交際與口才：學(xué)會(huì)表達(dá)見(jiàn)解，切莫惹火燒身

　　有水平?jīng)]水平的人，有知識(shí)沒(méi)知識(shí)的人，見(jiàn)過(guò)世面沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的人，都愛(ài)如此。發(fā)生了一件事情，我們喜歡議論，看了一部電影，我們喜歡評(píng)論，有什么與我們利益相關(guān)的事，我們更是馬不停蹄地說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，如果有人請(qǐng)教我們，我們更當(dāng)仁不讓地說(shuō)三道四。有時(shí)我們偏執(zhí)到不知安危得失地只圖嘴巴說(shuō)得快活，卻給自己惹來(lái)禍患。這種例子歷史上舉不勝舉。可是人們不管這些，一有說(shuō)話的機(jī)會(huì)(或者一爭(zhēng)取到說(shuō)話的機(jī)會(huì))，便又滔滔不絕、眉飛色舞地海談起來(lái)。其實(shí)，津津樂(lè)道口舌之欲，真的不是一件好事，很多圣賢都發(fā)現(xiàn)了這個(gè)道理，因此，他們慎言畏出，緘默守聲，不表達(dá)自己的心聲和對(duì)外界事物及其他人的看法。這里面有著很深的道理和覺(jué)悟。下面我們來(lái)看看口舌表達(dá)(贊賞、反對(duì)，說(shuō)得對(duì)或說(shuō)得不對(duì))有哪些惹火燒身的地方。

　　1.你的見(jiàn)解意在闡明你的某種主張

　　你明確地表達(dá)你的主張，在很多時(shí)候和情況下不僅無(wú)益，還十分危險(xiǎn)。這無(wú)異于你把你自己赤身裸體地暴露在他人的面前，讓人們從任何地方都可以明白無(wú)誤地攻擊你。這對(duì)你的打擊將是致命的，而他人又不會(huì)有太大的危險(xiǎn)。雖說(shuō)直陳你自己，也能為你吸引意氣相投者，也能表明你的一種天地正義，但就個(gè)人來(lái)說(shuō)，太暴露自己的確不是上策，它給自己帶來(lái)的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于它將給自己帶來(lái)的禍害。因?yàn)槿巳簭?fù)雜，魚龍相間，把自己置身在不明底細(xì)的環(huán)境中，自己在明處，人家在暗處，你哪能占到什么便宜呢?而且從哪里飛來(lái)的禍害或什么人將與你作怪，你都渾然不知。因此，在一個(gè)不明根底的場(chǎng)合中，輕易地暴露你的身份、主張和想法，這是十分危險(xiǎn)和不智的。要學(xué)會(huì)含而不露，模糊主張，這樣才能較少樹敵，爭(zhēng)取更大的外圍基礎(chǔ)和內(nèi)圍力量。

　　2.你的見(jiàn)解意在贊賞他人

　　贊賞他人，雖說(shuō)不會(huì)讓他人直接反感，但贊賞的方式和內(nèi)容也智愚有別，使用的場(chǎng)合不盡相同又言而有別，因此，贊賞他人也并不一定就能得到他人的贊許和好感。比如你水平太臭，對(duì)人家的贊美夸錯(cuò)了地方，猶如拍馬屁拍到了馬蹄上，馬兒沒(méi)有給你一個(gè)吻，卻蹦給你一個(gè)馬蹄子。又如你身份太低，見(jiàn)識(shí)太少，你對(duì)一個(gè)司令的贊賞，卻用了連排工兵的贊賞標(biāo)準(zhǔn)(甚至你根本沒(méi)有資格對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)在你身份之上的大人物夸獎(jiǎng)褒譽(yù))。這些，都會(huì)使人接受不了你的贊賞，甚至?xí)锤心愕馁澷p。誰(shuí)知道自己有沒(méi)有贊賞他人的水平和資格呢?看來(lái)夸夸別人，也不是隨口就能做到的。而且，贊賞也表明了你的一種態(tài)度，會(huì)與你的意見(jiàn)相左方結(jié)仇。

