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北京大學(xué)教師演講稿

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北京大學(xué)教師演講稿

  老師,您就像春雨,澆灌著幼苗。您就像燭光,照亮著心靈。您用那無私青春耕耘,讓花園里鮮花更加燦爛。你用智慧領(lǐng)航,讓人生精彩不斷。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了幾篇北京大學(xué)教師演講稿范文,希望對你有幫助。

  北京大學(xué)教師演講稿一

  在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季,請?jiān)徫也桓易T该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福;因?yàn)闅v史不幸地記載著有人成功的代價(jià)是喪失良知,幸福的代價(jià)是損害他人。

  從物理學(xué)來說,無機(jī)的原子逆熱力學(xué)第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學(xué)來說,按進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導(dǎo)組裝人類是奇跡。

  超越化學(xué)反應(yīng)結(jié)果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動(dòng)物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應(yīng)做自己尊重的人。

  過去、現(xiàn)在、將來,能夠完全知道個(gè)人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來指導(dǎo)人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數(shù)人來說,自我尊重是重要的正道。

  在你們加入社會(huì)后看到各種離奇現(xiàn)象,知道自己更多弱點(diǎn)和缺陷,可能還遇到大災(zāi)小難后,如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)、贏得自己的尊重并非易事,但卻很值得。

  這不是:自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是:自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)。

  自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。

  我祝愿:退休之日,你覺得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年,你感到生活中的自己值得尊重。

  不要問我如何做到,50年后返校時(shí)告訴母校你如何做到:在你所含全部原子再度按熱力學(xué)第二定律回歸自然之前,它們——既經(jīng)歷過物性的神奇,也產(chǎn)生過人性的可愛。

  以下是饒毅教授在北大畢業(yè)典禮的演講視頻

  饒毅教授演講點(diǎn)評:

  饒毅教授的這一份致辭,堪稱中國最高學(xué)府的最短畢業(yè)典禮致辭,簡短的演講過程中連續(xù)獲得9次掌聲。

  饒毅教授沒有為畢業(yè)生描述一個(gè)美好的未來,反而潑了一盆冷水。成功學(xué)未必沒有積極意義,但一個(gè)人顯然不能靠成功來滿足內(nèi)心,直指人性問題,將尊重作為正確價(jià)值觀的重要支點(diǎn)。如何面對人生的得與失,常常就決定了文明的深度。

  北京大學(xué)教師演講稿二

  非常高興許校長給我這么崇高的榮譽(yù),談一談我在北大的體會(huì)。(掌聲)

  可以說,北大是改變了我一生的地方,是提升了我自己的地方,使我從一個(gè)農(nóng)村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸張地說,沒有北大,肯定就沒有我的今天。北大給我留下了一連串美好的回憶,大概也留下了一連串的痛苦。正是在美好和痛苦中間,在挫折、掙扎和進(jìn)步中間,最后找到了自我,開始為自己、為家庭、為社會(huì)能做一點(diǎn)事情。

  學(xué)生生活是非常美好的,有很多美好的回憶。我還記得我們班有一個(gè)男生,每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴,(笑聲)希望能夠引起女生的注意,結(jié)果后來被女生扔了水瓶子。我還記得我自己為了吸引女生的注意,每到寒假和暑假都幫著女生扛包。(笑聲、掌聲)后來我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女生有男朋友,(笑聲)我就問她為什么還要讓我扛包,她說為了讓男朋友休息一下(笑聲、掌聲)。我也記得剛進(jìn)北大的時(shí)候我不會(huì)講普通話,全班同學(xué)第一次開班會(huì)的時(shí)候互相介紹,我站起來自我介紹了一番,結(jié)果我們的班長站起來跟我說:“俞敏洪你能不能不講日語?”(笑聲)我后來用了整整一年時(shí)間,拿著收音機(jī)在北大的樹林中模仿廣播臺(tái)的播音,但是到今天普通話還依然講得不好。

  人的進(jìn)步可能是一輩子的事情。在北大是我們生活的一個(gè)開始,而不是結(jié)束。有很多事情特別讓人感動(dòng)。比如說,我們很有幸見過朱光潛教授。在他最后的日子里,是我們班的同學(xué)每天輪流推著輪椅在北大里陪他一起散步。(掌聲)每當(dāng)我推著輪椅的時(shí)候,我心中就充滿了對朱光潛教授的崇拜,一種神圣感油然而生。所以,我在大學(xué)看書最多的領(lǐng)域是美學(xué)。因?yàn)樗麑懥艘槐尽段鞣矫缹W(xué)史》,是我進(jìn)大學(xué)以后讀的第二本書。

  為什么是第二本呢?因?yàn)榈谝槐臼沁@樣來的,我進(jìn)北大以后走進(jìn)宿舍,我有個(gè)同學(xué)已經(jīng)在宿舍。那個(gè)同學(xué)躺在床上看一本書,叫做《第三帝國的興亡》。所以我就問了他一句話,我說:“在大學(xué)還要讀這種書嗎?”他把書從眼睛上拿開,看了我一眼,沒理我,繼續(xù)讀他的書。這一眼一直留在我心中。我知道進(jìn)了北大不僅僅是來學(xué)專業(yè)的,要讀大量大量的書。你才能夠有資格把自己叫做北大的學(xué)生。(掌聲)所以我在北大讀的第一本書就是《第三帝國的興亡》,而且讀了三遍。后來我就去找這個(gè)同學(xué),我說:“咱們聊聊《第三帝國的興亡》”,他說:“我已經(jīng)忘了。”(笑聲)

