是它卻能反映出整個(gè)太陽(yáng)。這就意味著整個(gè)太陽(yáng)已經(jīng)被“壓縮”進(jìn)一個(gè)水滴之中;我們的眼睛不過幾厘米大小，卻能看到整個(gè)星空，只有整個(gè)星空的信息被濃縮進(jìn)空間的每一個(gè)點(diǎn)上，這才有可能。于是，當(dāng)我們面對(duì)清晨綠葉上的串串露珠時(shí)，仿佛看到無(wú)數(shù)的太陽(yáng)在微風(fēng)中舞蹈;當(dāng)我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時(shí)，似乎看到了一個(gè)奧妙無(wú)窮的宇宙。
科學(xué)家們用這個(gè)原理制造出了全息照片。通常的照片撕碎后不能復(fù)原，而且其成象是平面的。全息照片則不同，它的成象是立體的，與真實(shí)的事物一般無(wú)二。假如照片上是一只狗的頭像，那么，那只狗的頭看上去就伸到了照片之外。這種照片所攝取的圖象與現(xiàn)實(shí)事物相同，假如從照片的正面看去有些景物被前面的東西檔住了，那么，只要你側(cè)一下身子，換個(gè)角度，就能看到后邊的事物。這種照片的另一個(gè)特點(diǎn)，就是它的每一部分都含有這個(gè)圖象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎片都能重現(xiàn)出原來的完整圖象。當(dāng)科學(xué)家們正在研制的全息電影和全息電視問世之時(shí)，我們?cè)谟霸豪锞湍苷嬲w會(huì)到身臨其境的感覺。
我們本來就生活在這樣一個(gè)全息的世界中，人們的日常生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)全息的影子。我們之所以能夠看電視、聽廣播，就是由于電磁波的每一點(diǎn)上都攜帶著電視臺(tái)和廣播電臺(tái)所發(fā)出的全部信息，由此我們才能夠在不同的地方看到完整的圖象、聽到完整的聲音。實(shí)際上，在空間的每一個(gè)點(diǎn)上，都有來自全世界以至全宇宙的信息，只是由于這些信息隱藏得比較深或者很微弱，我們無(wú)法感受到。但只要有相應(yīng)的信息顯示器(比如天文望遠(yuǎn)鏡、電視機(jī)等)就可以使這些信息展示出來。所以，我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界本來是無(wú)需出門的，只要把我們身邊空間中的信息翻譯或顯示出來，整個(gè)世界甚至整個(gè)宇宙就會(huì)展現(xiàn)在我們面前。這大概就是老子所說的“不出門而知天下，不窺牖而知天道”的境界吧。
不僅空間上是這樣，而且時(shí)間上也是如此。每一個(gè)存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個(gè)宇宙的歷史。每一個(gè)歷史發(fā)展階段都作為一個(gè)層次沉淀在進(jìn)化鏈條上在后的、較高級(jí)的事物中。人是目前所知的最高的進(jìn)化層次，在他之中包含了宇宙有史以來的所有進(jìn)化階段。宇宙最初產(chǎn)生的中子、質(zhì)子、原子等粒子是構(gòu)成我們身體的最基本的材料;構(gòu)成生命的基本單位是生命出現(xiàn)初期所形成的細(xì)胞;人的胚胎發(fā)育過程是生物整個(gè)進(jìn)化史的縮影;我們的教育過程是人類教育史的重演，每一部教科書都是本學(xué)科發(fā)展史的濃縮。人類的大腦也包含著它的進(jìn)化史，由爬行動(dòng)物腦、緣腦(哺乳動(dòng)物腦)和新皮層(尼人-智人進(jìn)化階段的產(chǎn)物)三個(gè)層次構(gòu)成，它們對(duì)應(yīng)著腦進(jìn)化的三個(gè)階段，分別負(fù)責(zé)本能、情感和智力?？梢?，事物發(fā)展過程上的每一段落都是其進(jìn)化史的縮影。從時(shí)間上說，宇宙的每一剎那都包含著過去的一切，蘊(yùn)藏著未來的一切，因?yàn)楝F(xiàn)在的一剎那是過去的全部時(shí)間孕育的一個(gè)結(jié)果，否則這一剎那是無(wú)法存在的;而未來之所以能夠存在，完全有賴于此刻這一剎那的存在，如果這一剎那消失了，時(shí)間的鏈條就會(huì)完全斷裂，未來就無(wú)法產(chǎn)生。因此，佛經(jīng)上說一剎那就包含著千世萬(wàn)世、剎那即是千年，并非是宗教的囈語(yǔ)。
