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關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講成功的技巧

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關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講成功的技巧

  演講是領(lǐng)導(dǎo)者最關(guān)鍵的技能。目前很多領(lǐng)導(dǎo)者講話水平在不斷提高,有時沒有講稿,也能滔滔不絕,如數(shù)家珍,一口氣講上兩三個小時。有人確實(shí)講得很精彩,但也有一些講話,我們實(shí)在不敢恭維。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講成功的技巧,希望對你有幫助。

  關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)演講成功的技巧

  一是聲音方面

  演講要發(fā)音洪亮,真誠地表情達(dá)意,娓娓動聽。一般,響亮渾厚的中低音比較受人歡迎。演講者要掌握正確的呼吸方法,用胸膜聯(lián)合呼吸,以保持感情充沛,聲音渾厚洪亮圓潤。同時,為了使聽眾易懂,演講時應(yīng)使用正確規(guī)范的普通話。

  二是停頓與節(jié)奏

  停頓在演講中經(jīng)常出現(xiàn),常用來暗示演講者的思索和演講過程,占演講的一部分時間,是演講表達(dá)中極為重要的技巧。演講中運(yùn)用的停頓有三種:語法停頓、邏輯停頓、心理停頓。前兩者的主要目的在于保證語意清楚明確、重點(diǎn)突出。語言中的標(biāo)點(diǎn)符號表示語法關(guān)系,也可以表示語音停頓。

  三是吐字方面

  如前所述,演講用語一定要吐字清晰,咬字真切。正如戲曲藝術(shù)界講究的“吐字歸音,字正腔圓”。演講時,還要防止“吃字”現(xiàn)象。所謂“吃字”,是指一些演講者在情緒激動或急切時把某個音節(jié)的字漏了過去,或與其他字詞混淆發(fā)生新的合并現(xiàn)象,如把“只要你們努力”中的“只要”說成“照你們努力”。

  四是語氣語調(diào)方面

  一篇演講,只有具備了恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào),才能具備形象色彩、感情色彩、理性色彩、風(fēng)格色彩,從而提高語言的魅力,調(diào)動聽眾的情緒,引起感情上的共鳴,更好地接受演講的思想。語氣語調(diào)可以在演講中表達(dá)豐富的感情色彩,如憤怒、驚訝、高興、害怕、嫉妒、蔑視、難受、緊張、驕傲、悲切、滿足、同情等。即使沒有實(shí)在內(nèi)容的聲音形式,也可以用來溝通感情。

  五是重音問題

  重音在演講中占有主要的地位,可以突出強(qiáng)調(diào)某個詞或詞組,滿足表情達(dá)意的需要。重音的處理方式在于咬字的音量和力度,一般來講,要讀得比其他詞重一些。但是,適當(dāng)?shù)臅r候,讀得比其他詞輕,也能起到突出的作用。在演講中,重音的不同可以表達(dá)不同的意思。

  實(shí)踐中,演講者根據(jù)自己演講的目的、理解、心境、感情等因素,為表達(dá)需要,確定重音的位置,并對所強(qiáng)調(diào)的字詞做出某種聲音上的變化。在使用重音時,應(yīng)注意三個問題:一忌使用過多。處處都是重音,那就等于沒有強(qiáng)調(diào)了。二忌過于吝嗇。該用重音的地方不用,反而使演講平鋪直敘,缺乏波瀾,同樣易使聽眾疲勞。三是重音使用不當(dāng),造成表意錯誤或者語言過分夸張。

  而演講中的節(jié)奏主要有:輕快型、持重型、高揚(yáng)型、復(fù)合型等。

  另外,還需要注意的是表情眼神、看著聽眾說話、與聽眾的目光進(jìn)行實(shí)在性接觸、注意身體姿態(tài)和手勢等方面。

  拓展:演講時言談富有新意的技巧

  一、形象鮮明巧對比

  這是一種普遍使用的語言方法,但拿誰跟誰比,卻大有學(xué)問。如日本三洋公司的井植薰說:“我在公司的人才培養(yǎng)上,采用的是‘水漲船高’的辦法,水就是全體公司職工,首先是把水位提高,船是浮在水面上的出色人才,水漲高了,船才能更高。‘水落石出’是企業(yè)在人才培養(yǎng)問題上無所作為的一種結(jié)果,水流干了,露出來的幾位突出人才,充其量只是一般的肯干的干部。”拿水漲船高與水落石出相比,對比強(qiáng)烈,形象鮮明,效果集中,對對比雙方的精心選擇以及對這種語言技巧的高超運(yùn)用,由此可見一斑。

  二、借物寓意巧說明

  即使用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn),常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。如聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志提出的“鴕鳥理論”就是一個很有趣的寓言故事,他說:當(dāng)兩只雞一樣大的時候,另一只肯定覺得你比他小;當(dāng)你是一只火雞,人家是一只小雞,你覺得自己大得不行了吧,小雞就會覺得咱倆一樣大。只有當(dāng)你是只鴕鳥的時候,小雞才會承認(rèn)你大。所以千萬不要把自己的力量估計(jì)得過高。這種淺顯而新穎的語言形式,絲毫不影響其中所包含的道理的嚴(yán)肅和深刻,反而更有啟發(fā)性,更為人所津津樂道。

  三、自圓其說巧“逆解”

