口才的重要性

　　語言是思維的外衣，說話反映一個人內(nèi)心的活動。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些關(guān)于口才的重要性的資料，供你參考。

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　　語言是人類重要的交際工具，這句話主要指口頭語言。口頭語言就是口才，它是一門藝術(shù)，很有些講究，要想把話說好，說出水平，并不是件容易的事。近些年，語言表達(dá)能力受到社會的普遍重視，進(jìn)入各類人才招聘的測試科目，在國家及地方公務(wù)員招聘中，被列為申論考查的重點(diǎn)能力之一。于是乎，有關(guān)如何提高說話技能的培訓(xùn)班、教科書十分火爆，口才攻略遍布書市。但從販賣的貨色看，多是讓人在說話的技巧上下功夫，比如把舌頭練得口齒伶俐，把聲調(diào)弄得抑揚(yáng)頓挫，把氣場搞得詼諧幽默，引經(jīng)據(jù)典，插科打諢，似乎十八般兵器全搬了出來，卻偏偏遺漏一項(xiàng)最關(guān)鍵的因素，這就是對思維的訓(xùn)練。

　　語言是思維的外衣，說話反映一個人內(nèi)心的活動。早在春秋時(shí)期，鬼谷子就認(rèn)識到這個問題，他說：“口者，心之門戶，智謀皆從之出。” 人們說出的每一句話，都需要在大腦里進(jìn)行加工。思想貧乏，說出的話就蒼白無力;思路混亂，表達(dá)就條理不清;思維膚淺，闡述事物就沒有深度。古今中外，大凡富有口才魅力的大師，都是思辨能力很強(qiáng)的人，對問題洞若觀火，說話一語中的。看事物明察秋毫，應(yīng)對機(jī)敏風(fēng)趣。

　　《晏子使楚》是大家都熟悉的一則典故，這個故事中包含了晏嬰與楚國君臣幾次語言交鋒，十分精彩。第一次，是楚人看晏嬰身材短小，便想讓他從旁邊小門進(jìn)城以示污辱。晏嬰說，“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”第二次，楚王問，難道齊國沒有人才了嗎，為什么派你來呀?這是很刁毒的一問。晏嬰應(yīng)對道，齊國人才多的比肩繼踵，怎么能說沒有人才呢?我國派遣使臣有個講究，“其賢者使使賢主，不肖者使使不肖國。嬰最不肖，故宜使楚矣。”這可謂以血還血，以牙還牙，你不仁，別怪我不義。第三次，楚王與侍臣設(shè)了個圈套，趁晏嬰與楚王一起喝酒時(shí)，綁了一個人上來，說此人是小偷，齊國人，楚王乘機(jī)污辱晏嬰，說齊國人很愛偷東西嗎?晏嬰反駁道：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?”楚王徹底敗下陣來。

　　這場舌戰(zhàn)中，晏嬰回?fù)舫嫉年幹\和欺辱，并沒有出口成章、引經(jīng)據(jù)典，完全是普普通通的平常話，他戰(zhàn)勝楚國君臣，不是憑嘴皮子利索，能說會道，而是靠智慧，靠機(jī)敏，靠以其人之道還治其人之身的思辨推理。由此得知，良好的語言表達(dá)能力，固然與伶牙俐齒有關(guān)，但根本的還在于出色的思辨能力。我們經(jīng)常在電視上看到，一些領(lǐng)導(dǎo)或?qū)W者接受采訪時(shí)侃侃而談，這些人并不一定口才多么好，之所以能講得頭頭是道，主要因?yàn)檎勗拑?nèi)容在他經(jīng)營的領(lǐng)域，他對這個話題爛熟于心，成竹在腦，于是便高談闊論。

　　一個相反的例子是，時(shí)下有些熒屏舉辦綜藝類節(jié)目，將一些影星、笑星或在某一行業(yè)成名的人士請來當(dāng)評委或嘉賓，以哄托氛圍，提升人氣。但有的節(jié)目專業(yè)性較強(qiáng)，比如地方戲曲大賽之類的，被邀來的這些名人隔行如隔山，點(diǎn)評時(shí)，沒有專業(yè)知識，頭腦空空的，說不到點(diǎn)子上，只好弄些搞笑的話逗人一樂，角色很尷尬，搞得跟舞臺小丑似得，可憐兮兮。這也難怪他們弄不出彩頭來，我們常說有感而發(fā)，這些人什么感觸也沒有，你讓他發(fā)哪門子見解哩。

　　有些人，天生一副好嘴巴，津津樂道，但腦瓜子跟不上嘴皮子，就是老百姓形容的“嘴快講不到點(diǎn)子上”。其中，有這樣兩種人，說話不著調(diào)。第一種人，不懂?dāng)⑹碌幕疽?，他講一件事情，不交待時(shí)間地點(diǎn)，不介紹當(dāng)事人，不敘述前因后果，只講事情本身，與他交談特費(fèi)勁。比如他對你說，“那天一起吃飯時(shí)，張琪當(dāng)場把蘇楠罵一通。”這種沒頭沒腦的話，讓你聽得一頭霧水。你就得連續(xù)追問：張琪是誰?什么時(shí)間?在哪兒吃的飯?都有誰在場?為什么罵人?我稱這樣的話叫“斷頭話”。這類人與別人交流，他講了一簍筐話，別人只聽懂了半筐，嚴(yán)重影響了他的表達(dá)。

