閱讀經(jīng)典演講稿范文
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閱讀經(jīng)典演講稿精選范文
尊敬的各位評(píng)審老師、同學(xué)們：
大家好!
這天地間有這樣一部大氣大成的經(jīng)典：它以人類(lèi)千年的文明為書(shū)頁(yè)，以自然永恒的真理為書(shū)脊，以人與自然復(fù)雜的統(tǒng)一為線裝訂成冊(cè)。感謝老師將它交給了我，感謝生活用它教育了我，感謝社會(huì)天天在上面增加著批注。下面，請(qǐng)?jiān)试S我榮幸地將它一章章打開(kāi)，和您一道來(lái)品讀這部經(jīng)典。
當(dāng)你翻開(kāi)第一章，標(biāo)題是幾個(gè)力透紙背的朱紅篆字：閱讀開(kāi)啟智慧之門(mén)。“讀書(shū)，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。”高爾基的哲言引出了本章的講述：從懸梁刺股到囊螢映雪，從韋編三絕到鑿壁偷光，從中山先生流亡窘迫中仍用來(lái)買(mǎi)書(shū)的數(shù)十英鎊，到富蘭克林裝滿書(shū)的背包……這些事例讓我感慨尤深：凡成大器者，無(wú)不以書(shū)為師，與閱讀為友。是啊，正是憑著閱讀這雙翅膀，我們的思想才能穿過(guò)仁愛(ài)非攻的諸子百家，來(lái)到“理學(xué)”、“心學(xué)”宏辯的“鵝湖之會(huì)”，最后停落在中山先生 “天下為公”的博愛(ài)上;正是憑著閱讀這雙翅膀，我們的心靈才能飛過(guò)“關(guān)關(guān)睢鳩”的《詩(shī)經(jīng)》，與李杜交流盛唐的風(fēng)骨，最后?？吭诓苎┣?ldquo;花落人亡兩不知”的《紅樓夢(mèng)》里。慢慢合上這一章，我意識(shí)到：正是憑著閱讀，文明得以傳遞，智慧得以傳揚(yáng)，自我得以成長(zhǎng)!
再翻開(kāi)第二章的封頁(yè)，幾個(gè)黑色正楷字凝重而醒目：小心閱讀戧害智慧。下面是叔本華的一段警語(yǔ)：“讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失。” 我猛然警覺(jué)：不錯(cuò)，閱讀可以將讀者的思維點(diǎn)亮，也可以將讀者的智慧埋葬!
智者讀書(shū)，書(shū)是智慧的凝結(jié);愚者讀書(shū)，書(shū)是字符的堆砌。以智慧為伴，我們的閱讀才不會(huì)只看到茴香豆的“茴”字有四樣寫(xiě)法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)八股文的角落里確實(shí)藏著“吃人”二字;以智慧為伴，我們的閱讀才不會(huì)到處是情場(chǎng)的眼淚、職場(chǎng)的抱怨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《物種起源》《時(shí)間簡(jiǎn)史》其實(shí)也美不勝收;以智慧為伴，我們才不會(huì)老是《向左走·向右走》與《蛋白質(zhì)女孩》《第一次親密接觸》結(jié)果《畢業(yè)那天我們一起失戀》，你會(huì)經(jīng)過(guò)《紅與黑》的考驗(yàn)和《百年孤獨(dú)》的反省懂得《鋼鐵是怎樣煉成的》!沉重地合上這一章，我醒悟了：智慧地閱讀才能為你帶來(lái)智慧。
再繼續(xù)翻開(kāi)下一章，綠色的格調(diào)洋溢著清新的氣息，封頁(yè)上用行書(shū)題寫(xiě)著：閱讀仍需行勝于言。此章開(kāi)宗明義：“閱萬(wàn)卷書(shū)，讀萬(wàn)里路”。閱讀不僅是讀書(shū)：讀書(shū)為一，讀人為二，讀自然為三，三位一體，方可以孕育和生發(fā)萬(wàn)物的智慧。是啊，對(duì)我們大學(xué)生而言，調(diào)研路上的艱辛，支教路上的溫暖，呵護(hù)花草時(shí)的感動(dòng)，不都是另一種閱讀帶給我們的獨(dú)特感受嗎?閱讀，也只有走出書(shū)本的象牙塔，與人生、與社會(huì)、與自然喜結(jié)良緣，方能和智慧真正地牽手。
親愛(ài)的老師們，同學(xué)們，同胞們，合上這一部曠世經(jīng)典，我不禁想起了中山先生語(yǔ)重心長(zhǎng)的一句話：“我一天不讀書(shū)，便不能生活。”今天，我們兩岸同胞也正是在用閱讀來(lái)找尋兩岸和諧發(fā)展的大智慧!既然已經(jīng)有了美好的開(kāi)始，那就讓我們手牽手，心連心，用智慧續(xù)寫(xiě)這部名叫“中華文明”的經(jīng)典，用博愛(ài)創(chuàng)造華夏子孫幸福的明天!
