論辯演講的簡(jiǎn)述及其技巧
論辯演講是觀點(diǎn)對(duì)立的雙方就一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，以駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，樹(shù)立己方觀點(diǎn)為目的的口才訓(xùn)練的高級(jí)形式。那么怎么進(jìn)行論辯演講呢?論下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論辯演講的簡(jiǎn)述及其技巧，希望能夠幫到你。
論辯演講的簡(jiǎn)述及其技巧
一、論辯演講的主要特點(diǎn)
1、競(jìng)爭(zhēng)性
一般的演講是一種個(gè)人的單向演講行為，演講的目的在于宣傳自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的感情，以取得聽(tīng)眾的理解和支持。而論辯演講則是雙方針?shù)h相對(duì)的較量，主要目的是造成“你錯(cuò)我對(duì)”的結(jié)果，從而戰(zhàn)勝或者說(shuō)服對(duì)方。
2、理論性
論辯雙方為了在論戰(zhàn)中形成自己的強(qiáng)大的說(shuō)服力和論辯優(yōu)勢(shì)，都必須訴諸邏輯思維，致力于對(duì)辯題的理性發(fā)掘和完美論證。因而使論辯的內(nèi)容具有理論上的深刻性和系統(tǒng)性，甚至能迸發(fā)出創(chuàng)造性的思想火花。從而產(chǎn)生具有無(wú)可辯駁的論辯鋒芒和震撼人心的理性力量。
3、雄辯性
論辯演講區(qū)別于命題演講和即興演講，最本質(zhì)的特點(diǎn)是對(duì)立雙方不同觀點(diǎn)的辯駁，表現(xiàn)強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)和直接抗衡。論辯雙方都力求用最鮮明的論題，最充分的論據(jù)、最有力的論證，來(lái)樹(shù)立已方的論點(diǎn)而駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)，窮理竭智，雄談闊論，信心十足，具有極強(qiáng)的雄辯性和論戰(zhàn)性。
4、即興性
論辯不同于一般演講，如命題演講可以按事先準(zhǔn)備好的較為理想的講稿去講，但論辯不能這樣。雖然，論辯也應(yīng)當(dāng)有充分的準(zhǔn)備?？墒?，由于論辯是雙方面對(duì)面的口頭交鋒，對(duì)方如何闡述論點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的論據(jù)，怎樣進(jìn)行論證，以及提出什么樣的問(wèn)題、駁詰，都是不能預(yù)先知道的。因此，在論辯過(guò)程中，雙方都必須根據(jù)論辯所處的特定的情形，考慮辯駁內(nèi)容，組織口頭語(yǔ)言;既要能夠有理有據(jù)，形成凌厲的攻勢(shì)，又要能機(jī)智巧妙，顯示出賽場(chǎng)的風(fēng)度。這就決定了論辯活動(dòng)具有極強(qiáng)的即興性，要求論辯者具有過(guò)人的臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)才能和思辯靈活的口才。
另外，隨著時(shí)代的發(fā)展人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，為了求得認(rèn)識(shí)的一致，為了辯析是非曲直，上自聯(lián)合國(guó)講壇，下至街頭巷尾;大到國(guó)際爭(zhēng)端的調(diào)解，小到商務(wù)活動(dòng)的談判，都需要進(jìn)行論辯演講。于是論辯演講這個(gè)古老的語(yǔ)言藝術(shù)，在當(dāng)今的年代又煥發(fā)出青春，而且越來(lái)越具有競(jìng)爭(zhēng)的色彩。
二、論辯演講對(duì)論辯者的要求