  我也記得我的導(dǎo)師李賦寧教授,原來是北大英語系的主任,他給我們上《新概念英語》第四冊的時(shí)候,每次都把板書寫得非常的完整,非常的美麗。永遠(yuǎn)都是從黑板的左上角寫起,等到下課鈴響起的時(shí)候,剛好寫到右下角結(jié)束。(掌聲)我還記得我的英國文學(xué)史的老師羅經(jīng)國教授,我在北大最后一年由于心情不好,導(dǎo)致考試不及格。我找到羅教授說:“這門課如果我不及格就畢不了業(yè)。”,羅教授說:“我可以給你一個(gè)及格的分?jǐn)?shù),但是請你記住了,未來你一定要做出值得我給你分?jǐn)?shù)的事業(yè)。”(掌聲)所以,北大老師的寬容、學(xué)識(shí)、奔放、自由,讓我們真正能夠成為北大的學(xué)生,真正能夠得到北大的精神。當(dāng)我聽說許智宏校長對學(xué)生唱《隱形的翅膀》的時(shí)候,我打開視頻,感動(dòng)得熱淚盈眶。因?yàn)槲矣X得北大的校長就應(yīng)該是這樣的。(掌聲)

  我記得自己在北大的時(shí)候有很多的苦悶。一是普通話不好,第二英語水平一塌糊涂。盡管我高考經(jīng)過三年的努力考到了北大——因?yàn)槲衣浒窳藘纱危詈笠淮魏芤馔獾乜歼M(jìn)了北大。我從來沒有想過北大是我能夠上學(xué)的地方,她是我心中一塊圣地,覺得永遠(yuǎn)夠不著。但是那一年,第三年考試時(shí)我的高考分?jǐn)?shù)超過了北大錄取分?jǐn)?shù)線七分,我終于下定決心咬牙切齒填了“北京大學(xué)”四個(gè)字。我知道一定會(huì)有很多人比我分?jǐn)?shù)高,我認(rèn)為自己是不會(huì)被錄取的。沒想到北大的招生老師非常富有眼光,料到了三十年后我的今天。(掌聲)但是實(shí)際上我的英語水平很差,在農(nóng)村既不會(huì)聽也不會(huì)說,只會(huì)背語法和單詞。我們班分班的時(shí)候,五十個(gè)同學(xué)分成三個(gè)班,因?yàn)槲业挠⒄Z考試分?jǐn)?shù)不錯(cuò),就被分到了A班,但是一個(gè)月以后,我就被調(diào)到了C班。C班叫做“語音語調(diào)及聽力障礙班”。(笑聲)

  我也記得自己進(jìn)北大以前連《紅樓夢》都沒有讀過,所以看到同學(xué)們一本一本書在讀,我拼命地追趕。結(jié)果我在大學(xué)差不多讀了八百多本書,用了五年時(shí)間(掌聲)。但是依然沒有趕超上我那些同學(xué)。我記得我的班長王強(qiáng)是一個(gè)書癖,現(xiàn)在他也在新東方,是新東方教育研究院的院長。他每次買書我就跟著他去,當(dāng)時(shí)北大給我們每個(gè)月發(fā)二十多塊錢生活費(fèi),王強(qiáng)有個(gè)癖好就是把生活費(fèi)一分為二,一半用來買書,一半用來買飯菜票。買書的錢絕不動(dòng)用來買飯票。如果他沒有飯菜票了就到處借,借不到就到處偷。(笑聲)后來我發(fā)現(xiàn)他這個(gè)習(xí)慣很好,我也把我的生活費(fèi)一份為二,一半用來買書,一半用來買飯菜票,飯票吃完了我就偷他的。(笑聲掌聲)

  毫不夸張地說,我們班的同學(xué)當(dāng)時(shí)在北大,真是屬于讀書最多的班之一。而且我們班當(dāng)時(shí)非常地活躍,光詩人就出了好幾個(gè)。后來挺有名的一個(gè)詩人叫西川,真名叫劉軍,就是我們班的。(掌聲)我還記得我們班開風(fēng)氣之先,當(dāng)時(shí)是北大的優(yōu)秀集體,但是有一個(gè)晚上大家玩得高興了,結(jié)果跳起了貼面舞,第二個(gè)禮拜被教育部通報(bào)批評了。那個(gè)時(shí)候跳舞是必須跳得很正規(guī)的,男女生稍微靠近一點(diǎn)就認(rèn)為違反風(fēng)紀(jì)。所以你們現(xiàn)在比我們當(dāng)初要更加幸福一點(diǎn)。不光可以跳舞,而且可以手拉手地在校園里面走,我們?nèi)绻?dāng)時(shí)男女生手拉手在校園里面走,一定會(huì)被扔到未名湖里,所以一般都是晚上十二點(diǎn)以后再在校園里面走。(笑聲掌聲)

  我也記得我們班五十個(gè)同學(xué),剛好是二十五個(gè)男生二十五個(gè)女生,我聽到這個(gè)比例以后當(dāng)時(shí)就非常的興奮(笑聲),我覺得大家就應(yīng)該是一個(gè)配一個(gè)。沒想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻的男生。像我這樣外表不怎么樣,內(nèi)心充滿豐富感情、未來有巨大發(fā)展?jié)摿Φ?,女生一般都看不上?笑聲掌聲)

  我記得我奮斗了整整兩年希望能在成績上趕上我的同學(xué),但是就像剛才呂植老師說的,你盡管在中學(xué)高考可能考得很好,是第一名,但是北大精英人才太多了,你的前后左右可能都是智商極高的同學(xué),也是各個(gè)省的狀元或者說第二名。所以,在北大追趕同學(xué)是一個(gè)非常艱苦的過程,盡管我每天幾乎都要比別的同學(xué)多學(xué)一兩個(gè)小時(shí),但是到了大學(xué)二年級結(jié)束的時(shí)候我的成績依然排在班內(nèi)最后幾名。非常勤奮又非常郁悶,也沒有女生來愛我安慰我。(笑聲)這導(dǎo)致的結(jié)果是,我在大學(xué)三年級的時(shí)候得了一場重病,這個(gè)病叫做傳染性侵潤肺結(jié)核。當(dāng)時(shí)我就暈了,因?yàn)楫?dāng)時(shí)我正在讀《紅樓夢》,正好讀到林黛玉因?yàn)榉谓Y(jié)核吐血而亡的那一章,(笑聲)我還以為我的生命從此結(jié)束,后來北大醫(yī)院的醫(yī)生告訴我現(xiàn)在這種病能夠治好,但是需要在醫(yī)院里住一年。我在醫(yī)院里住了一年,苦悶了一年,讀了很多書,也寫了六百多首詩歌,可惜一首詩歌都沒有出版過。從此以后我就跟寫詩結(jié)上了緣,但是我這個(gè)人有豐富的情感,但是沒有優(yōu)美的文筆,所以終于沒有成為詩人。后來我感到非常的慶幸,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)真正成為詩人的人后來都出事了。我們跟當(dāng)時(shí)還不太出名的詩人海子在一起寫過詩。后來他寫過一首優(yōu)美的詩歌,叫做《面朝大海,春暖花開》,我們每一個(gè)同學(xué)大概都能背。后來當(dāng)我聽說他臥軌自殺的時(shí)候,嚎啕大哭了整整一天。從此以后,我放下筆,再也不寫詩了。(掌聲)