于是，每一個(gè)存在物都是一個(gè)小宇宙，是整個(gè)宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。由于生物的每個(gè)細(xì)胞中已經(jīng)包含著整個(gè)生物體的全部遺傳基因或者說全部信息，所以每個(gè)細(xì)胞才能夠重新成長(zhǎng)為一個(gè)新的個(gè)體。克隆技術(shù)并不是人類的發(fā)明，而是自然早已熟練運(yùn)用的“技術(shù)”，因?yàn)樗猩际亲匀豢寺〕鰜淼模龔囊粋€(gè)細(xì)胞中克隆出另一個(gè)細(xì)胞，從一個(gè)生命克隆出另一個(gè)生命。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因”，每一塊物質(zhì)都包藏著宇宙的全部性質(zhì)，就是說，它不僅包藏著已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和還沒有發(fā)現(xiàn)的一切物質(zhì)特性，而且還包含著植物、動(dòng)物、人類等一切生命形式。只要達(dá)到一定的條件，那么任何一塊物質(zhì)都會(huì)從自身中進(jìn)化出各種生命形態(tài)。從這個(gè)角度說，一粒沙子并不比宇宙小，只要條件具備，就能夠從一粒沙子中克隆出一個(gè)宇宙，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的宇宙只是大自然從一個(gè)比沙子還要小無(wú)數(shù)倍的宇宙“奇點(diǎn)”中克隆出來的。
這樣的結(jié)果，就造成了一種奇妙的結(jié)構(gòu)：宇宙的每一層次都和另一個(gè)層次相似。例如，海馬的眼睛是由二十九條旋臂構(gòu)成的，用顯微鏡觀察，可以發(fā)現(xiàn)每條旋臂是由一個(gè)個(gè)小海馬組成的，而這小海馬又由更小的海馬構(gòu)成。宇宙中的其他事物也是這樣構(gòu)造的。星系的結(jié)構(gòu)與太陽(yáng)系以及原子的結(jié)構(gòu)相似，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)也與太陽(yáng)系相仿。星系也有年輪，不同年齡的星系有著不同的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而相同年齡的星系則其結(jié)構(gòu)和形態(tài)類似。那些年輕的星系顯示出蓬勃的朝氣，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。
宇宙萬(wàn)物就是這樣既各自獨(dú)立，又共同構(gòu)成一個(gè)整體。當(dāng)我的腦中呈現(xiàn)出這樣一幅圖景的時(shí)候，我仿佛看到宇宙萬(wàn)物相應(yīng)相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹?zé)o盡的太空，傳遍古往今來，這宇宙的音符也同樣跳躍在我的心中，跳蕩在我小小的脈搏中。
我們?nèi)祟悘暮苓b遠(yuǎn)的古代起就有了進(jìn)行星際飛行的夢(mèng)想，嫦娥奔月就是其中的一個(gè)。盡管目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，但是看來要飛出銀河系是幾乎沒有可能的，因?yàn)橛钪媸翘珡V闊了，廣闊得令我們難以想象，廣闊得令我們不寒而栗：即使以光的速度飛行，要飛出銀河系距我們最近的地方，也要上萬(wàn)年的時(shí)間;而要飛到目前我們所觀測(cè)到的最遠(yuǎn)的地方，則需要二百億年!況且，就人類目前的科學(xué)技術(shù)來看，要達(dá)到以光速飛行是絕對(duì)不可能的。那浩瀚無(wú)垠的宇宙之海，對(duì)于我們來說，永遠(yuǎn)是可望而不可即的呀。
面對(duì)人類，我不僅要發(fā)問：那扯起了帆，準(zhǔn)備遠(yuǎn)航的漂泊者，你要到哪里去呢?是要去宇宙深處遨游嗎?我們心中也有一個(gè)同樣遼闊的宇宙啊!