謝謝大家!
與經(jīng)典同行，為生命閱讀
同學(xué)們，老師們：
大家好!
今天我演講的主題是“與經(jīng)典同行，為生命閱讀”。
在我們開(kāi)始這個(gè)話題之前，應(yīng)該明確——什么是經(jīng)典?經(jīng)典，指具有典范性、權(quán)威性的著作。這是詞典上的的解釋。就我個(gè)人的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為經(jīng)典就是可以穿越時(shí)間和空間的限制，以思想為支撐，以文字為載體，帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新;可以縱橫相連，構(gòu)成一個(gè)脫離了物質(zhì)的世界。這，才是真正的經(jīng)典。
但是經(jīng)典之作的價(jià)值體現(xiàn)，是以閱讀為基礎(chǔ)的。閱讀就像是精神的交通線，文字通過(guò)閱讀向一代又一代的人傳輸能量，再由這些能量引發(fā)思考和創(chuàng)造。人類(lèi)是智慧的，人類(lèi)發(fā)明了文字，以承載生命的長(zhǎng)度無(wú)法承載的內(nèi)容。因?yàn)?，生活畢竟是有限的，就好像我們現(xiàn)在擁有的世界，只是一張課桌，還有窗戶大小的一片藍(lán)天。但我們?nèi)匀辉诿恳粋€(gè)風(fēng)霜雨雪的日子里堅(jiān)守在這個(gè)不大的空間里，我們視學(xué)校為蘊(yùn)含著巨大能量的精神土壤，是因?yàn)闀?shū)籍深化了空間的價(jià)值，其實(shí)文化才是學(xué)校真正的靈魂。同樣的，經(jīng)典的著作，為你，為我，為每一個(gè)人，貯藏了一筆巨大的財(cái)富。千百年的智慧，像它新生時(shí)一樣，含著熱切的目光注視著你，它等待著你去開(kāi)啟，它愿將自己的全部毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給你。或許你沒(méi)有想過(guò)，在金戈鐵馬、顛沛流離之中，完整保留下來(lái)的每一個(gè)文字都是莫大的幸運(yùn)，而只要有心拾起，你就可以擁有這苦難和戰(zhàn)火都無(wú)法磨滅的東西。高爾基說(shuō)：“書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人”如此想來(lái)，閱讀是多么珍貴的幸福啊。
那請(qǐng)不要狠心地冷落了閱讀。我們往往沒(méi)有自己認(rèn)為的那么單純，一個(gè)人的身體里面總有一點(diǎn)荷馬，有一點(diǎn)柏拉圖，有一點(diǎn)巴爾扎克，有一點(diǎn)康拉德?；蚨嗷蛏?，只是比例不太一樣。而閱讀，就是直擊真我，調(diào)整精神成分的重要方式。我們?cè)敢庥脮r(shí)間和耐心去認(rèn)識(shí)一個(gè)新朋友，為什么就不能多用一點(diǎn)時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)自己呢?當(dāng)你突然在某個(gè)遠(yuǎn)離你的世紀(jì)中發(fā)現(xiàn)了共鳴，你就開(kāi)始接近真我，并越來(lái)越享受這一過(guò)程，其實(shí)此時(shí)已經(jīng)不比在乎你用了一個(gè)下午走完了古人五百年都沒(méi)有走完的路，因?yàn)榻Y(jié)果只是副產(chǎn)品。
以上我說(shuō)的，很大程度上過(guò)于理想化了。北京大學(xué)教授、著名作家曹文軒說(shuō)出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)“中國(guó)孩子的閱讀量少得驚人，一個(gè)普通的美國(guó)高中生，一學(xué)年要閱讀15個(gè)劇本、36部長(zhǎng)篇小說(shuō)，還要在課堂上學(xué)習(xí)和討論各種文學(xué)流派。而中國(guó)孩子一學(xué)年讀兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)的人不多，而且讀的書(shū)普遍品質(zhì)不高，青少年遠(yuǎn)離經(jīng)典已成為普遍現(xiàn)象。”我們必須明白，暢銷(xiāo)書(shū)和經(jīng)典是不能劃等號(hào)的。一本流行小說(shuō)和一本經(jīng)典名著，前者是生命的燃燒，而后者是文化的積累。書(shū)也是需要選擇的，合上那些封面華麗而內(nèi)容貧瘠的書(shū)，仔細(xì)回想，那些文字給你留下了什么，還是只是像風(fēng)一樣穿過(guò)無(wú)所事事的幾個(gè)小時(shí)，然后消失得無(wú)影無(wú)蹤?這個(gè)問(wèn)題的答案是留給自己的。反思過(guò)后，依然由你自己選擇。