  記得我在北大的時(shí)候,到大學(xué)四年級畢業(yè)時(shí),我的成績依然排在全班最后幾名。但是,當(dāng)時(shí)我已經(jīng)有了一個(gè)良好的心態(tài)。我知道我在聰明上比不過我的同學(xué),但是我有一種能力,就是持續(xù)不斷的努力。所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說了這么一段話,到現(xiàn)在我的同學(xué)還能記得,我說:“大家都獲得了優(yōu)異的成績,我是我們班的落后同學(xué)。但是我想讓同學(xué)們放心,我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年,你們十年干成的我干二十年,你們二十年干成的我干四十年”。(掌聲)我對他們說:“如果實(shí)在不行,我會(huì)保持心情愉快、身體健康,到八十歲以后把你們送走了我再走。”(笑聲掌聲)

  有一個(gè)故事說,能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物,一是雄鷹,靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有很多雄鷹式的人物,很多同學(xué)學(xué)習(xí)不需要太努力就能達(dá)到高峰。很多同學(xué)后來可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學(xué)繼續(xù)深造。有很多同學(xué)身上充滿了天賦,不需要學(xué)習(xí)就有這樣的才能,比如說我剛才提到的我的班長王強(qiáng),他的模仿能力就是超群的,到任何一個(gè)地方,聽任何一句話,聽一遍模仿出來的絕對不會(huì)兩樣。所以他在北大廣播站當(dāng)播音員當(dāng)了整整四年。我每天聽著他的聲音,心頭咬牙切齒充滿仇恨。(笑聲)所以,有天賦的人就像雄鷹。但是,大家也都知道,有另外一種動(dòng)物,也到了金字塔的頂端。那就是蝸牛。蝸??隙ㄖ荒苁桥郎先ァ牡拖屡赖缴厦婵赡芤粋€(gè)月、兩個(gè)月,甚至一年、兩年。在金字塔頂端,人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。我相信蝸牛絕對不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去,一定會(huì)掉下來、再爬、掉下來、再爬。但是,同學(xué)們所要知道的是,蝸牛只要爬到金字塔頂端,它眼中所看到的世界,它收獲的成就,跟雄鷹是一模一樣的。(掌聲)所以,也許我們在座的同學(xué)有的是雄鷹,有的是蝸牛。我在北大的時(shí)候,包括到今天為止,我一直認(rèn)為我是一只蝸牛。但是我一直在爬,也許還沒有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬,就足以給自己留下令生命感動(dòng)的日子。(掌聲)

  我常常跟同學(xué)們說,如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子,你的生命就是白過的。我們很多同學(xué)憑著優(yōu)異的成績進(jìn)入了北大,但是北大絕不是你們學(xué)習(xí)的終點(diǎn),而是你們生命的起點(diǎn)。在一歲到十八歲的歲月中間,你聽老師的話、聽父母的話,現(xiàn)在你真正開始了自己的獨(dú)立生活。我們必須為自己創(chuàng)造一些讓自己感動(dòng)的日子,你才能夠感動(dòng)別人。我們這兒有富裕家庭來的,也有貧困家庭來的,我們生命的起點(diǎn)由不得你選擇出生在富裕家庭還是貧困家庭,如果你生在貧困家庭,你不能說老爸給我收回去,我不想在這里待著。但是我們生命的終點(diǎn)是由我們自己選擇的。我們所有在座的同學(xué)過去都走得很好,已經(jīng)在十八歲的年齡走到了很多中國孩子的前面去,因?yàn)楸贝笫侵袊尿湴?,也可以說是世界的驕傲。但是,到北大并不意味著你從此大功告成,并不意味著你未來的路也能走好,后面的五十年、六十年,甚至一百年你該怎么走,成為了每一個(gè)同學(xué)都要思考的問題。就本人而言,我覺得只要有兩樣?xùn)|西在心中,我們就能成就自己的人生。

  第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺,希望穿越地平線走向遠(yuǎn)方,我把它叫做“穿越地平線的渴望”。也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的渴望,使我有勇氣不斷地高考。當(dāng)然,我生命中也有榜樣。比如我有一個(gè)鄰居,非常的有名,是我終生的榜樣,他的名字叫徐霞客。當(dāng)然,是五百年前的鄰居。但是他確實(shí)是我的鄰居,江蘇江陰的,我也是江蘇江陰的。因?yàn)槌绨菪煜伎?,直接?dǎo)致我在高考的時(shí)候地理成績考了九十七分。(掌聲)也是徐霞客給我?guī)砹舜┰降仄骄€的這種感覺,所以我也下定決心,如果徐霞客走遍了中國,我就要走遍世界。而我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)自己這一夢想。所以,只要你心中有理想,有志向,同學(xué)們,你終將走向成功。你所要做到的就是在這個(gè)過程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力,要不斷地把自己的心胸?cái)U(kuò)大,才能夠把事情做得更好。