既然我們注定永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)在星系之間飛行的夢(mèng)想，那么，就讓我們用赤誠(chéng)的心靈來諦聽縈繞于我們身邊的宇宙之聲吧，諦聽來自遙遠(yuǎn)宇宙的呼喚，傾聽來自遠(yuǎn)古的喘息，傾聽大自然無(wú)聲的喃喃細(xì)語(yǔ)。
兩分鐘的即興演講篇二
讀史，銘心慧眼，任憑亂世里群雄劍影翻來覆去，六朝古都風(fēng)云際會(huì)，在滂沱大雨搖搖欲墜的那個(gè)王朝最后的背影，落寞而蕭索，一如披了蓑衣在深夜打更的孤寡老人。你看見的，永遠(yuǎn)只是黑暗籠罩下濃郁的孤獨(dú)，等老得腐朽了，一捧凈土掩盡前世種種，再不會(huì)有人記得。
而蘇軾的詞里，大多被他讀得豪情萬(wàn)丈，更有種斜陽(yáng)里光色深紅，照落在斑駁黃舊的古道城門上的悲壯，從側(cè)角度望去似乎還應(yīng)配得一曲大漠狼煙裊裊似的笙簫，才應(yīng)了這景。然，等通篇讀完，還是落寞，那種沉沉的如同看盡天涯路的凄凄戚戚。這個(gè)滿懷家國(guó)天下的男子，才情溢胸，盡管向著歷史延伸的路上荊棘遍地，但他到底走過來了，帶著蘇派的優(yōu)雅灑脫與他沉淀于字里行間的信念，橫縱歷史，宋詞三千煙火齊放也獨(dú)獨(dú)偏了蘇氏一門的璀璨，這是真真的好風(fēng)水。虧他也未曾負(fù)了盛名，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)百轉(zhuǎn)千回，到最后終成后世人眼里仰望的一道風(fēng)景。
也曾柔情幾許，看得珠簾卷起，人在深深處。嫻靜文雅的妻子，并不得清照那樣好的才思，于是沒有成全賭書潑茶的趙明誠(chéng)第二，卻成了后來的“小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言惟有淚千行。”
不知蘇軾手里那把檀木梳子是否握得緊了，其實(shí)再握得緊，也不過青絲如水，從手里順順淌過。抓不住的，終究還是要令她走了，百般遺憾唯有日后夢(mèng)里詞間聲聲吶喊。
但那時(shí)初讀這首詞，終于覺得滿懷抑郁無(wú)處可遁?？v觀詩(shī)史明珠璀璨千華競(jìng)放，而那些堪稱典范的詞人身上或多或少總是有些相似相通。柔如水的筆觸，仿佛透過濃郁的墨香尤可以看見那年鬢發(fā)已蒼的蘇軾是怎樣研著墨，一筆千鈞力。這一生，也就這樣一回，寫盡了，再不去想她。
可最叫人喜歡的卻不是這句繞指柔腸，聲聲寸斷。也許還是心里有些對(duì)朝云的陰霾，其實(shí)也只是那時(shí)年齡尚小，不懂得風(fēng)流自得佳麗相配的道理，總覺得應(yīng)該和王維那樣。
極大的雨，如釅釅清茶從九天潑落，那垂著的雨瀑風(fēng)景奇佳。又在新春，雨腳細(xì)細(xì)打在潤(rùn)如油膏的田野上，不須幾日晴光就會(huì)看得好顏色。想象著那些不多時(shí)日后漫野的春花燦爛，而心里卻終于被雨聲的荒涼打動(dòng)。拾出《宋詞》，看到蘇軾的詞選，起初的寧?kù)o沉郁終于被那句“一蓑煙雨任平生”湮沒。
詞的注釋很顯淺“一身蓑衣，頂著煙雨，任憑半世蹉跎。”
然而我已不能想象，那是怎樣瀟灑釋懷的平生所向，盡在輕輕一笑間。不要黃金屋，不要千鐘栗，不要顏如玉。富貴如浮云，榮華似流水。曹雪芹的紅樓里煙花繁柳恩澤三世，也不過落得千般凄涼。他已看開得，不再苦悶于政治斗爭(zhēng)人心角力，要與那青山綠水為伴，一身蓑衣消失茫茫煙雨。后半生，沒有如此的盛名，沒有如此的絢爛，他也不要了鴻章麗篇。還原生命的本質(zhì)，就如在千里曠野閃過的一道綿長(zhǎng)肅白的閃電，來去得太快，但光芒盛大。我一直不曾堅(jiān)信有人能夠長(zhǎng)久地按自己的意愿以本質(zhì)生存下去，即使那些靜坐禪思的世外高僧山中隱士，也不得不面對(duì)最現(xiàn)實(shí)的生老病死。但總有那么一個(gè)瞬間，也許是他披起蓑衣草鞋踩踏在深山泥濘中時(shí)，也許是古渡口望著萬(wàn)重青山空嘆息的剎那。但總有那么一個(gè)瞬間，他由詩(shī)人變?yōu)槌Ｈ?，由蘇軾變?yōu)橐袄?。再?zèng)]有比這更簡(jiǎn)單明了的表達(dá)方式。
