什么是導(dǎo)游詼諧型口才
什么是導(dǎo)游詼諧型口才
導(dǎo)游具備一個(gè)良好的口才，可以引起游客對綠意景點(diǎn)的極大興趣，也可以與游客產(chǎn)生共同的語言。下面小編為你整理導(dǎo)游詼諧型口才，希望能幫到你。
導(dǎo)游詼諧型口才
這類導(dǎo)游語言藝術(shù)的特點(diǎn)是：口才學(xué)以濃厚的口才趣味思想來認(rèn)識(shí)和解釋事物，語言機(jī)智、口才充滿活力，富有情趣，蘊(yùn)藏著一種樂觀向上的精神力量，使人聽了格外開心口才且耐人尋味。請看實(shí)例：
(進(jìn)入午門之后)進(jìn)了故宮，大家首先看見的就是人……為什么這么多人來到這里弄呢?因?yàn)槊鞒罉纺觊g，100萬勞工花了14年的時(shí)間修筑起來的故宮是世界上最大的宮殿，非常有名。每天都有數(shù)萬游客來這里觀光。
故宮的面積是天安門廣場的兩倍。比凡爾賽宮殿還大，是日本平安神宮的十倍左右。故宮的歷史開始于五百七十年前，請大家思緒拉回到五百七十年前來瀏覽故宮吧!
這個(gè)建筑是故宮朝南的大門，叫做午門，午是正晌午的午，是位于正中的意思。午門的下面，有五個(gè)拱門，正中間的門只有皇帝才能出入，即使是地位很高的大臣，也只有使用最兩端的小門。這些都是根據(jù)身分、等級(jí)來嚴(yán)格規(guī)定的。過后，只有皇帝在結(jié)婚的時(shí)候，皇后才能從午門進(jìn)入一次，其他女性一律禁止出入午門。當(dāng)然現(xiàn)在是誰都不得可以進(jìn)啦。過后對皇帝的心腹都是這樣的嚴(yán)厲，一般的百姓就更不用提啦，連靠近故宮都不行。所以，這個(gè)故宮被稱作紫禁城。紫是紫色的紫。過去有天帝在紫宮中生活的傳說，皇帝認(rèn)為：老子不是旁的東西，老子就是天帝之子，老子住的地方當(dāng)然也得是紫色的宮殿。于是，用了個(gè)紫字。禁就是禁止入內(nèi)的禁字，也就是禁止隨便進(jìn)入的意思。
這正中的路是皇帝專用的。這條路不但是故宮的中軸線，也是整個(gè)北京城的中軸線。北京的主要建筑大多都是沿著這個(gè)中軸線而建，兩邊的建筑物也多是對稱的?；实鄣膶m殿位于這中軸線的中間，顯示著“普天之下，唯我獨(dú)尊”。這條路是用大理石鋪成的。請大家看，這大理石路比兩邊的路高出一塊來。當(dāng)皇帝走這段路時(shí)，還要在上面鋪上地毯之類的東西，這樣就更縣的高大了。所以，縱然是皇帝身材短小，在這上面一走，也顯得高大偉岸!
皇帝是了不起的“爺們兒”。這中間的門也是了不起的“爺門兒”。每當(dāng)皇帝經(jīng)過這中間的門時(shí)，都要敲響大鐘、大鼓伴奏才行?；实圻@樣邁著步子：咚咚—咚咚咚咚—咚—咚—真是威嚴(yán)無比!皇帝打心眼兒里感覺到：看，還是老子偉大!下面，我們大家也假裝當(dāng)回皇帝，體會(huì)一下皇帝走路的感覺吧!
(在太和門前)這個(gè)建筑叫太和門，是故宮里最大的木制大門。在這個(gè)大門的前面，放有一對獅子，這是明代用青銅器制作的。獅子強(qiáng)悍，吼聲震天，使百獸懼怕，放在這里，代表著皇帝的威嚴(yán)。那里有個(gè)石頭做的像個(gè)郵筒似的東西，那是大臣諸侯求見皇帝時(shí)，要先寫申請書放在里邊，有皇帝的仆人轉(zhuǎn)達(dá)皇帝：“萬歲，此人求見，可以嗎?”“好。”“是，遵命。”就可以讓進(jìn)了。如果皇帝說：“不行!”那求見的人就會(huì)被攆走。和它相對稱的那邊，還有一個(gè)石頭做成的東西，它的形狀像一個(gè)大印，象征著皇帝的權(quán)力，也就是說：老子的權(quán)力堅(jiān)如磐石，不管世間有何變動(dòng)，老子的權(quán)力永遠(yuǎn)不會(huì)變!