  第二樣?xùn)|西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事,要做對得起自己對得起別人的事情,要有和別人分享的姿態(tài),要有愿意為別人服務(wù)的精神。有良心的人會(huì)從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來,而且你所做的事情一定對你未來的生命產(chǎn)生影響。我來講兩個(gè)小故事,講完我就結(jié)束我的講話,已經(jīng)占用了很長的時(shí)間。

  第一個(gè)小故事。有一個(gè)企業(yè)家和我講起他大學(xué)時(shí)候的一個(gè)故事,他們班有一個(gè)同學(xué),家庭比較富有,每個(gè)禮拜都會(huì)帶六個(gè)蘋果到學(xué)校來。宿舍里的同學(xué)以為是一人一個(gè),結(jié)果他是自己一天吃一個(gè)。盡管蘋果是他的,不給你也不能搶,但是從此同學(xué)留下一個(gè)印象,就是這個(gè)孩子太自私。后來這個(gè)企業(yè)家做成功了事情,而那個(gè)吃蘋果的同學(xué)還沒有取得成功,就希望加入到這個(gè)企業(yè)家的隊(duì)伍里來。但后來大家一商量,說不能讓他加盟,原因很簡單,因?yàn)樵诖髮W(xué)的時(shí)候他從來沒有體現(xiàn)過分享精神。所以,對同學(xué)們來說在大學(xué)時(shí)代的第一個(gè)要點(diǎn),你得跟同學(xué)們分享你所擁有的東西,感情、思想、財(cái)富,哪怕是一個(gè)蘋果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌聲)因?yàn)槟阋溃@樣做你將來能得到更多,你的付出永遠(yuǎn)不會(huì)是白白付出的。

  我再來講一下我自己的故事。在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,我一直比較具備為同學(xué)服務(wù)的精神。我這個(gè)人成績一直不怎么樣,但我從小就熱愛勞動(dòng),我希望通過勤奮的勞動(dòng)來引起老師和同學(xué)的的注意,所以我從小學(xué)一年級就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大以后我養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣,每天為宿舍打掃衛(wèi)生,這一打掃就打掃了四年。所以我們宿舍從來沒排過衛(wèi)生值日表。另外,我每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水,把它當(dāng)作一種體育鍛煉。大家看我打水習(xí)慣了,最后還產(chǎn)生這樣一種情況,有的時(shí)候我忘了打水,同學(xué)就說“俞敏洪怎么還不去打水”。(笑聲)。但是我并不覺得打水是一件多么吃虧的事情。因?yàn)榇蠹叶际且黄鹜瑢W(xué),互相幫助是理所當(dāng)然的。同學(xué)們一定認(rèn)為我這件事情白做了。又過了十年,到了九五年年底的時(shí)候新東方做到了一定規(guī)模,我希望找合作者,結(jié)果就跑到了美國和加拿大去尋找我的那些同學(xué),他們在大學(xué)的時(shí)候都是我生命的榜樣,包括剛才講到的王強(qiáng)老師等。我為了誘惑他們回來還帶了一大把美元,每天在美國非常大方地花錢,想讓他們知道在中國也能賺錢。我想大概這樣就能讓他們回來。后來他們回來了,但是給了我一個(gè)十分意外的理由。他們說:“俞敏洪,我們回去是沖著你過去為我們打了四年水。”(掌聲)他們說:“我們知道,你有這樣的一種精神,所以你有飯吃肯定不會(huì)給我們粥喝,所以讓我們一起回中國,共同干新東方吧。”才有了新東方的今天。(掌聲)

  人的一生是奮斗的一生,但是有的人一生過得很偉大,有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想,有一顆善良的心,我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來,變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌,沒有理想,從此停止進(jìn)步,那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。所以,我希望所有的同學(xué)能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。(掌聲)

  最后,我代表全體老校友向在座的三千多位新生表一個(gè)心意,我代表全體老校友和新東方把兩百萬人民幣捐給許校長,為在座同學(xué)們的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和成長提供一點(diǎn)幫助。(掌聲)

  北京大學(xué)教師演講稿三

  各位來賓下午好,我應(yīng)《中國企業(yè)家》雜志社的邀請,就國學(xué)談一下自己的體會(huì),固然前面先容都很輝煌,就好象一個(gè)儀式,一定要推出重量級,實(shí)際上也不是重量級的,這是我的專業(yè),我學(xué)的是中國哲學(xué)和中國思想史,今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對話和溝通,有幸出席本次的討論會(huì),看到題目就很故意思,叫做中國聰明,奔馳天下,從題目上也能夠看得出,一個(gè)西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來,我想起了中國三十年的發(fā)展線路,中國加工,中國制造,第三個(gè)就是中國的聰明,中國的指揮做一點(diǎn)我的理解,提出一些概念,由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中,正在《孫子兵法》中是正法,奇就是變法,不是正奇兩面分,還提出了一個(gè)概念正奇相分,這就是中國聰明的方式,實(shí)在不是經(jīng)常說的一分為二,而是一分為三。

  今天我用概念將中國的聰明進(jìn)行分析,每個(gè)我提供的文獻(xiàn)中都可以看到中國聰明的閃光,今天首先要解釋的是中國的概念。

  中國的概念在小學(xué)中大家都知道這兩個(gè)字,如何理解,大家不一定說的很清楚,我就將“中國”個(gè)量子放在中國歷史長河中敘述,最早出現(xiàn)在商周時(shí)代,跟另外兩個(gè)字聯(lián)系在一起的,就是“北迪”

  中國首先是地理的概念,今天我畫一個(gè)圖,用現(xiàn)在的中國行政圖標(biāo)識(shí)的,假如用商周的輿圖標(biāo)識(shí)的話,大家沒有這樣的概念。商周就是在當(dāng)今的安陽,就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方,面積已經(jīng)是非常大的,周滅了商后,從陜西的西北歧山建立的,南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。

  東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等,當(dāng)時(shí)還沒有長城,往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。