　　還有一種人，講話把握不了主題和主線，說話跑調(diào)，我們權(quán)且稱之為“拐子話”。我把某人一段“精彩”表達(dá)整理如下，以博一粲。

　　“我們單位老齊的兒子處了個對象，姑娘在海關(guān)工作，就是華泰房地產(chǎn)老總梁盛德家二妞。梁盛德你知道吧，這幾年大發(fā)了，資產(chǎn)少說也有30個億，他的房產(chǎn)都開發(fā)到非洲去了。說起來我與梁盛德還是工友呢，早年同在保溫器皿廠跑外銷，那會兒他只配給我拎包。你知道他發(fā)家沾了那路神仙的光?他后來攀上了建行行長高松壽。高松壽與他表姑父是廣東老鄉(xiāng)，兩家村子隔七八里路。梁盛德他這個姑父當(dāng)時(shí)在省外貿(mào)……”

　　呵呵，你要不把他的話頭截住，興許他敢扯到月球上去!

　　人們?nèi)粘Ｕf話，除了敘事類，更多的是說理類，如爭論、說服、辯解、勸慰、調(diào)解、說情、吵架、談判、辯護(hù)、批評、演說、講話等，這些看似用嘴說話，其實(shí)嘴巴只是表達(dá)工具，核心動力是人的大腦思維。前者就像汽車的四個輪子，后者才是汽車的發(fā)動機(jī)。

　　口才是對智慧的考驗(yàn)，主要考驗(yàn)人的思辨能力。什么是思辨能力?就是思考辨析能力，是分析、鑒別、推理、歸納、判斷等思維活動。思辨能力的特征表現(xiàn)為活躍的思維，豐富的聯(lián)想，嚴(yán)密的推論，準(zhǔn)確的解析等等。思辨能力是綜合素質(zhì)積累的結(jié)果，是讀萬卷書、行萬里路、見多識廣、閱人無數(shù)等學(xué)習(xí)、實(shí)踐的結(jié)果。良好的口才表達(dá)具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”的內(nèi)涵。所以，要練就一副好口才，光靠嘴皮子利索顯然是不夠的。

　　口才的重要性：三位偉人的口才故事

　　中國人的傳統(tǒng)文化中，似乎就沒有練就“口才”這一基因，魯迅先生曾說過:橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。中國人更喜歡的是憨厚踏實(shí)，敏于行而訥于言的性格。因?yàn)樵诜饨ǖ壑频闹袊?，要想成為上流階層，也就是從“民”變?yōu)?ldquo;士”，你只需參加當(dāng)時(shí)的“高考”，也就是科舉考試，正所謂“十年寒窗無人問，一朝成名萬人知”。甚至中國人還很厭惡話多，“口蜜腹劍”、“閑言贅語”、“鸚鵡學(xué)舌”······，歷史上扮演話多的角色似乎都是“小人”、“奸臣”、“宦官”。

　　而在西方社會則不同，由于實(shí)行的民主選舉制和議會制，所以更在乎的是個人的口才，查閱美國歷任總統(tǒng)，你不難發(fā)現(xiàn)他們之中的共通點(diǎn)，個個口若懸河，每人都能拿出像樣的警言勵句。

　　墨子和魯班的故事眾人皆知，對于魯班提出的各種攻城方法，墨子逐個擊破，終于說服楚惠王停止攻打宋國的決心。

　　《解放黑人奴隸宣言》的起草者、美國第16任總統(tǒng)—林肯，他在面對媒體時(shí)曾這樣說過：有人寫信問我有多少財(cái)產(chǎn)。我有一位妻子和三個兒子，都是無價(jià)之寶，此外，還租了一個辦公室，室里有桌子一張，椅子一把，墻邊還有大書架一個，架上的書值得每個人一讀。我本人既窮又瘦，不會發(fā)福。我實(shí)在沒有什么可依靠的，唯一依靠的就是你們。

　　我們的偉大革命導(dǎo)師、無產(chǎn)階級領(lǐng)袖—馬克思，在追求燕妮的時(shí)候更是有一段浪漫的軼事。一天黃昏，馬克思和燕妮坐在摩澤爾河畔的草坪上談心，馬克思深情地望著燕妮輕聲說：“燕妮，我已經(jīng)找到心愛的人了!”

　　燕妮心里一顫，隨后問道：“你愛她嗎?” 馬克思熱情地說：“愛她!她是我遇見過的姑娘中最好的一位，我將永遠(yuǎn)從心里愛她!”燕妮強(qiáng)忍住感情，平靜地說：“祝你幸福。”

　　馬克思接著風(fēng)趣地說：“我身邊帶著她的照片呢，你不想看看嗎?”說著就把一只精美的小匣子遞了過去。燕妮打開小匣子，心中的疑團(tuán)頓時(shí)解開。原來小匣子里是一面小鏡子，鏡子里正映著自己那張緋紅的臉龐。

　　燕妮幸福極了，一下子撲進(jìn)了馬克思的懷里。以上三位偉人的故事告訴我們，擁有一副好的口才是多么的重要，它能阻止戰(zhàn)爭、它能贏得競選、它還能獲得愛情。