  人們的心目中不同程度地板結(jié)著一些自己深信不疑的觀念,不能簡單地說這些觀念是錯誤或陳舊的,但其中確實(shí)存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”這些觀念,揭示新的理解且能自圓其說,必能產(chǎn)生不同凡響的效果。如松下幸之助提出一個觀點(diǎn):“吝嗇就是創(chuàng)造新價值。”他認(rèn)為:吝嗇這個詞,從字面上看是個貶義詞,但吝嗇的本意是將自己的一切提高到更重要的地位。人們往往只從消極的、非生產(chǎn)性的角度去想象吝嗇的含義,而沒有從積極的、生產(chǎn)管理的角度去發(fā)展吝嗇的內(nèi)在精神。當(dāng)代市場中的價格競爭,往往取決于企業(yè)的“吝嗇”程度。這種說法的確使人耳目一新,在震驚之余產(chǎn)生共鳴。

  四、推陳出新巧合成

  每一種觀念,包括歷史上遺留下來的一些為眾人所熟知和認(rèn)可的觀念,都是在一定的背景下產(chǎn)生的,隨著時代的發(fā)展,這些觀念從個體上看,有其合理性,也有其局限性,而從整體上看,這些觀念之間又有相互補(bǔ)充、糾偏、完善的潛在作用。如果采用組合的方法,把它們有機(jī)地合成一種新的觀念,那么其合理性就會擴(kuò)大,更接近事物的本質(zhì)。如,求賢若渴和懷才不遇是一對古老而常新的矛盾,某領(lǐng)導(dǎo)談到這一問題時說:其實(shí)千里馬常有,而伯樂也常有,關(guān)鍵是要找,而不能坐等。如果伯樂有“三顧茅廬”的誠意,千里馬有“毛遂自薦”的勇氣,那么不管是伯樂找到了千里馬,還是千里馬找到了伯樂,對于雙方都是幸事。“伯樂與千里馬”“三顧茅廬”“毛遂自薦”等歷史上的觀念,就這樣被合成了一個更完善、更能為眾人所接受的現(xiàn)代觀念。

  五、認(rèn)知和諧巧“借殼”

  借殼,本是股市中的一個術(shù)語,指某個上市公司因?yàn)榉N種原因?qū)е陆?jīng)營困難重重,而其它有實(shí)力上市的公司通過與這種公司的資產(chǎn)重組、結(jié)構(gòu)調(diào)整等方式,既賦予舊公司新的靈魂,又促成新公司順利上市,這實(shí)在是一舉兩利的好事情。在言談中,同樣也可以采用這一方法,即借用大家熟悉的某一形式,融入自己所要表達(dá)的觀點(diǎn),讓大家在對“殼”的熟悉和對“魂”的陌生中產(chǎn)生新的認(rèn)識。河南南陽和湖北襄陽各有一處臥龍崗,兩地都建祠紀(jì)念諸葛亮,且一直爭論不休。南陽武侯祠中有一副對聯(lián)曰:心在朝廷,原無論先主后主;名高天下,何必辨襄陽南陽。1954年,時任團(tuán)中央第一書記的胡耀邦,在同南陽二中師生會見時,念了他改過的對聯(lián):心在人民,原無論大事小事;利歸天下,何必爭多得少得。就近取“殼”,并寓時代精神的靈魂于其中,境界高遠(yuǎn),胸懷博大,富有深刻的教育意義。

  六、不落窠臼巧翻新

  一種形象在形成之后,在很大程度上便會成為一種惰性的存在,長久缺乏變化或變化速度遲緩,那么再美的象征,再大膽的變形,也都會變成遠(yuǎn)古的化石,沒有生命和活力。從翻新法的特點(diǎn)來看,它由本體和喻體構(gòu)成,本體不變,喻體可變,我們完全可以不斷推翻本體和喻體的配合方式,從而更加豐富人們對本體的理解和感受。翻新的辦法主要有:

 ?、侔焉钪械男率挛铩⑿卢F(xiàn)象、新詞匯等大膽地運(yùn)用到翻新法的配合當(dāng)中去,使人們對本來已經(jīng)熟悉的東西產(chǎn)生一種新的聯(lián)想和體驗(yàn)。如把做生意比做“像股市一樣,牛市也罷,熊市也罷,都有人能賺到錢,關(guān)鍵看你怎么做”。

  ②把一個高遠(yuǎn)、抽象、新奇的事物通過聯(lián)想拉回現(xiàn)實(shí),和生活中一個普通得不能再普通的東西配合在一起。如在談到計(jì)算機(jī)軟硬件的關(guān)系時,某專業(yè)人士形象地說:電腦只是盤子,軟件才是菜,人是為吃菜,才買盤子,兩者的關(guān)系不能本末倒置。又如有的企業(yè)家把“團(tuán)隊(duì)精神”比做“能打群架”,有的把它比做“團(tuán)長死了,營長就會上去,照樣能打勝仗”等等,正可謂:境非真處即為幻,俗到家時自入神。

  ③發(fā)揮自己的專業(yè)特長,用很專業(yè)的知識進(jìn)行形象的聯(lián)想配合。如王碼公司總裁王永民把成就、榮譽(yù)、地位、金錢等比做像“電荷”一樣,在一個人身上積累多了,“電壓”就會升高,“高電壓”使別人難以接近,自已也十分危險,解脫的辦法是“放電”,把自己“接到地上”,“接地”,“放電”,回到“零電位”。用自然科學(xué)的方法來理解社會科學(xué)中的心理現(xiàn)象,又何嘗不是一種值得稱道的“組合技術(shù)”呢?

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