教師口才的訓(xùn)練方法
教師口才的訓(xùn)練方法
語言是人類交流思想、傳播信息的主要工具,它通過文字(書面語言)或聲音(口頭語言)為媒介來表達(dá)。對于“傳道、授業(yè)、解惑”的師者而言,口頭語言顯得尤為重要。口頭語言的好壞代表著口才水平的高低。教育學(xué)表明:當(dāng)一個教師的知識和智力水平達(dá)到教學(xué)所要求的程度,口才表達(dá)能力的強弱直接影響著教學(xué)質(zhì)量。也許你是一位學(xué)者,一位專家,滿腹經(jīng)論,卻不善言辭,也就做不了一個很好的教師。
平常和學(xué)生談話、交流思想,也要注意語言表達(dá),善于語言表達(dá),這也是鍛煉口才的好機會,只有多講話,會講話,才能提高口才。
一、口才是想出來的
那么,“口才”與什么有關(guān)的呢?與思想!俗話這樣說:“聽話聽音兒。”這個“音兒”是什么呢?就是內(nèi)容,就是我之所為“思想”。某某人一開口講話,大家一聽,有內(nèi)容,有自己的認(rèn)識,有自己的思考,有自己的體悟。哎,這就有“口才”了。所以說,你的思想條理了,你的口才就條理了;你的思想深刻了,你的口才就深刻了;你的思想犀利了,你的口才就犀利了;你的思想明晰了,你的口才就明晰了;你的思想新穎了,你的口才就新穎了;你的思想敏銳了,你的口才就敏銳了;你的思想簡捷了,你的口才就簡捷了;你的思想一針見血了,你的口才就一針見血了;你的思想勢如破竹了,你的口才就勢如破竹了;你的思想滔滔不絕了,你的口才就滔滔不絕了;你的思想綿遠(yuǎn)流長了,你的口才就綿遠(yuǎn)流長了……一句話,你有思想了,就有口才了;你的思想好了,你的口才也就好了!
二、口才是寫出來的
名人們說,寫作是思維的體操;我說,我寫故我思!從我的體會說,寫作對于磨礪思想,條理思想,恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想,有著不可替代的促進作用。我想,就教師而言,一是作為一個有知識、有思想的人,經(jīng)過新課改的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實踐探索之后,大家對新課程理念的理解和實踐,都有許多自己的見解和體悟。但是,這些東西可能是點滴的、零亂的,一旦將之形諸文字,訴諸書面,則往往會發(fā)現(xiàn)其中的破綻或淺薄。由此可見,“寫作”的過程其實不就是使自己的感悟清晰化、系統(tǒng)化的過程嗎?不就是對自己的“思想”起到了一個整理作用了嗎?
二是,應(yīng)該說,“想”與“說”、“說”與“寫”都是有一定的距離的。有些問題想得請,不一定說得清;說得清,不一定寫得清。有寫作經(jīng)歷的教師,恐怕都有這種經(jīng)驗,就是有些問題確實是說起來頭頭是道,聽起來條理清晰,可一旦寫出來卻不是這么回事。因為寫作對邏輯、對文字表達(dá)的準(zhǔn)確程度要求更高。由此,寫作可以促進我們深入細(xì)致的思考我們的教育教學(xué)行為,可以全面系統(tǒng)的總結(jié)我們的教育教學(xué)經(jīng)驗,寫作的過程自然就成為了我們自身升華的過程。經(jīng)常寫點東西,是可以促進一個教師深入的思考一些問題的。這大概就是劉良華博士倡導(dǎo)寫教育敘事,
朱永新教授提倡寫教育隨筆的原因所在。
俗話說:“武人是打出名的,文人是寫出名的。”“寫”應(yīng)該是我們這些“文人”的看家本事,應(yīng)該是我們這些“文人”研習(xí)成果的輸出方式和展示形式。而所謂“口才”
,只是指把我們的思考能力或研究成果用不同于“寫”的這種方式發(fā)表出去,呈現(xiàn)出來而已!所以說,怕“打”的“武人”是不會有出息的,而怕“寫”的文人同樣也成不了大氣候。因為,寫不成,肯定也說不成!
三、口才是讀出來的
“口才是讀出來的”,主要是想說說口才與閱讀的關(guān)系。
再美的思想也要有表現(xiàn)的格式,赤裸裸的思想是不存在的,凡思想必有表現(xiàn)的外衣和承載的樣式,此之謂“語言”。因此說,你的“口才”必然要與語言產(chǎn)生聯(lián)系。你的語言素養(yǎng)高,你的言說能力強,你的語言組織速度快,你的思想表述就會完美,就會淋漓盡致,就能富于魅力,自然你的所謂“口才”就一定好!
但是,我們的語言素養(yǎng),我們的言說能力,我們的語言組織速度,從何而來的呢?我以為,方法的主要之一是閱讀!
所以,我還說——口才是讀出來的!