1、論辯的對(duì)手水平有強(qiáng)有弱，身份有高有低，能力有大有小。論辯者如果確信自己堅(jiān)持的是真理，那就應(yīng)該不因論敵的強(qiáng)大而膽怯，也不因論敵是權(quán)威而氣餒。這就是說(shuō)，論辯要有捍衛(wèi)真理的膽略。
2、論辯是一種雙方對(duì)答的口語(yǔ)形式，你可駁我，我可駁你。論辯者雖然事先可以對(duì)論敵作充分的分析研究，作好充分的準(zhǔn)備;但是，意料之外的情況幾乎是難以避免的。所以，論辯特別需要機(jī)智靈活，巧問(wèn)妙答、左右逢源、隨機(jī)應(yīng)變的能力。
3、論辯是一種智力，知識(shí)以及語(yǔ)言表達(dá)技能的綜合性較量。其中知識(shí)面的廣度與深度在論辯中起著很大的作用。諸葛亮在舌戰(zhàn)群儒中，如果沒(méi)有通今博古的知識(shí)，恐怕很難在論辯中對(duì)答如流。古今中外的各方面知識(shí)，都可能成為論辯中擊敗論敵的有力武器，武器越多、越精，“殺傷力”就越大，這是十分淺顯的道理。
4、論辯的最終目的是堅(jiān)持真理、宣傳真理，論辯的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是真理探索和傳播的過(guò)程。如果論辯離開(kāi)了這一目的，那就會(huì)成為毫無(wú)意義的斗嘴，甚至成為無(wú)聊的吵架。因此，論辯者只有在確信自己的觀點(diǎn)是真理，并堅(jiān)定不移地信奉它時(shí)，才可能為之而“舌戰(zhàn)”。連自己也不相信的觀點(diǎn)，偏要去強(qiáng)詞而奪理，那不是論辯，而是詭辯。
5、論辯是一種面對(duì)面的言語(yǔ)交流，雙方都依靠口述來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理由?？谑鼍鸵\(yùn)用不同的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)，不同的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)可以獲得不同的效果。正確的內(nèi)容還需要有完善的形式加以表達(dá)，論辯者要“戰(zhàn)勝”對(duì)方，不僅要有無(wú)解可擊的思想內(nèi)容，還必須研究和運(yùn)用能取得最佳效果的表現(xiàn)形式。因此，論辯者應(yīng)該注意口才的訓(xùn)練。
6、論辯是一種綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的思想交流活動(dòng)。論辯涉及到許多有關(guān)學(xué)科，如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)科、演講學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等等。要想使自己成為雄辯之才，就需要刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)，熟練掌握論辯的各種技法。所以，論辯演講它要求論辯者具有堅(jiān)持真理的信念，捍衛(wèi)真理的膽略，博識(shí)多聞的知識(shí)，能言善辯的口才，隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，謙讓容忍的品格。
7、論辯雙方都有獲勝的愿望。因此，論辯過(guò)程中往往容易急躁，甚至情緒沖動(dòng)，論辯的交鋒在于論理，而決不是斗氣，論辯中變論為吵、變辯為罵，那是最不可取的。論辯者必須堅(jiān)持說(shuō)理，切忌因急躁和沖動(dòng)而發(fā)態(tài)度、拍桌子以至干戈相見(jiàn)。所以論辯者應(yīng)該培養(yǎng)一種謙讓容忍的品格，要在友好、和善、理智的氣氛中進(jìn)行論辯，堅(jiān)持“說(shuō)理一步不讓?zhuān)瑒?dòng)火退避三舍”的原則。
三、論辯的基本技法
論辯的取勝之道全在一個(gè)“巧”字，就是針對(duì)敵論的破綻，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用論辯技法，一矢中的，達(dá)到以巧破千斤的效果，致論敵于“死”地。要做到這一點(diǎn)，非掌握一些常用的論辯技法不可。