  我姓王但是有一個(gè)復(fù)姓就是完顏,當(dāng)時(shí)是女真族,后來同一后就并進(jìn)了滿族,這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個(gè)概念中國在內(nèi),異族在外的概念。外就是四夷,因此有了天下的概念,周以后就有中國與天下兩個(gè)概念聯(lián)在一起的,周作為宗族國有兩個(gè)概念,假如周是中心,還有藩屬國、外劃區(qū)域,所謂的藩屬和外劃就是異地的概念,這是地理概念,后來又不是地理的概念,有一部文獻(xiàn)是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》,中這樣講到,中國者聰明叡知之所居,萬物財(cái)物之所聚。很多的財(cái)富在這里創(chuàng)造的,圣賢之所教,這里推行的是圣賢的教法,仁義之所施,推行的是仁義教 法,詩書理樂的教義。

  從文化到制度是合適異族來學(xué)習(xí)的,這就是我們看到的對中國的解釋,中國已不是地理的概念,也不是種族的概念,而是文化的概念。到了背誦,我們看到非常著名的思想家,這個(gè)人叫做石介,寫了重要的文章叫做《中國論》,漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)后,但是商周有這樣的概念,當(dāng)四異還住在洞***的時(shí)候,中國已有了建筑,四異游牧的時(shí)候,中國已有了蔬菜水果的種植,各自依照自己的方式生活,各自為安。

  遼攻打宋,宋朝天子被抓走,所以當(dāng)時(shí)寫了這篇文章。從宋到清的時(shí)候,譚嗣同講了這樣的話,他援用了《詩經(jīng)》的一句話,周文王建立了周朝,建立了思想和文化的價(jià)值和發(fā)展的前程,中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng),中國能禮節(jié),我就是北部的異族,因此中國不是地理概念不是種族概念,而是文化的概念,今天的中國國力之強(qiáng)大,要成為負(fù)責(zé)任的大國,我們要了解自己的文化歷史,因此要將中國的概念進(jìn)行簡單的先容,也有人說,是否是有一點(diǎn)文化沙文主義,文獻(xiàn)中也有這樣的話,非我族類,其心比力。

  華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變,這是我要告知大家的第一個(gè)概念。

  下面講幾個(gè)概念都是跟大家關(guān)系和平常生活、政治領(lǐng)域話題比較多的概念,例如今天要建立***社會(huì),其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。

  音序音律而和,各位知道中國音樂史中的音已具有了7個(gè)音,7個(gè)音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和,也就是***的音樂。

  7個(gè)音實(shí)在不是多或是7個(gè)音中只出現(xiàn)3個(gè)音是不行的,一定是7個(gè)音,因此就是多的概念。中國的音樂中強(qiáng)教化的功能,好的音樂可以怡情,可以焦化,延伸到家庭和睦,延伸到國家政通人和,跟周邊的族群變得***,因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。

  先秦文獻(xiàn)中可以看得到和,這是跟另外一個(gè)字討論的,就是和通之變的題目。《戰(zhàn)國策》中有這樣的文獻(xiàn),出場有三個(gè)人物,一個(gè)是齊惠王,一個(gè)是近臣梁秋巨,是齊惠王非常喜歡的大臣,第三個(gè)人物是齊國的外相燕子。

  齊惠王問燕子窩和大臣之間的關(guān)系是和的關(guān)系還是同的關(guān)系,燕子對齊惠王說,你和最喜歡的大臣是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系,齊惠王就問甚么是同的關(guān)系,甚么是和的關(guān)系。

  實(shí)際上是邏輯討論的關(guān)系,燕子說你和大臣是同而不是和,緣由是君說是,臣說是,君說否,臣說否,因此你們是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系。

  齊惠王說假如是和的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的,燕子說應(yīng)當(dāng)是君說是,臣說否,臣說否,君說是,這樣的邏輯討論各位是清楚的,上級領(lǐng)導(dǎo)說的,下級領(lǐng)導(dǎo)未必一定要復(fù)合上級,下級否定的,上級不一定要順從***,由于要堅(jiān)持自己的意見,由于主管的是全局,因此告知 了我們和與同的關(guān)系。

  《論語》中說君子是和而不同,小人是同而不和。有德之,不怕聽取反對自己的意見,小人沒有這樣的道德修養(yǎng),因此主張所有的人跟他的意見是一致的,因此不主張多元化。

  過往***給部下寫警惕的話,堅(jiān)聽則明,不聽就會(huì)變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論,和則相生,同則不濟(jì)。不同的東西方在一起,就有生命力,相同的內(nèi)容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。

  因此舉自然界的例子,是否是看到一座山上只長一類植物,河流只省長一種魚,做一條魚只是加水,假如油鹽醬醋的話,鮮味才調(diào)得出來,今天所謂的建構(gòu)***社會(huì)的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在,不是同一思想和同一意志,在黨內(nèi)和團(tuán)體公司內(nèi)要同一思想和同一意志,作為社會(huì)同一思想,同一意志就是專治,因此***社會(huì)是有道理的,完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng),和既然是多元化的,就會(huì)碰到一個(gè)題目,每個(gè)人都要有發(fā)言的權(quán)利,社會(huì)如何管治。

  《論語》說到知和而和,不適合皆知,不可行之。和是有多元化的,讓所有人有充分發(fā)言的權(quán)利,這樣的和就變成無序和大民主,因此要有禮節(jié)制,實(shí)在不是禮貌的題目,禮是制度的設(shè)計(jì)節(jié)制,因此***提倡構(gòu)建***社會(huì),民主法制、公平正義,才有人與自然的***,人與人的***,人與社會(huì)的***。回到自己的文化傳統(tǒng),不斷的向外來民族學(xué)習(xí),這是一個(gè)國家走向負(fù)責(zé)任大國的必定之路。

  第二個(gè)跟大家相干的題目,也是天天在報(bào)紙上看到的“以人為本”,“以人為本”甚么是,人是甚么?