旅途之中，風(fēng)雨會(huì)過(guò)去，浮華會(huì)過(guò)去，甚至記憶會(huì)過(guò)去，生命也會(huì)過(guò)去，而只有智慧可以永恒。讓我們擁抱經(jīng)典，感悟生命。謝謝。
我的君子觀
我酷愛(ài)讀書(shū)，尤其是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)的經(jīng)典之作。當(dāng)我讀了許多祖國(guó)的古典名著后，我從書(shū)中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)出現(xiàn)頻率非常高的字，那就是“君子”。古代圣賢對(duì)于君子的論述十分豐富，以至于我常常想，究竟什么是君子呢?
《易經(jīng)》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”——自強(qiáng)不息、厚德載物的是君子。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”吳兢說(shuō)：“君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡”——成人之美、揚(yáng)人之善的是君子。
《左傳》說(shuō)：“君子有容人之量，小人存忌妒之心。”明朝薛萱說(shuō)：“君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其斜——寬容謙遜、一身正氣的是君子。
《論語(yǔ)》又說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。
《禮記》說(shuō)：”“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。
…………
對(duì)于“君子”的議論，林林總總，方方面面，我們想要學(xué)做君子，怎么學(xué)呢?
如果，我們還是從前人的那些只言片語(yǔ)里去尋找君子的蹤影，去學(xué)習(xí)君子的品行，難免我們顧此失彼，東施效顰，邯鄲學(xué)步，做不了真正的君子，反而會(huì)貽笑大方。
能不能夠把關(guān)于君子的論述概括、提煉、綜合成一套具有可操作的行為規(guī)范呢?
能不能建立一個(gè)像生物學(xué)那樣的嚴(yán)密的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，讓想學(xué)做君子的人有一個(gè)可以參照的行為標(biāo)準(zhǔn)呢?
我想，是可以的。不過(guò)，我還沒(méi)有這個(gè)能力。
但是，我，作為一個(gè)中學(xué)生，對(duì)于君子的行為標(biāo)準(zhǔn)有一些自己的想法。
我認(rèn)為，做君子一樣的中學(xué)生，起碼要有這五點(diǎn)。
第一點(diǎn)，有德。
這個(gè)德，指?jìng)€(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)。
“君子者，權(quán)重者不媚之，勢(shì)盛者不附之，傾城者不奉之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不媚、不附、不奉、自強(qiáng)不息，也就是說(shuō)君子首先要自尊自信自立自強(qiáng)，有要傲立于世間的骨氣。
“孝悌也者，其為仁之本與”“弟-子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”君子在家里是父母的好兒女，以孝悌順從為美德;“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;君子在學(xué)校是老師的好學(xué)生，以好學(xué)向善為美德;“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”：“人而無(wú)信，不知其可也。”君子在社會(huì)是好公民，以誠(chéng)信正直為美德。
“謙謙君子，卑以自牧”“滿招損，謙受益，實(shí)乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功。”君子在己，謙虛謹(jǐn)慎，以遵守禮儀、安守道義為追求;地“勢(shì)坤，君子以厚德載物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之惡。“君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡”君子待人，仁厚寬宏，以揚(yáng)人之”善、成人之美為己任。
“長(zhǎng)則尊之,幼則庇之”“君子浩然之氣,不勝其大”君子尊長(zhǎng)愛(ài)幼，一身浩然正氣;“從善者友之,好惡者棄之”“君子從善如流，嫉惡如仇”君子從善如流，兩袖朗朗清風(fēng)。
第二點(diǎn)，有禮。