(一)詮釋法。即通過(guò)揭示概念或論題的含義進(jìn)行論辯的方法。
(二)類(lèi)比法。類(lèi)比法是通過(guò)兩個(gè)或兩類(lèi)事物的一些屬性相同，推出他們的其他屬性也相同的邏輯方法。這是反駁對(duì)方命題時(shí)常用的一種方法。
(三)歸謬法。即先假定對(duì)方的錯(cuò)誤論題是正確的，然后以這種假設(shè)為充分條件，推出一個(gè)顯然荒謬的結(jié)論，從結(jié)論的荒謬中，必然顯現(xiàn)對(duì)方論題的荒謬性的反駁方法。
(四)證明法。人們常說(shuō)：“事實(shí)勝于雄辯”，確鑿、客觀、公正的事實(shí)或數(shù)字，往往具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。在論辯中，有時(shí)并不需要過(guò)多的邏輯技巧，只消把事實(shí)或數(shù)字一擺，是非一目了然。
(五)反例法。反例，就是與論點(diǎn)相反的例子。而對(duì)武斷的錯(cuò)誤的論斷，若能舉出與錯(cuò)誤論斷相矛盾的事例來(lái)，而事例又是眾所周知或舉世公認(rèn)的事實(shí)，這無(wú)疑是對(duì)錯(cuò)誤論斷的毀滅性的打擊。
拓展：怎么讓演講更精彩
1、別開(kāi)生面，引人入勝的開(kāi)端
良好的開(kāi)端等于成功的一半。盡管演講開(kāi)端的方式種種，但作為一段精彩的開(kāi)場(chǎng)白，在形式和內(nèi)容上都要新穎，出奇方能制勝，只有緊緊扣住了聽(tīng)眾的心弦，說(shuō)出他們的心聲，才能引起共鳴。一次，李燕杰去首都一家大醫(yī)院演講，開(kāi)端就朗誦了他創(chuàng)作的一首詩(shī)：“每當(dāng)我憶起那病中的時(shí)光，/白衣戰(zhàn)士就引起我深情的遐想。/他們那人格的詩(shī)，心靈的美，/還有那圣潔的光，/給我頑強(qiáng)生活的信心，/增添了我前進(jìn)的力量!”隨著朗誦的進(jìn)行，看書(shū)的人漸次抬起頭來(lái)，說(shuō)話的人逐漸安靜了，來(lái)回走動(dòng)的人不約而同停了下來(lái)，當(dāng)朗誦完最后一個(gè)字時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。
2、推波助瀾，掀起高潮的中間
一次成功的演講，中間部分一定是曲折起伏，時(shí)而低沉，時(shí)而高亢。而作為精彩的段落，必定是敘事的最生動(dòng)處，抒情的最激昂處，說(shuō)理的最深刻處。美國(guó)羅斯福總統(tǒng)在日本人偷襲珍珠港的第二天，面對(duì)群情激昂的國(guó)會(huì)議員，在宣布對(duì)日宣戰(zhàn)前的演講，連續(xù)運(yùn)用七個(gè)“昨天”，歷數(shù)日本人對(duì)夏威夷群島、馬來(lái)西亞、香港、關(guān)島、菲律賓、威克島、中途島的大舉進(jìn)攻，說(shuō)明美國(guó)已處于嚴(yán)峻的形勢(shì)中。所有的聽(tīng)眾群情激昂、熱血沸騰，一致贊成即日起對(duì)日宣戰(zhàn)。一篇演講若不有意識(shí)地掀起兩三次情感的波瀾，就不能有力地論證中心，也不能有效地集中聽(tīng)眾的注意力。
3、卒章顯志，耐人尋味的結(jié)尾
就演講的全過(guò)程看，結(jié)尾，并不意味話說(shuō)完了，常常是情感發(fā)展的最高峰，論證過(guò)程的最后結(jié)果。因此對(duì)最后一段的表達(dá)效果，稍一疏忽，就會(huì)前功盡棄，功虧一簣。民主戰(zhàn)士聞一多《最后一次的講演》最后是這樣說(shuō)的：“反動(dòng)派，你看見(jiàn)一個(gè)倒下去，可也看得見(jiàn)千百個(gè)繼起的!正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在!……我們不怕死，我們有犧牲的精神!我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)!”義正詞嚴(yán)，擲地有聲。已走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)文學(xué)之路的巴金在《我和文學(xué)》的演講中用發(fā)自肺腑的語(yǔ)言飽含深情地說(shuō)道：“我快要走到生命的盡頭了。我不愿意空著手離開(kāi)人世，我要寫(xiě)，我絕不停止我的筆……”可謂皓首童心話文學(xué)，情真意切訴衷腸，催人以思索，給人以美感。
