律師應(yīng)該要有哪些修養(yǎng)

　　長期以來，律師修養(yǎng)的課題一直被我們忽視。律師既有追求公平正義的使命，又有謀取經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)屬性，稍微走偏一點(diǎn)就成唯利是圖、見利忘義的人。換言之，律師行走在君子與小人的中間。青年律師初出茅廬，“三觀”正在形成時(shí)期，容易迷失，甚至走偏。因此，青年律師的修養(yǎng)，尤為重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的律師應(yīng)該要有哪些修養(yǎng)，希望能幫到大家!

　　一、律師應(yīng)當(dāng)有氣度

　　氣，是中國古代哲學(xué)的重要范疇。樸素唯物主義者將其歸結(jié)為世界之本源，認(rèn)為宇宙萬物由氣生成。氣乃世界之根本，氣決定一切。所以，儒家所講的修身養(yǎng)性，主要是養(yǎng)浩然之氣。在此，正氣成為一種精神追求，代表一種崇高的思想理念。所謂氣度，乃氣的外在表現(xiàn)，個(gè)人心理素質(zhì)的表現(xiàn)形式，氣魄、風(fēng)度、詩文氣韻。是一個(gè)人境界的特質(zhì)。有了篤定內(nèi)斂的正氣、和氣、大氣，可謂氣度非凡，氣勢恢宏。這個(gè)特質(zhì)不是能“裝”出來的，只能是通過日積月累修煉而來的。而現(xiàn)代社會(huì)生活、工作節(jié)奏過快，人們疲于應(yīng)付，喧囂浮躁，忽視了內(nèi)心世界的修養(yǎng)。當(dāng)我們詠誦北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的時(shí)候，這“橫渠四句”無不為之氣度所震撼。圣人之所以為圣賢，正在于其崇高精神境界和人文情懷。

　　大氣，源于認(rèn)知高度及思想境界，無畏的精神品質(zhì)，王者的氣度。高度決定眼界，眼界決定境界。思想的攀升源于文化和經(jīng)驗(yàn)的積累，也包括人生的體驗(yàn)與思想的頓悟。學(xué)習(xí)先賢，站在巨人的肩膀獲取新的高度。有了高度，才能有眼界，才能一覽眾山小，才能有寬闊的胸懷和內(nèi)圣外王的大氣。內(nèi)圣外王，胸懷真理，張揚(yáng)大氣。這樣才能成為具有“法以情通冠百王，律從理化超凡類”的哲人氣質(zhì)的律師。

　　律師的大氣表現(xiàn)為全局觀、求異觀和縱橫觀。

　　全局觀。

　　在個(gè)案中，這種大氣會(huì)讓律師有全局觀。大處著眼，小處著手。既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地。從大看小才能看準(zhǔn)。就像看地球一樣，只有在外太空才能看到地球的真實(shí)全貌。

　　求異觀。

　　大氣不僅是視野的開闊，還要全面性看問題。全面地看問題不僅要看到問題的反面，還要有求異性思維。懷疑態(tài)度和批判精神是律師的基本思維方式。眼見真的為實(shí)嗎?往往“虛幻”的東西比眼前更真實(shí)。例如，一根筷子入水里后，水中的筷子是彎曲的。這是物理折射現(xiàn)象。所以眼見未必為實(shí)。

　　擁有如此的大氣，就會(huì)對事物有客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)。正反、遠(yuǎn)近都明白之后，還有什么不能割舍，不能包容?

　　縱橫觀。

　　究天人之際，通古今之變。“古今之變”是時(shí)間，“天人之際”是空間?？臻g，是現(xiàn)在的東西，橫向的，我們都能看到的，如果放在坐標(biāo)上，我們可以理解為橫軸。時(shí)間，是過去和將來，在坐標(biāo)上，我們可以理解為縱軸。時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式，所以任何一個(gè)事物都存在于時(shí)間和空間中。例如一本卷，這是擺在我們面前的東西。律師在認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的時(shí)候，不但要看到事物的現(xiàn)在，還要想到它的過去，深究其背后的東西。也就是弄清楚卷中每一份證據(jù)的來龍，是怎么形成的，其取證過程就是該證據(jù)的歷史。如果對案卷有了這種全時(shí)空、立體化的認(rèn)識(shí)之后，才算是看懂、看透案卷。內(nèi)心自然強(qiáng)大。

　　正氣的修養(yǎng)，要有一個(gè)正確的價(jià)值觀。

　　律師要恪守正義。律師本身是持不特定立場的法律人。他不像公訴人那樣法定代表國家。律師可能代理受害人、被告人、犯罪嫌疑人。所以，從哲學(xué)角度看，律師是為了防止不正義而設(shè)立的一種理性存在。但是這種理性存在，為委托方的利益服務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)其合法利益，通過專業(yè)努力，謀求一種社會(huì)的衡平。