　　3.你的見(jiàn)解意在反對(duì)他人

　　反對(duì)他人，當(dāng)然不會(huì)有人感謝你了。虛心納諫的齊王和唐太宗也是少而又少的人。一般的人，哪有虛心待人的氣度呢?如果你有，你也不會(huì)言之鑿鑿地譏刺他人了。不僅從胸懷上看，人大多接受不了他人的反面意見(jiàn)，而且還有很多很實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，很不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)問(wèn)題。如立場(chǎng)、原則、利益、主張等，它們不是幾句空洞的言辭就能改變的。再堂而皇之的意見(jiàn)。再擲地有聲的意見(jiàn)，再天地為公的意見(jiàn)，一遇上它們就發(fā)揮不出什么作用了。不僅他人如此，你也不可能例外。只是你在給他人提出反面意見(jiàn)時(shí)，你可能并不是正兒八經(jīng)的、天地為公的，相反，你只是一時(shí)熱情，對(duì)一種見(jiàn)解，并沒(méi)有太深地去考慮和什么利益攸關(guān)的地方，你只是隨便說(shuō)說(shuō)，隨口而出，談不上善意，也絕沒(méi)有惡意，但是人家聽話時(shí)，就不是你這種樣子了。人家可能十分反感、十分在意。你的話也會(huì)對(duì)環(huán)境和輿論起到一定的影響。因此，人家更會(huì)記恨在心，試圖報(bào)復(fù)。如此看來(lái)，如果你和他人沒(méi)有某些根本上的、實(shí)質(zhì)性的矛盾，你不可以隨口胡亂批評(píng)他人。因?yàn)槟闶菬o(wú)心的、無(wú)目的的、太隨意的，而他人卻并非如此，他們是有心的、認(rèn)真的、記仇的、要報(bào)復(fù)的。從你說(shuō)話對(duì)他們的不利影響來(lái)看，他們這樣的反應(yīng)似乎也不無(wú)道理。這么嚴(yán)重的人際關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)你沒(méi)有什么必要時(shí)，你何必要難為自己和他人呢?

　　4.你的見(jiàn)解說(shuō)得很好

　　你的見(jiàn)解說(shuō)得很對(duì)，也不一定能引起別人的好感。這里面還有很多因素在左右著人們的感情和是非選擇。如批評(píng)對(duì)象的氣度、受教育程度、批評(píng)時(shí)的場(chǎng)合、批評(píng)產(chǎn)生的影響等等。這還沒(méi)有把批評(píng)對(duì)象的階級(jí)立場(chǎng)和利益關(guān)系考慮進(jìn)去，如果考慮進(jìn)去，那就更復(fù)雜了。人們對(duì)真理和是非的判斷從來(lái)沒(méi)有相同的判別標(biāo)準(zhǔn)和尺度。對(duì)同一事物，人們往往會(huì)做出截然相反的論斷和選擇。不同立場(chǎng)上的人，完全沒(méi)有相同討論的可能性。把那些最有寬容精神的學(xué)者、知識(shí)分子、藝術(shù)家等人包括進(jìn)來(lái)，他們也沒(méi)有根本上的公理包容性，只有極少數(shù)的人例外。而你面對(duì)的那些人，連那些有寬容精神的人都不如，他們哪能和你心平氣和、天地為公地討論是非得失呢?你們根本沒(méi)有可討論的是非得失、天地公理。因此，即使很高明的見(jiàn)解，也不一定要對(duì)人說(shuō)。有告訴別人的沖動(dòng)，實(shí)是一種城府有限、境界有限的表露。

　　5.你的見(jiàn)解說(shuō)得不對(duì)

　　你的見(jiàn)解說(shuō)得不對(duì)，那就更沒(méi)必要對(duì)人說(shuō)了。人家會(huì)十分輕視你、蔑視你，把你當(dāng)個(gè)傻瓜看待。你為什么非要把你淺薄的東西或地方暴露在大庭廣眾之中呢?這是十分不必要的。而且。由于你的見(jiàn)解謬誤，人家會(huì)加重對(duì)你攻擊人家的看法，認(rèn)為你不懷好意，是十足的敵人。你有心如此，倒也沒(méi)有什么。你無(wú)心如此，那就大大地劃不來(lái)了。人家以你為敵，欲圖報(bào)復(fù)，你何苦呢?糟糕的是，我們大都沒(méi)有這種自知之明，我們不知道我們的淺陋和鄙俗，反把淺陋和鄙俗張揚(yáng)得眾人皆知，我們不知其丑，反自得意。當(dāng)了小丑，還以為是個(gè)大英雄。而且還是個(gè)要被人報(bào)復(fù)的小丑，你看，不劃算要乘平方了。

　　可否學(xué)學(xué)圣人的樣子，三緘其口，金口不開，以少去口舌是非的侵害?；仡^想想，對(duì)懂得你道理的人，有什么說(shuō)的必要呢?對(duì)不懂你道理的人，說(shuō)了又有什么用處呢?看來(lái)，對(duì)亦不說(shuō)，不對(duì)亦不說(shuō)，不言真君子。在人欲浮泛、利益紛爭(zhēng)、小人得志、黨同伐異的環(huán)境里，人，有表達(dá)自己意見(jiàn)的必要嗎?同時(shí)，不表達(dá)什么，還是一種策略，讓人莫辨根本，從而免受敵害。再說(shuō)，不表達(dá)什么，也是一種境界，是超越人間是非和人的認(rèn)識(shí)有限性的一種豁達(dá)和徹悟。把語(yǔ)言讓給帝王將相、才子佳人等搬弄口舌的人，讓自己有一片寧?kù)o的安詳，獨(dú)自體味上帝賜予生命的各種妙趣和自然事物的無(wú)窮變化吧。