4、談的時(shí)候一定要投入
精采的演講，演講者一定要很興奮、投入。有些人的人生很精采，充滿了高潮起伏，但是當(dāng)事人卻用呆板、平淡無(wú)奇的方式來(lái)描述，聽(tīng)眾反而會(huì)被“催眠”。如果你是用念演講稿的方式來(lái)做演講，即使談的是一個(gè)豐富的人生，大家還是會(huì)聽(tīng)得非?？菰铩?/p>
5、談?wù)撌煜ざ_信的東西
精采的演講，多半是你掙來(lái)的。如果一場(chǎng)演講中，主講人所說(shuō)的全是資料或理論，通常很難引起聽(tīng)眾的興趣。所以卡內(nèi)基認(rèn)為，在精采的演講中，你所講的內(nèi)容，一定要跟你經(jīng)歷的事、你讀過(guò)的書(shū)、你聽(tīng)到的話有關(guān)，談你自己熟悉而確信的東西，演講就不會(huì)失敗。
6、愿意講出來(lái)與人分享
精采演講的第三個(gè)條件，就是你很愿意去“講”。有些人即使人生故事精采，口才也不錯(cuò)，但是他不愿意分享，不想把自己很多寶貴的人生體悟，就這樣“公開(kāi)的”給了別人。許，有人認(rèn)為寫(xiě)作是一種更好的表達(dá)方式，寧可寫(xiě)而不講，這樣的人，也很難完成一場(chǎng)精采的演講。
7、一則精煉而恰到好處的引用
他山之石，可以攻玉。引用，包括別人的語(yǔ)錄、名言、詩(shī)歌和一段故事。比如著名演講家李燕杰在《愛(ài)與美的凱歌》演講中就有不少精彩的大段引用，有馬克思對(duì)愛(ài)情的見(jiàn)解，馬克思之女愛(ài)琳娜對(duì)她父母愛(ài)情生活的評(píng)價(jià)，有陳毅與夫人張茜、高士其與夫人金愛(ài)娣的幸福生活，還講了文學(xué)作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《青春之歌》中的愛(ài)情故事，還吟誦了《孔雀東南飛》中描寫(xiě)到劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的詩(shī)句，最后展讀一對(duì)大齡青年熱戀中的書(shū)信。恰當(dāng)?shù)匾?，不但有力地表現(xiàn)了演講的中心，揭示了事物內(nèi)在的規(guī)律，而且由于生動(dòng)、具體、準(zhǔn)確，開(kāi)闊了聽(tīng)眾的視野，豐富了聽(tīng)眾的知識(shí)，給人留下了深刻的印象。并且，這些不斷出現(xiàn)的引用形成了一次演講過(guò)程中引人注目、使人興奮的聚焦處，猶如一段風(fēng)景中的若干景點(diǎn)。
8、一件難忘而激動(dòng)人心的事情
這是論證、說(shuō)明中心的事實(shí)材料。許多成功的演講證明：一件催人淚下的往事追述，常常勝過(guò)精彩的論證，因?yàn)?ldquo;事實(shí)勝于雄辯”。一件飽含深情地娓娓道來(lái)的事情，由于它的生動(dòng)具體，不但能磁石般地吸引聽(tīng)眾，更能長(zhǎng)期地保存在聽(tīng)眾的記憶中。被稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)生活中“牧馬人”的曲嘯在以《人生·理想·追求》為題的演講中，許許多多事情令人終身難忘，如被錯(cuò)判二十年徒刑，為了不連累妻子，勸說(shuō)妻子和他離婚，“就這樣我們?cè)诳蘼曋蟹质至恕?rdquo;又如粉碎“_”后，曲嘯被平反昭雪，當(dāng)他聽(tīng)到“同志”這親切的稱(chēng)呼時(shí)，這位久經(jīng)折磨也未掉一滴眼淚的男子漢，此刻是“淚飛頓作傾盆雨”。事中見(jiàn)情，情景交融，感人至深。