　　社會(huì)道義責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是每一個(gè)中國知識(shí)分子的天職，律師也不例外。

　　“明心見性”，既要明白自己的思想體悟，參透事物的本性，更要勇于擔(dān)當(dāng)，善于堅(jiān)守。以個(gè)案助推法治進(jìn)程。有些律師不敢堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)，畏首畏尾。這是對公平正義沒有追求，對社會(huì)責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)。這些律師既沒有家國情懷，又沒有奉獻(xiàn)精神。

　　律師執(zhí)業(yè)中所追求的正義是一個(gè)非常精密的實(shí)踐過程。

　　律師肩負(fù)的正義使命是極易被人誤解的。這種誤解是因?yàn)榱鰡栴}，而不是觀點(diǎn)問題。公訴人代表國家立場，似乎是永恒正義的。立場與觀點(diǎn)不是一回事。正義的立場不等同于正確的觀點(diǎn)。換言之，正義的立場不表明其觀點(diǎn)就一定正確。因?yàn)?，觀點(diǎn)的形成要經(jīng)過感性與理性的認(rèn)識(shí)過程的。所以，立場正確并不必然能防止在認(rèn)識(shí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤。因此，律師一定要正確的理解自己的立場。站在犯罪嫌疑人或被告人的立場，也同樣可以產(chǎn)生正確的觀點(diǎn)。雖然委托人好像是不義的一方，且多在未決狀態(tài)，但從理性角度看并無“不義”存在。明白了這個(gè)道理就會(huì)使律師擺脫因立場而產(chǎn)生的“原罪感”。律師的觀點(diǎn)是獨(dú)立的，相對于委托人是超然的。理性不獨(dú)立就是非理性。“我思故我在”。當(dāng)一個(gè)人以理性構(gòu)建了自己追求正義的精神家園，才能在執(zhí)業(yè)中理直氣壯，在事業(yè)上安身立命。

　　律師還要有和氣。

　　正氣乃立身之本，和氣乃謀事之道，中庸之道。正氣如山，和氣如水。正氣是一種仁義。和氣是一種智謀。君子求和而不求同。雖然不同意你的觀點(diǎn)，但我尊重你發(fā)言的權(quán)利，甚至包容你的觀點(diǎn)。汲取有價(jià)值的觀點(diǎn)，取其精華去其糟粕。不要一講正氣就一定死磕，雙贏才能衡平，和諧營造寧靜。

　　現(xiàn)在許多律師把妥協(xié)當(dāng)敗績。其實(shí)妥協(xié)才是解決爭訟的重要途徑。讓出一部分利益，必然是為了爭取其他一部分利益。妥協(xié)有其合理的部分，沒有人會(huì)做出無謂的妥協(xié)。爬山之所以都是走“之”字，螺旋式上升，恰恰是因?yàn)樽裱鼗厍斑M(jìn)的自然規(guī)律。“讓”本身是釋放善意。讓度是一種胸懷，一種氣度。正氣往往是陽剛的，和氣是陰柔的，一陰一陽為之道。

　　康德說過"在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀琛的星空，二是我們心中的道德律"。星空者，大氣也;道義者，正氣也。二者得兼者，和氣也。其實(shí)簡言之，就是明心見性。

　　大氣，講究觀察事物的全面性，客觀性，這是“真”;正氣，講究公平正義，社會(huì)道義，此乃“善”;和氣，講究“上善若水”、衡平、和諧、溫良恭謙讓，乃“溫潤之美”。律師的氣度應(yīng)該是三者有機(jī)不可分，乃是真、善、美的統(tǒng)一。這是圣賢之氣度。內(nèi)圣則外王。王者的格局當(dāng)然是指點(diǎn)江山的大氣勢，大手筆。故而，王者運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。

　　二、氣度決定格局

　　氣度決定格局，理念決定思維。格，是對事物認(rèn)知的程度，講究精細(xì)、微觀。局，是對事物時(shí)間與空間認(rèn)知，講究宏篇巨制。

　　格局是基于對客觀事物形成深刻、全面認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的思維模式。這種思維模式直接受到宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀深刻影響和制約。格局，是律師制勝的法寶。因?yàn)槁蓭熌艘砸?guī)則性博弈為謀生的手段的專業(yè)人士。寬闊的胸懷，廣闊的視野，超然的態(tài)度，以及天下為己任的家國情懷，應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀律師的基本格局。

　　有大格局，才有正確的謀篇布陣。格局對律師的影響主要是觀察事物的全面、動(dòng)態(tài)、深刻及超然性。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)本質(zhì)規(guī)律，以超然獨(dú)立的理性思維方式策劃謀略整個(gè)案件。