然而，注釋上的背景介紹卻是極復(fù)雜。
其實(shí)自己早已在內(nèi)心從某種程度上厭煩了這種復(fù)雜，人心所向條理分明，說得是這首詞的政治目的，表達(dá)作者怎樣的居心云云。殊不知在讀的過程中，已摻雜多少后世人的猜想。
而我，寧愿去相信一個(gè)信手閑筆驚為天人的蘇軾，的確曾在雨中高吟著，他的心之所向。
寫到這里不由自主地連出李白，那個(gè)“秀口一吐，便是半個(gè)盛唐”的李白，那個(gè)“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李白，閑閑一筆眾生百態(tài)，勾勒出半個(gè)盛唐的燈火通明輝煌燦爛。然而此生最大的愿望，于他，也不過就是一身蓑衣，一壺濁酒，迎著千重翠色踏步而去。茫茫煙雨里，自灌注了不盡的生命綠意。
世事本無(wú)常，翻手過來的慈悲本源于一顆終歸塵土的凡人的心。
兩分鐘的即興演講篇三
夜色如墨，沁著絲絲寒意，在無(wú)邊的暮靄中緩緩舒張開來。我合上手中微微泛黃的納蘭詞，干澀的眼眶不覺已氤氳了一層薄薄的霧氣，心里卻還在默默吟誦著你——納蘭容若。
還記得曾經(jīng)有人對(duì)我說：“納蘭的詞，愁字用的最多，我真不明白，顯赫的地位，貫耳的聲名……他什么都有了，卻還有那么多的愁怨。”對(duì)此，我只能淺笑置之，不愿多語(yǔ)。是啊，家家爭(zhēng)唱飲水詞，可納蘭心事有幾人知?
你的一生像是一枚苦澀的橄欖，被放在一只精致的毫無(wú)瑕疵，卻盛滿了寂寞的水晶瓶里。御前侍衛(wèi)，康熙寵臣，當(dāng)朝太傅長(zhǎng)子，滿清第一詞人……這一系列另人艷羨的光環(huán)如一個(gè)又一個(gè)沉重的枷鎖，把你牢牢的束縛在瓶底。命運(yùn)注定了你只能任理想聒碎在風(fēng)雪馬騎上，無(wú)奈地長(zhǎng)嘆：“浮名總?cè)缢?，判尊前杯酒，一生長(zhǎng)醉!”
內(nèi)心的苦悶無(wú)處可訴，也無(wú)人能訴。于是，在無(wú)數(shù)個(gè)不眠的夜晚，你伴著搖曳的燭光，獨(dú)坐案頭，把滿腹心緒化成片片凄艷絕倫的花瓣。輕輕拈起，鋪展在凝練的宣紙上，慘然一笑：“如魚飲水，冷暖自知。”
“相思相望不相親，天為誰(shuí)春?”我讀到了你呼之欲出的悲憤。為什么?你摯愛了一生的女子竟成了皇帝的妃嬪?一份堞紙，一道宮墻，舊使一切從此淪為回憶，只留下你伴著廊前失落的花鈴，悵然自語(yǔ)：“的宣紙此情已自成追憶，零落鴛鴦，雨謝微涼，十一年前夢(mèng)一場(chǎng)。”
青眼高歌俱未老，向尊前拭盡英雄淚。我讀懂了你對(duì)遠(yuǎn)方友人的那一份誠(chéng)摯。幸好，在這無(wú)戀的塵世，還有一段友情讓你能夠得到片刻慰藉。和他們?cè)谝黄穑憧梢詴簳r(shí)避開世俗名利，官場(chǎng)物主，把酒銜觴，縱情嘆一句：“共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”
然而，這一切歡樂都只是瞬息，歡盡人散，一依然凄寂。冥冥長(zhǎng)夜，醉眼望著凄迷的燈花，無(wú)端酸鼻。
冰涼的夜風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)地滲入心里，我不禁打了個(gè)寒噤，眼里早已盈滿的淚水倏的滴落下來。一片迷茫中，我似乎聽到了一段嗚咽的笛聲，沒有千折百回的曲調(diào)，依然如泣如訴，如怨如慕，仿佛一個(gè)人在低沉的訴說著他一生的愁苦。容若，那是你的短笛么?
夜色漸深，我望著虛空輕輕呵了口氣，小心翼翼的把納蘭詞防回櫥里。你那冷峭絕倫的詞句就像一場(chǎng)開在水里的幻覺，另人心碎的意象迭起在握的腦海里，揮之不去。容若，現(xiàn)在我還無(wú)法真正地讀懂你，單我相信，總有一天，我能夠看透你眼中流露出的悲喜，到那時(shí)，我將再次聆聽你和著一只短笛，在寥廓的暮色里，低低地吟誦：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。”
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