  中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋,《易經(jīng)》中有這樣的話,天地人,三材,人為貴,人是最有價(jià)值的。稍候的文獻(xiàn)還有這樣的話,草木有生,有氣而無知,禽獸有生有氣有知而無義,人有生有氣有知且有義,故為天下貴,字面比較好理解,草木這類植物是有生命的,氣在中國哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中的概念是一樣的,醫(yī)學(xué)中的氣是身體中的材料,哲學(xué)中的氣是道德的概念,例如勇氣和浩然之氣,依照中醫(yī)的說法,草木是有生命由氣構(gòu)成的,但是無知,這個(gè)知是沒有直覺。禽獸是有生命,有氣的,有直覺的,但是無義,因此中國人罵人的時(shí)候這樣形容“還不如禽獸”。

  人是天下最有價(jià)值的,由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人,人跟西方天賦人權(quán)的個(gè)認(rèn)不是一個(gè)概念,而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念,因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播,來到中國后跟中國文化結(jié)合,由于馬克思主義的觀點(diǎn)跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的,夸大的是集體的概念,族群和國家的概念,而忽視個(gè)人的概念,中國的文化中說殺匪徒不是殺人,中國文化建構(gòu)人的概念跟西方天賦人權(quán)的概念相比,現(xiàn)在的以人為本,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己類的概念,集體的概念,同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人的生命選擇和生命聰明,從這個(gè)角度來講,以人為本應(yīng)當(dāng)是中西方文化的結(jié)合,才具有公道的意義。

  《論語》中有仁者壽,出現(xiàn)了103次,仁者就是有德之人,就會(huì)長壽,假如以老子的書查閱,也有這樣的概念,一個(gè)人如何長壽,應(yīng)當(dāng)是以德延年,有道德修養(yǎng)才會(huì)使生命延長。老子講這句話的時(shí)候后面有一句話,讓所有人不了解,他說死而不亡者而壽,死了還不亡,用老百姓的話就是詐尸,怎樣會(huì)是長壽的人,到了魏晉南北朝的時(shí)候,有一個(gè)王晉說,道是了解中國文化和哲學(xué)的一把鑰匙,牽涉了兩個(gè)概念,就是道和氣的概念,最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》,形而上者,為之道,形而下者為之氣。有形上面的叫做道,形而下的叫做氣,道和氣的關(guān)系是道在氣中,氣不離道,說起來復(fù)雜,實(shí)際上是生活中的哲學(xué)題目。

  假設(shè)一起往水果攤買東西,寫下水果兩個(gè)字就是道,道可道,非常道,不能用語言描寫,道怎樣用語言描寫,假如不用語言描寫就沒法進(jìn)行思想交換,因此將道用現(xiàn)代漢語表述,道就是規(guī)律,道就是秩序,道就是道德,也意味著境地,這樣看日本文化就可以夠理解了,插花是藝道,擊劍叫做劍道,喝茶叫做茶道,二者的關(guān)系道在氣中,氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看,甚么是水果,假如我到水果攤,跟老板說要10斤水果,老板一臉茫然,到底要甚么水果,由于有蘋果、香蕉和西瓜,只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜,才可以完成交易,這是生活中的常識(shí),作為水果是不能獨(dú)立的存在,只能存在于個(gè)別當(dāng)中,道是否是可以脫離氣存在的,這是不能的。

  各位學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)也是可以理解的,假如水果是一般的話,蘋果是個(gè)別,因此通常為存在于個(gè)別的,水果是普通的話,蘋果是個(gè)別的話,普遍是存在于特別當(dāng)中的,反過來講個(gè)別是一般,假如說蘋果是一般的話,還未窮盡,還可以說香蕉和西瓜都是水果。

  哲學(xué)的討論進(jìn)程中,沒有真理的討論,只是道理的討論,由此推廣到思惟的方式上,沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬,由于白馬是個(gè)別,馬是普遍,馬中還包括黑馬和雜色的馬,個(gè)別的不是馬,各位在企業(yè)中和個(gè)人的生活中,不能將個(gè)人成功的案例作為普遍成功的案例,這就是簡單的道理。

  亡者就是通忘,由于沒有被他人忘記,由于道德楷模還存在,由于你死了,由于你的道德、楷模和人格還存在,因此死而不亡。生命不在于是非,而在于活著的價(jià)值。王者只活了27歲就過世了,生命的意義賦予了更深進(jìn)的生和意的價(jià)值題目,中國哲學(xué)不是只講空話。

  仁者壽,氣之溫順者壽,量之寬宏者壽,言之沉默者壽,故人者壽,氣就是我們說的脾氣,一個(gè)溫順脾氣的人就會(huì)長壽,人的本質(zhì)對他人關(guān)心,不是關(guān)心了他人是為了名和利,這個(gè)人就會(huì)長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人,就會(huì)長壽。人和人之間通過言語交換,由于態(tài)度的不同,角度的不同,或是知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同,經(jīng)常為一個(gè)題目爭辯不休,盡可能的不要辯論,老子講這一點(diǎn)講的最清楚,好聽的話多是有欺騙性的,不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生,這些做到了,就會(huì)健康長壽,假如不健康長壽就是死而不亡者,就是我們主張的立功立德立言,也是生命上的聰明,講的題目是很多回到根本的題目討論,就是中國的思惟方式。

  長時(shí)間以來遭到所謂的教育,用今天大家熟習(xí)的概念就是一分為二,實(shí)際上是兩元對峙,引發(fā)的價(jià)值觀念就是對和錯(cuò),我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的,今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時(shí)候,不是一分為二,而是一分為三。最能表達(dá)中國聰明概念的是“中庸”,長時(shí)間以來,在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調(diào)和,和稀泥,和事老的概念,中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德,或許 比仁義禮智信還要高。

  孔子時(shí)代,很多人對中庸缺少了解,我們從文獻(xiàn)的角度進(jìn)行先容,中是甚么概念,中的本意是中間,中間在使用進(jìn)程中引伸意義就出現(xiàn)了,中已代表了道德概念,代表了好的評價(jià),例如現(xiàn)在河南話有這樣的話,好不好,就是同意的含義。