(經(jīng)過太和門之后)前面的房子叫太和殿，是故宮內(nèi)最大的建筑物，并且是過去北京城最高的建筑物。皇帝下令：任何人的房子也不能高出老子的房子。所以，京城百姓都只好建了平房，北京過去曾經(jīng)被稱為“平房之都”。
下邊的廣場是太和殿廣場，為什么要建這么大的廣場呢?站在這里向?qū)γ婵慈ィ核{(lán)天之下，黃瓦生輝。下面白色的石臺(tái)，給人以豪華燦爛之感。舉行大典的時(shí)候，皇帝坐在太和殿正中的御座，文武百官跪伏在廣場。那時(shí)還要往石臺(tái)上的大鼎里放入綠葉松枝燃燒，弄得煙霧繚繞。太和殿簡直就像云中樓閣一樣，文武百官仰望著云中樓閣三呼萬歲，坐在御座上的皇帝感覺是多么良好，就可想而知啦!
(在太和殿廣場)盡管故宮周圍有10米高的城墻和52米寬的護(hù)城河，皇帝還是擔(dān)心有人挖地道鉆進(jìn)故宮暗殺他，嚇的睡不著覺，絞盡腦汁想了個(gè)辦法，就是把廣場用十五層磚橫、豎交叉地鋪嚴(yán)實(shí)了，才終于放下心來，從這件事也可以看出，當(dāng)時(shí)的權(quán)力斗爭是何等激烈!當(dāng)然，在大殿時(shí)，文武百官三呼萬歲，但皇帝還是懷有戒心：這里面，這家伙，那家伙，說不定哪個(gè)家伙想暗殺老子。不注意哪行!這廣場的磚層大約有三四米深。
(在太和殿的石臺(tái)上)這個(gè)石頭做成的東西叫嘉量，嘉量是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)度量衡，表示皇帝公平處事，誰半斤、誰八兩，心里自然有數(shù)。對面還有一個(gè)石頭做成的東西，叫作日晷。是用來看時(shí)間的石頭表?；实鄣囊馑际牵褐亓亢蜁r(shí)間的基準(zhǔn)都在老子這里。
那邊有鶴和龜：“千年仙鶴，萬年龜”，是長壽的象征。不過，中國和日本不同，是顛倒過來說的，叫做“萬年仙鶴，千年龜”。為什么說法不一樣呢?大概是過去日本的留學(xué)生在中國學(xué)了詞句之后，乘船歸國途中，由于船的顛簸使頭腦產(chǎn)生混亂，記顛倒了。還有許多例子，如：日本講良妻賢母，中國講賢妻良母;日本講平和，中國講和平;日本講法政大學(xué)，而在中國叫做政法大學(xué)。文章和意思完全一樣，但只是順序不同，大概就是乘船顛簸所致。那鶴和龜不單純是一種裝飾物，也是一種香爐。它們的背部都蓋著蓋兒，每當(dāng)大典時(shí)，就把蓋掀起來，投入檀香燃燒，那煙就從它們的嘴里緩緩溢出，就好像他們都在吞云吐霧一樣。
請大家從石臺(tái)上回頭看廣場，我們進(jìn)了故宮之后還沒有見過樹，為什么在這么寬闊的地方連一棵樹都不種呢?……不是為了防止暗殺，而是為了制造氣氛。如果種了樹，郁郁蔥蔥一片綠，鳥兒在上面又唱又叫的，就會(huì)呈現(xiàn)生活的氣息。如果不種樹，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)的氣氛。我們來想像一下：過去大臣要見皇帝時(shí)，全都得從天安門走著進(jìn)來，走在寬闊的路上，看著高大的建筑，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，大臣就會(huì)越走越感到壓力沉重，當(dāng)走到皇帝面前時(shí)，就會(huì)自然地雙腿打著哆嗦跪下來。
中國歷史上最后一個(gè)皇帝——愛新覺羅·溥儀是3歲時(shí)當(dāng)上皇帝的，他即位時(shí)的御座就在 太和殿的正中。
現(xiàn)在開始五分鐘的自由活動(dòng)，五分鐘后到那涼快的地方集合。請。(全國優(yōu)秀導(dǎo)游于柏林《故宮導(dǎo)游詞》)