9、敘述事例后的抒情和議論
國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的杰出活動(dòng)家、反法西斯的卓越戰(zhàn)士季米特洛夫1933年在萊比錫審訊時(shí)的法庭發(fā)言，在以大量的事實(shí)痛斥檢查官和庭長(zhǎng)后，面對(duì)敵人的非法判決，仍激情昂揚(yáng)地說(shuō)道：“伽利略被懲處時(shí)，他宣布：‘地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)著!’具有與伽利略同樣決心的我們共產(chǎn)黨人今天宣布：地球仍然轉(zhuǎn)動(dòng)著--歷史的車(chē)輪向著共產(chǎn)主義這個(gè)不可避免的、不可壓倒的最終目標(biāo)轉(zhuǎn)動(dòng)著……”把法庭當(dāng)成戰(zhàn)場(chǎng)，將被告轉(zhuǎn)為原告，季氏大義凜然、威武不屈，用抒情與議論綜合的語(yǔ)言塑造出了共產(chǎn)黨人的崇高形象。抒情句、議論句組成的段落用在敘事后的好處在于，完成由感性到理性的升華，由個(gè)別性到普遍性的總結(jié)，將一件也許是平凡、普通的事件渲染得情意真切，意義深遠(yuǎn)，使聽(tīng)眾明白其中的道理和包含的感情，從而激起聽(tīng)眾的共鳴。因?yàn)樽鳛橐淮涡猿霈F(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言的演講，若演講者不對(duì)所舉事例進(jìn)行渲染、闡發(fā)，聽(tīng)眾就不易明白你所舉事例的目的、作用及意義。
10、氣勢(shì)充暢的排比句和排比段
從組句成段上看，排比句是常見(jiàn)的演講精彩段落的構(gòu)成方式之一，它可將若干句數(shù)、結(jié)構(gòu)大體相同的自然段，分行排列成具有意義段性質(zhì)的排比段。這種修辭手法，可以集中而完整地反映事物，嚴(yán)密而有力地闡明觀點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)言的旋律感、節(jié)奏感，從而氣勢(shì)充沛而流暢地抒發(fā)情感。美國(guó)著名的黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金1963年發(fā)表在《在林肯紀(jì)念堂前的演講》，在回顧了100年前林肯的《解放黑奴宣言》后，連用三個(gè)“一百年后的今天”，起頭的句子表明“黑人仍無(wú)自由可言”;在提出這次黑人運(yùn)動(dòng)的目的后，又連用三個(gè)“現(xiàn)在是”起頭的句子闡明現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)“自由和正義”的時(shí)刻。在演講即將結(jié)束時(shí)，演講者激情滿懷地傾訴道：“我仍然有個(gè)夢(mèng)想”，緊接著連用四個(gè)段落，每段都用“我夢(mèng)想著”起頭構(gòu)成一組排比段，詩(shī)一般的語(yǔ)言，描繪出一幅幅形象的畫(huà)面，令人神往，令人感奮。
11、人格能幫你說(shuō)話
在這三個(gè)條件上，還有一個(gè)決定你的演講精不精采、有沒(méi)有說(shuō)服力的因素，那就是，你是不是一個(gè)誠(chéng)懇、正直的人?？▋?nèi)基的父親一輩子就是個(gè)農(nóng)夫，也沒(méi)讀過(guò)幾年書(shū)，他站在農(nóng)地的經(jīng)驗(yàn)，恐怕遠(yuǎn)多于他上臺(tái)說(shuō)話的經(jīng)驗(yàn)。 當(dāng)有人對(duì)卡內(nèi)基說(shuō)：“你的父親比你有說(shuō)服力。”卡內(nèi)基起初很不以為然，怎么可能呢?他老爹從沒(méi)學(xué)過(guò)任何演講的技巧。