這個(gè)禮，是禮貌，是禮節(jié)，是禮儀。“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前舉止不失體統(tǒng)，儀態(tài)不失端莊，言語(yǔ)不失謹(jǐn)慎是禮。“文質(zhì)彬彬，然后君子”文采和質(zhì)樸相協(xié)調(diào)，才是個(gè)君子。內(nèi)修為德，外現(xiàn)為禮。
坐如鐘立如松，精神飽滿、莊重矜持是禮;與人見(jiàn)面，微笑招呼、親切問(wèn)候是禮;跟人交談，神情專注、目不斜視是禮;狹路相逢，退居一隅、避讓對(duì)方是禮;進(jìn)入公共場(chǎng)合，衣著得體、儀表大方是禮;得到贊揚(yáng)，適度自謙、感謝夸獎(jiǎng)是禮……
總之，一句話，禮的本質(zhì)是尊重，在家庭、學(xué)校、社會(huì)交往中，注意尊重自己并且尊重他人，而且恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份尊重，就是禮貌，就是禮節(jié)，就是禮儀。
第三點(diǎn)，有志。
這個(gè)志，可以是“兼善天下”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的把天下興亡擔(dān)于一肩、把民族安危系于一身的鴻鵠之志;也可以是“海到無(wú)邊天作案，山登絕頂我為峰”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的奮發(fā)圖強(qiáng)、努力攀登的奮斗之志;還可以是“采菊東籬下”“溪頭臥剝蓮蓬”的率真自然、灑脫無(wú)羈的個(gè)人生活情趣。
當(dāng)然，將國(guó)家、民族與個(gè)人志向融為一體，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，當(dāng)是我們青年學(xué)生的最高追求。
我們所生活的是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們要完成中華民族偉大復(fù)興的宏圖大業(yè)，我們要做君子一樣的中學(xué)生，就要有胸懷祖國(guó)、放眼世界的理想，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，努力攀登科學(xué)高峰，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己全部的智慧和力量，以自己的積極實(shí)踐向世界證實(shí)中華民族是最偉大的民族之一，中國(guó)人民有能力創(chuàng)造自己的幸福生活，更有能力保衛(wèi)我們的幸福生活!
第四點(diǎn)，有道。
這個(gè)道，既是道理，又是方法。符合自然規(guī)律，符合事理人情，就是有道。
“君子喻于義，小人喻于利。“君子謀道不謀食。“君子憂道不””憂貧。”君子所追求的是道理是正義。
“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。“君子愛(ài)財(cái)，”取之有道”君子為達(dá)目的，選取的是正道。
“博學(xué)于文，約之以禮”“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”君子追求道義的方法是博學(xué)知禮。
第五點(diǎn)，有力。
這個(gè)力，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成氣力，應(yīng)該指包括氣力在內(nèi)的能力，比如，身體強(qiáng)健有氣力，意志堅(jiān)定有毅力，頭腦聰慧有智力，思維敏捷有活力，精神開(kāi)朗有張力，等等等等。
“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”因?yàn)槲覀冎袑W(xué)生將來(lái)是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接-班人，肯定是要當(dāng)大任的，必然有一天要“動(dòng)”，要施展才華建設(shè)祖國(guó)報(bào)效祖國(guó)，也就是先要“藏器”，這個(gè)器，就是指能力、才干。我們中學(xué)生現(xiàn)階段的主要任務(wù)之一就是“藏器”，就是培養(yǎng)各種各樣的能力、才干。
總而言之，君子有德，君子有禮，君子有志，君子有道，君子有力。明白了君子應(yīng)具有這些素質(zhì)，為我們學(xué)做君子指明了一條道路。但是，只有知行合一，篤行勤修德，謹(jǐn)學(xué)禮，早立志，速明道，苦練力，我們才可能成為真正的君子。祖國(guó)需要君子，社會(huì)需要君子，時(shí)代需要君子，愿大家跟我一起努力，把我們變成君子，讓我中華民族永遠(yuǎn)傲立世界民族之林!
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