從這段導(dǎo)游詞，我們可以想見，導(dǎo)游員是一位性格開朗、活潑，對生活充滿樂觀，對事物有著濃厚趣味思想的人，正因?yàn)樗哂羞@種個(gè)性，所以他的導(dǎo)游語言具有幽默詼諧、妙趣橫生的風(fēng)格特點(diǎn)。他在講解中打破了文物介紹資料的局限，不膠柱鼓瑟，不照本宣科，不拘泥于具體細(xì)節(jié)的精確性，但卻具有藝術(shù)的真實(shí)性。他運(yùn)用口才學(xué)夸張、摹擬、比喻、想象、歪解等語言藝術(shù)手法(包括幽默藝術(shù)手法)進(jìn)行講解，顯得有聲口才學(xué)有色、有滋有味。
與這類藝術(shù)風(fēng)格相應(yīng)口才學(xué)的缺點(diǎn)是油腔滑調(diào)。在該嚴(yán)肅莊重的時(shí)候偏偏說俏皮話，這樣口才學(xué)就使人感到不認(rèn)真，不親切，所得的印口才學(xué)象也勢必浮浮泛泛，支離破碎。這是具有這種風(fēng)格的導(dǎo)游員必須注意的問題。
最新實(shí)用導(dǎo)游講解技巧
(一) 有問有答或自問自答法.問答法是一種常見的導(dǎo)法, 可以啟迪人們的思維滿足人們的求知欲望.一般可由導(dǎo)游采用自問自答或是游客問導(dǎo)游答的方法.
(二) 簡述或詳述法.所謂簡述, 即扼要地作一概括說明;而詳述法就得詳實(shí)細(xì)致地、甚至無一遺漏地作出具體、完整的介紹.在景觀高度集中場合, 導(dǎo)游應(yīng)根據(jù)不同的服務(wù)對象和當(dāng)時(shí)不同的情況有所選擇、或交替使用.
(三) 典故和故事法.例如講解蘇州獅子林內(nèi)的"立雪堂"應(yīng)把"立雪"兩字的題額典故講清楚.據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》: "見程頤於洛, 時(shí)蓋年四十.一日見頤偶瞑坐, 時(shí)與游酢待立不去.頤既黨, 則門外雪深一尺矣".后人引用為尊師重道的"程門立雪"的典故出處.
(四) 類比和對比法.所謂類比即是同類相比;對比則是相對而比.例如在園林建筑中, 亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、館、齋、回廊、漏窗是經(jīng)常見到的, 但它們既有相互間的共性, 也有各自的特性.舉"廊"為例游覽蘇州滄浪亭, 能見到直廊、曲廊、回廊、復(fù)廊等多種樣式;而游覽拙政園則有名為"小飛虹"的一架小巧橋廊凌跨於水面上;至於游無錫蠡園濱湖長廊時(shí), 一湖碧水盡收眼底, 有所謂"浮廊可渡"的美譽(yù).用類比或?qū)Ρ? 使旅游者取得更理想的審美效果.
(五) 制造懸念法.即引而不發(fā)留下懸念, 講解時(shí)可適當(dāng)制造一些懸念, 使旅游者產(chǎn)生求知求新欲望, 從而增加游興, 強(qiáng)化游覽效果.如游覽杭州西湖"湖心亭", 它是杭州現(xiàn)存的最大的一所亭類建筑, 導(dǎo)游可問: "最小的在哪里呢? "旅游者一定想急於知道, 導(dǎo)游可表示到孤山西南麓的六一泉再找答案, 游客游孤山時(shí)肯定游興勃然.
(六) 情景交融法.也稱導(dǎo)入意境法.導(dǎo)游把旅游者帶入游覽點(diǎn)后, 要使旅游者見到的景物和聽到的講解融匯貫通."見景生情, 情中懷景"的情景交融境界.
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