后來(lái)，有一次在教會(huì)的聚會(huì)中，他父親站起來(lái)說(shuō)話，卡內(nèi)基發(fā)現(xiàn)，其他人都是一臉深受感動(dòng)的表情，似乎只要他父親說(shuō)什么，他們都會(huì)相信?？▋?nèi)基有了一個(gè)很大的領(lǐng)悟：其實(shí)，一個(gè)人的人格，會(huì)決定他說(shuō)出來(lái)的話的價(jià)值。你看，很多政客口才流利，說(shuō)起話來(lái)頭頭是道，但是，沒(méi)有人會(huì)相信他們的話，為什么?因?yàn)樗麄內(nèi)狈α苏\(chéng)信的人格特質(zhì);而一個(gè)正直、誠(chéng)懇的人，也許他的口才差了一點(diǎn)，仍然可能會(huì)有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，因?yàn)樗?ldquo;人格”已經(jīng)幫他說(shuō)了更多的話。
12、提出問(wèn)題后的解釋和回答
演講中，為了緊緊抓住聽(tīng)眾的注意力，常常是演講者先提出一個(gè)問(wèn)題，停頓數(shù)秒鐘，讓人們有所思索后再作解答。于是這個(gè)解答便為設(shè)計(jì)精彩段落提供了機(jī)會(huì)。演講者務(wù)必要給聽(tīng)眾作出認(rèn)真的、滿意的答案，因?yàn)槟愕慕獯鹫锹?tīng)眾翹首期待的。郭沫若《在蕭紅墓前的五分鐘演講》，根據(jù)蕭紅24歲寫(xiě)成轟動(dòng)文壇的《生死場(chǎng)》、31歲的英年早逝，提出了“年輕精神”的話題，馬上又便問(wèn)道：“什么是年輕精神的品質(zhì)呢?”以下依次闡述了它應(yīng)具有的三個(gè)特征：“是真理的追求者”、“是博愛(ài)的實(shí)踐者”、“是勇敢的戰(zhàn)士”。1940年5月，英國(guó)在德國(guó)強(qiáng)大攻勢(shì)下面臨生死存亡的關(guān)頭，邱吉爾受命組織新一屆政府，他在發(fā)表的首次演講中說(shuō)：“你們問(wèn)：我們的目標(biāo)是什么?我可以用一個(gè)詞來(lái)回答：勝利--不惜一切代價(jià)去贏得勝利……”用解答提問(wèn)構(gòu)成的精彩段落應(yīng)做到思路清晰，論證有力，用詞精煉，感情充沛，以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。
13、一段精辟而深入淺出的議論
不論是何種功能、內(nèi)容、類(lèi)型的演講，議論都是必不可少的，尤其是“使人信”演講、論辯演講、政治演講，它能否成功，關(guān)鍵就在于是否有深刻的論證、嚴(yán)密的推理和將一個(gè)抽象而深?yuàn)W的道理深入淺出地表達(dá)出來(lái)。只有做到這些，聽(tīng)眾才能心悅誠(chéng)服，懂得你所闡發(fā)的道理，相信你闡發(fā)的觀點(diǎn)，接受你闡述的理論。美國(guó)著名作家海明威被授予1954年度文學(xué)大獎(jiǎng)，在授獎(jiǎng)儀式上的書(shū)面發(fā)言給人們留下深刻印象的不是獨(dú)特的“海明威式”的寫(xiě)作風(fēng)格，也不是真誠(chéng)的謙虛和謝意，而是石破天驚般的見(jiàn)解：“寫(xiě)作，在最成功的時(shí)候，是一種孤獨(dú)的生涯。”接著他用明白曉暢的語(yǔ)言說(shuō)：“作家的組織固然可以排遣他們的孤獨(dú)，但是我懷疑它們未必能夠促進(jìn)作家的創(chuàng)作。一個(gè)在稠人廣眾之中成長(zhǎng)起來(lái)的作家，自然可以免除孤獨(dú)寂寥之慮，但他的作品往往流于平庸。而一個(gè)在岑寂中獨(dú)立工作的作家，假若他確實(shí)不同凡響，就必須天天面對(duì)永恒的東西，或者說(shuō)面對(duì)缺乏永恒的狀況。”沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有故弄的玄虛，可是態(tài)度鮮明而懇切，感情真摯而得體，使精辟的思想坦然地呈現(xiàn)于聽(tīng)眾面前。
看完“論辯演講的簡(jiǎn)述及其技巧”的人還看：
8.演講的基本技巧