  例如《周易》的卦相來看,例如卦和爻詞來看的,二五兩爻定吉兇,在算卦的進(jìn)程中,由于二爻是陰,五爻是陽,都會(huì)出現(xiàn)這樣的話,中行,中石、中道,這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。

  庸就是用,我的解釋是漢代文獻(xiàn)中的解釋,因此中庸就是用中,宋代的解釋不偏為當(dāng)中,不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的,中庸本來是德,同時(shí)是思考的方法,因此中國的思惟方式講到有大德者有大志,這句話是如何討論出來的。

  接下來講的話,***問孔子,是否是生來就有知識(shí)的,孔子說我沒有知識(shí)的,種菜的人對孔子說是否是對農(nóng)業(yè)了解,孔子說空空如也,不過孔子又說,固然我沒有知識(shí),我是學(xué)而知之的,但是扣其兩端而知之。

  兩端是指事物的本體和現(xiàn)象,假如本質(zhì)的話就是表象,事物的內(nèi)容和事物的情勢,講的是這個(gè)兩端,我對事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物,掌控事物的兩端用中,實(shí)際上的“中”就是三,在古代的文獻(xiàn)中不是今天說的數(shù)字中的三,而是多的概念。

  扣其兩端而知中,知中無權(quán)的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時(shí)候,同時(shí)要掌控中,同時(shí)無權(quán),權(quán)是變,保證沒有變的話就知一了,就落在一邊了,這就是中國的思惟方式。

  以正合、以奇勝也要分來看,奇正是相知的,就是扣其兩端而知中。古代有一個(gè)圣王就是舜,他是大孝子,舜做了娶而不告,娶了老婆不告知父母,甚么事情都要告知父母,結(jié)果作為大孝子的舜不告知父母,為甚么會(huì)是這樣的,由于告而不娶,這不是歷史討論而是邏輯討論,假如告知了父母就不會(huì)讓他娶,這不是娶和不娶之間討論,下面還有一個(gè)原則束縛的,不孝有三,無后為大。

  不孝有三,大孝是尊親,就是父母之意不可逆,父母年歲大了,多是固執(zhí),要稍微的勸,父母聽了才會(huì)老而不怨,后面還附了孟子說的話,父要不慈,子可不孝,君假如視臣如馬路邊的石頭,臣可以不虔誠君。

  甚么是孝,父母在世的時(shí)候,我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀(jì)的,假如被官府抓了,就是給父母帶來了欺侮,也就是對父母的不孝,總是說現(xiàn)在弄廉政,八榮八恥,還不如以孝恥為主,假如自己被雙規(guī)了,父母就沒有臉面了,父母也會(huì)被折壽的。

  領(lǐng)養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點(diǎn)營養(yǎng)品,錢更多的話給父母買大房屋,實(shí)際上父母更希看孩子?;丶铱纯矗@樣父母就放心,由于你沒有被雙規(guī),現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的,父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝,這是一個(gè)例子。

  孟子說男女授受不親,知為大禮,含義是男女不能交手,假如男女授受不親是大禮的話,又提出一個(gè)概念,假如嫂子掉到井里怎樣辦,孟子說固然要用手拉她出來,這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮,今天就是大的原則的話,援之以手,就是靈魂的題目,因此就有折衷和權(quán)變的概念,講的就 是時(shí)間和空間的題目。

  過往看交通路口比較繁忙的時(shí)候,馬路邊有一個(gè)廣告寧停三分,不搶一秒,這是簡單的廣告語,是否是會(huì)將這個(gè)廣告語掛在車間上,這是不可能的。

  為甚么要援手,由于人都有側(cè)隱之心、慈讓之心,這是人的天盡,我是兩個(gè)系的教授或是院長,不是生來就這樣做的,后來由于工作有表現(xiàn),他人給了我這個(gè)位置。***教為甚么提原罪,伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人,這些都是理論的條件和假定,不是對和錯(cuò)的題目,不是從對錯(cuò)的角度考慮題目,對和錯(cuò)只是人類的低級階段,大概是小學(xué)生的水平,一看電影就是好人和壞人,長時(shí)間的政治情勢就是這樣的,社會(huì)主義好就是好,后來的價(jià)值觀念就是寧可要社會(huì)主義的草不要資本主義的秒,凡是敵人反對的我們就擁戴,敵人吃飯我們就吃屎是不行的。

  奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》,“動(dòng)如風(fēng),形如云”,我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關(guān)系。

  所有對錯(cuò)的概念都是一分為三多個(gè)角度討論的,我們舉幾個(gè)例子,中國思惟是德的概念,討論的題目都是從德動(dòng)身的,為甚么從德動(dòng)身的,才會(huì)有這樣的思惟方式,兵者國之大事,死生之地,存亡之道不可不查。

  德國十八世紀(jì)末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進(jìn)行對照,戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2500年的孫子也寫到,戰(zhàn)爭是國家最重要的題目,關(guān)系到死亡的題目,關(guān)系到民族存亡的題目,因此不可不認(rèn)真的考察。

  道是令民同意,古代沒有民主政治的設(shè)立,今天要打仗,大家民主表決,所謂的令民同意就是善服于民,將好的建議態(tài)度措施附加給百姓,百姓是會(huì)接受你的決定,假如令民同意可以同生死,因此《孫子兵法》就是從道夸大的,由于有了道,夸大戰(zhàn)爭是關(guān)乎生死的題目,因此對待戰(zhàn)爭提出了三個(gè)條件。