　　整體謀劃。整體謀劃的前提是對事物的整體把握。不但清楚已知條件，還要把握事物的脈絡(luò)走向。如同下棋，有的人走一步知五步，一眼到底，步步為營。需要有大格局的視野，才能胸有成竹，高屋建瓴，全局把握。由此而確定目標(biāo)、方向和步驟。整體謀劃即頂層設(shè)計(jì)，是緊緊圍繞核心利益進(jìn)行的。因此核心利益不變，頂層設(shè)計(jì)就不應(yīng)輕易發(fā)生變化。頂層設(shè)計(jì)的人如同舵手，始終牢牢掌控事件的總方向。因此，頂層設(shè)計(jì)的決策、實(shí)施者一般都是頗具執(zhí)業(yè)修養(yǎng)的人。

　　設(shè)定路徑。如果整體謀劃是建設(shè)藍(lán)圖，那么設(shè)定路徑就是施工方案。前者是宏觀的，后者是微觀的。路徑是具體的，個(gè)性化的設(shè)計(jì)，應(yīng)具有操作性。而且應(yīng)該緊緊圍繞整體謀劃的目標(biāo)選擇最佳路徑。路徑的選擇與優(yōu)化要全方位考慮，不是越近越好，在安全第一的前提下實(shí)現(xiàn)利益最大化，然后考慮時(shí)效比。

　　動(dòng)態(tài)權(quán)變。律師實(shí)務(wù)的重要特征即是對抗性。訴訟的對抗性是顯性的，而非訴中的對抗是隱性的。對抗過程是檢驗(yàn)此前主觀謀劃的實(shí)踐過程，是主客觀統(tǒng)一的過程。俗話說“計(jì)劃趕不上變化”。那么動(dòng)態(tài)權(quán)變就是應(yīng)對實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)條件變化。謀事在人成事在天，就是講的天危難測——客觀條件不可能完全預(yù)知，知己知彼是相對的。所以律師要懂得權(quán)變，靈活處置，不能一條路走到黑，應(yīng)根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整路徑。就要求在路徑設(shè)計(jì)時(shí)“狡兔三窟”,準(zhǔn)備上中下三策。

　　不難看出，整體謀劃是戰(zhàn)略層面的，設(shè)定路徑是策略層面的，而動(dòng)態(tài)權(quán)變即是戰(zhàn)術(shù)層面的。戰(zhàn)略層面要追求穩(wěn)定性，高屋建瓴，從總體把握;策略層面要求路徑的多選擇性;戰(zhàn)術(shù)層面則應(yīng)是靈活機(jī)動(dòng)的，可操作的。戰(zhàn)術(shù)的東西是瞬息萬變的，機(jī)會(huì)是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所謂以不變應(yīng)萬變，是指總目標(biāo)不變，但路徑及操作方式方法是可變的。將在外軍令有所不受是因?yàn)闄C(jī)不可失失不再來，應(yīng)臨機(jī)專斷。

　　一個(gè)案件如一場戰(zhàn)役，層次分明，軍事斗爭的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在一場戰(zhàn)役中，應(yīng)當(dāng)由帥、將、士三個(gè)層級(jí)分別從戰(zhàn)略、策略、戰(zhàn)術(shù)三個(gè)層面各司其職，各盡其責(zé)。律師的團(tuán)隊(duì)整合亦是如此。個(gè)案、特別是大案更是如此。然而一些個(gè)案可能需要一個(gè)律師集三者于一身，就需要律師及時(shí)轉(zhuǎn)換身份，既要“仰望星空”從戰(zhàn)略層面總體把握，也要“腳踏實(shí)地”地設(shè)計(jì)路徑，隨機(jī)權(quán)變。所以一個(gè)優(yōu)秀的律師就應(yīng)當(dāng)有超凡的氣度、宏大的格局，方堪重任、不辱使命。

　　青年律師要培養(yǎng)大格局，才有望成為一個(gè)優(yōu)秀的律師。根深才能葉茂。青年律師正是扎根的時(shí)候，一定要靜下心來，沉下心來。這個(gè)時(shí)候一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)做第一要?jiǎng)?wù)，還要學(xué)會(huì)吃苦，耐得住寂寞。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。

　　首先要樹立堅(jiān)定的信心，肯定自己的價(jià)值。而后工作中可能會(huì)產(chǎn)生一些不自信或者迷茫，這是第一次否定自己。這是自我燃燒、自我蛻變的過程，一定要正確對待這個(gè)過程，無需悲觀。到否定之否定階段，就會(huì)在更高層次的否定，實(shí)際上是在肯定自己。這就是律師成長的否定之否定規(guī)律。

　　修養(yǎng)是在正確的理論指導(dǎo)下的一種實(shí)踐活動(dòng)。用實(shí)踐來溝通主觀與客觀，使之統(tǒng)一。正確思想要通過踐行，從中感悟規(guī)律，升華境界。律師如果能把每一個(gè)案子的實(shí)踐都視為修行，則會(huì)在事業(yè)的進(jìn)步中完美自己的人生。