初中三分鐘演講稿
三分鐘極其短暫，沒有好的演講稿，你甚至不夠表達(dá)完整的意思。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇初中三分鐘演講稿，希望能幫到你喲。
初中三分鐘演講稿篇一
“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?蟬吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳;濤走云散，潮涌星移，可啟人思;珍器古玩，詩(shī)文書畫，可怡人情。”這斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認(rèn)知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動(dòng);相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動(dòng);合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會(huì)?
英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對(duì)事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動(dòng)人的人生哲學(xué)。
我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人，而使我們對(duì)事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智。”對(duì)事物的認(rèn)知，因個(gè)體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價(jià)值的唯一性，這是荒謬的。楚國(guó)國(guó)君不就是因?yàn)槁犎坼嬔远骨蛑敝G而放逐嗎?夫差因此而喪國(guó)。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當(dāng)然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客人美我者，欲有求于我也。”他運(yùn)用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實(shí)，對(duì)事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤(rùn)，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當(dāng)我們對(duì)事物越發(fā)親近，我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來?”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西。”紂王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處?”答曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對(duì)于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時(shí)設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會(huì)心的笑了起來。正是這種感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學(xué)。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當(dāng)我們寄以情思，這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動(dòng)。
在感情親疏面前，我愿做一株薔薇;在事物的認(rèn)知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
初中三分鐘演講稿篇二
中國(guó)的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神，認(rèn)為做學(xué)問就要把它弄明白，搞透徹，不能淺嘗輒止，似是而非，因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時(shí)，商業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們往往手足無措，我們確實(shí)失去了什么，也許就是文化的厚重感。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏非?？?，“淺閱讀”同樣是快節(jié)奏生活的產(chǎn)物，我們也許根本就無法空出時(shí)間來一次真正的閱讀，更不用說研習(xí)經(jīng)典了。但反思這種來也匆匆，去也匆匆的生活，我們不一定快樂，同時(shí)也失去了很多趣味，難道生活本身就這樣嗎?
古代與現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系截然不同。古人專心做學(xué)問，對(duì)于貧困饑餓當(dāng)真能安之若素?？鬃佑性疲壕邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，可謂好學(xué)也矣。而今人則更多追求商業(yè)利益，一切以錢為主，這就引發(fā)一系列的商業(yè)炒作以及學(xué)術(shù)丑聞，爭(zhēng)論與批評(píng)過后，我們應(yīng)該更深入地反思。
失去了厚重的文化支撐，一個(gè)民族很難立足于世界。正如四大文明古國(guó)中除中國(guó)外其它三國(guó)的沒落與衰亡，它們的衰亡歸根到底是文化缺失和沒落。相反美國(guó)只有兩百多年的建國(guó)歷史卻成為全球唯一的超級(jí)大國(guó)同樣得益于那民主自由的先進(jìn)文化。當(dāng)中華文明經(jīng)歷了數(shù)千載的傳承后，能否在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大，確實(shí)還有懸念。
環(huán)顧我們周圍的讀物，十之八九便是雜志，很少有人花費(fèi)大量的時(shí)間去鉆研一本名著。其實(shí)知識(shí)本身就需一個(gè)長(zhǎng)期的理解與領(lǐng)悟后方可掌握，而鉆研名著正是這樣的過程，雖然艱澀難懂，但細(xì)細(xì)咀嚼后卻別有一番滋味。那些厚重的經(jīng)典名著不應(yīng)該是圖書館書架上的陳列品，我們只是恭敬虔誠(chéng)地仰望，它們應(yīng)該真正走進(jìn)我們的生活，成為我們的良師益友。
學(xué)海無涯，學(xué)習(xí)本身就無法一蹴而就，這就需要我們具有毅力和持之以恒的精神，閱讀厚重的書籍，感受厚重的文化，你也會(huì)變得厚重起來，腹有詩(shī)書氣自華，越是有學(xué)問，你才會(huì)越有氣質(zhì)。
文化快餐只能作為一種嘗試，一種體驗(yàn)，它不能替代主食。重拾遺落的厚重，沉潛寧?kù)o，到知識(shí)的海洋中開拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重，讓民族有強(qiáng)大的精神支撐，我們會(huì)看到真正的崛起與復(fù)興。
初中三分鐘演講稿篇三
它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭(zhēng)、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連伢伢(牙牙)學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠(chéng)信。
有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾;才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績(jī)。因?yàn)檎\(chéng)信“文不能安邦，武不能附(服)眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來的“日開(升)昌”，才將分號(hào)開遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富會(huì)(匯)集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井崗(岡)山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。
然而，歷史不會(huì)忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)下，誠(chéng)信顯得那樣的蒼白無力，無可奈何……
宋襄公追求誠(chéng)信，可在群雄逐鹿，弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國(guó)，靠誠(chéng)信他屢戰(zhàn)屢敗，在失利與孤獨(dú)中無力回天，憂憤而死;宋江追求誠(chéng)信，為了它，他率領(lǐng)108名好漢接受了朝廷的招安，直到長(zhǎng)江水蕩滌著張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無數(shù)仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個(gè)大手筆，腰折了宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的教科書，也許從那時(shí)起，誠(chéng)信開始擺脫了封建枷索(鎖)的桎梏，一種嶄新的人文精神開始悠然自立。
當(dāng)一場(chǎng)春風(fēng)吹遍大江兩岸，中國(guó)開始敞開胸懷，迎接八面來風(fēng)，我們驀然發(fā)現(xiàn)，時(shí)代已經(jīng)賦予了誠(chéng)信以新的內(nèi)涵，它變得獨(dú)立了，堅(jiān)實(shí)了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯(lián)合國(guó)的講壇，開始有了中國(guó)人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國(guó)“入世”問題取得重大進(jìn)展，站在世紀(jì)潮頭，我堅(jiān)信，新世紀(jì)的中國(guó)將以誠(chéng)信、務(wù)實(shí)的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。
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