  非利不動(dòng),非德不用,非危不戰(zhàn)。沒有益益所得,不要用戰(zhàn)爭,利包括了民心的題目,國家不處在難堪的時(shí)候不要用戰(zhàn)爭,這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想,假設(shè)在中國文化中,假如沒有對戰(zhàn)爭深進(jìn)的思考,不會(huì)在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想,因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀,其次伐驕,其次伐兵,其下攻城,讀 12個(gè)字的時(shí)候要對照著36計(jì)讀,現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計(jì)跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺(tái)曾有一個(gè)節(jié)目,一個(gè)主持人讓小孩子背36計(jì),小孩流暢的背誦了,主持人說將《孫子兵法》背誦了,這是錯(cuò)誤的,36計(jì)真正成為書是在明代,但是在文獻(xiàn)中也查不到,1940年在陜西的地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計(jì),后來作者寫了文章進(jìn)行了先容,將書送給了中***事院,《孫子兵法》是有道的,假如不從道理解《孫子兵法》的話,就會(huì)偏向于36計(jì),為甚么沒有作者,有兩種解釋,第一個(gè)這本書不是一人所為,第二沒有一個(gè)人愿意將自己的名字附在36計(jì)如此骯臟的計(jì)法上,借錢不還走為上策,這是中國文化最卑賤的,因此孫子兵法可以推得出來,最好的辦法是謀略,其次是戰(zhàn)爭的辦法,其下就是攻城,古代打仗是攻城掠地,為甚么將攻城放在下面,由于兵士如同螞蟻死傷1/3,沒有對人的關(guān)心和生命的尊重是不會(huì)有道。因此構(gòu)成的價(jià)值觀念就是百戰(zhàn)百勝,非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的,甚么是最好的,而是不戰(zhàn)而屈人之兵,不用戰(zhàn)爭而使他人屈服,這樣的思惟方式是建立在道德基礎(chǔ)上,建立在對人的關(guān)心和尊重的基礎(chǔ)上,否則就很難討論這樣的論點(diǎn)。

  前面說,由于有這樣的德,才有這樣的聰明,這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會(huì)有希奇的說法,窮寇勿追、圍師必缺,從聰明的方式理解,走投無路的敵人不要追殺,將軍隊(duì)圍起來,一定要有缺口,讓他們有求生的缺口,敵人不做拼死的反抗,取得成功的本錢就不會(huì)那末大,假如沒有對生命的尊重就不會(huì)有這樣的聰明。

  戰(zhàn)到必勝,主約無戰(zhàn),戰(zhàn)到不勝,主約必戰(zhàn),不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看,這場戰(zhàn)是可以掌控成功的,可是國王主張不要打,臣一定要堅(jiān)持自己的意見,這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。

  我舉一個(gè)文獻(xiàn),18年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡,其中有一句話“作甚忠臣”,甚么是忠臣?勇于批評你的人就是虔誠,條件條件不是憂郁癥或是精神病。

  孫子兵法中觸及到很多管理的方式,大家在親身經(jīng)歷中會(huì)有這樣的感受,我是沒有這樣的經(jīng)歷,但是我的體會(huì)感覺是很故意思的。

  兵士不是從情感上建立關(guān)系,用制度的話,內(nèi)心是不服的,假如內(nèi)心不服的話就很難用,這是一種情況。還有一種情況,兵士跟領(lǐng)導(dǎo)稱兄道弟變成了朋友的關(guān)系,就會(huì)親,就不用制度管理,假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。

  前面是夸大制度的關(guān)系,后面夸大的是情感管理。不是一分為二,而是一分為三,既要堅(jiān)持制度管理,同時(shí)要堅(jiān)持情感管理。實(shí)在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了,《論語》中出現(xiàn)希奇的概念,就是這個(gè)字“直”,***跟孔子說了一段話,我們那個(gè)地方的人很直,緣由是妻子正直,父親偷羊,兒子告官了??鬃诱f,你那里是正直的,這里是子為父也,父為子也,子在其中。父親偷羊,兒子為父親隱瞞起來,兒子偷羊,父親為兒子隱瞞,相互包庇,貪污腐化。很多讀法律的人說,中國好不了,中國從古代開始就相互包庇,實(shí)際上理解上出現(xiàn)了錯(cuò)誤,經(jīng)常有人說以德埋怨,是否是是中華民族的美德,實(shí)際上是錯(cuò)誤的。***問以德埋怨何德,孔子說:要真心的對待你,你錯(cuò)了就要指出來,假如錯(cuò)了還不指出來,就是對他人的不負(fù)責(zé)任,假如你對我好,我就要對你好。公道的社會(huì)中,應(yīng)當(dāng)是有人情的,同時(shí)要有法的,因此孔子說,用政令引導(dǎo)的社會(huì),其之以形,實(shí)在不是否是認(rèn)法的原則,夸大的是情與法。

  我在1985、1986年在新加坡對此話有深進(jìn)的理解,新加坡1965年獨(dú)立,1985年用了20年變成了現(xiàn)代化的國家,靠的是嚴(yán)格的法律,但是社會(huì)沒法活,人和人之間的關(guān)系冷淡,為了家產(chǎn)就解決,社會(huì)沒有人情,因此李光耀建立了道德研究所,當(dāng)時(shí)就請我 往做了儒家學(xué)的研究。

  最后總結(jié)一下,所謂扣其兩端而知中,宋代的哲學(xué)家張?jiān)渍f,有相有對,對峙反其為,有反思有仇,仇必和而解。

  今天的大廳有人,有男有女,有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性,他們的差異源自于不同的功能作為,燈是照明的,筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的,黑板是承接我寫的字,差異是由于功能作為不同,不同的功能作為在一定的條件下,聯(lián)系在一起的話,就會(huì)有沖突,因此仇就是沖突,因此沖突要用和來解救,不是要克服一方來解決的。

  因此可以讀到中國哲學(xué)中夸大的話,例如大家經(jīng)常講的,所謂和與利的關(guān)系,市場中應(yīng)當(dāng)有共贏的層面,而不是克服對方,吃掉對方,這就是古代的聰明,因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮,以地斗其樂無窮,最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。

  由于時(shí)間的緣由,做了簡單的解釋,不一定正確,非常感謝大家。

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